【随想】～196
认识属于意识，它是主观反映，每个人的认识不可能完全相同，也不会有客观标准，结果便是公说公有理婆说婆有理，所以，认识没有绝对的对错，谁的话都不是绝对真理。
真理虽然也有相对性的一面，每个人的认识都无法令所有人完全信服，其中也包括了自己，但是，有些认识却能得到了大多数人的认可，因为认识还是存在着衡量标准的。这个衡量标准就叫作公理，它是社会上被普遍认可的道理。俗话说，公道自在人心。这里的公道其实也只是相对的。有些人做了坏事之后尽管引起了公愤，却依然无动于衷、毫无愧色！这大概就是因为其认知不在这些公理之内，或许在其脑子里，别人的观点才是错的。所以，从根本上看，任何认识都没有绝对的对错。这就是历史上流传着成者为王败为寇说法的一个重要原因。但在现实生活中，每个行业都有它自己的行规，社会上也不能没有公理和公德，这就叫作无规矩不成方圆。
你可以有自己的衡量标准和认识，但在所在的行业和社会上，则必须遵守行规和公理公德，一旦违反，就会遭到谴责和惩罚！在这里，行规、公理、公德都会被认为是唯一正确的，是绝对的真理。这是相对范围内的真理的绝对性。
尽管世上没有完全绝对的真理，尽管每一种认识都有其道理，但作为相对的真理的行规或社会公理、公德，是人人都得遵守的！
由于任何认识都没有绝对的对错，因此每个人都必须学会尊重别人的看法，即使对方的认识被公认为是错的，甚至毫无道理可言，你也不能不给其留下余地。同时，每个人也都必须学会反省自己，因为你的任何认识都不可能完全正确，甚至其中的一部分根本就是你的自以为是。
古人说，言多必失。这是因为每个人的认识都会存在许多错误。这难道就是智者寡言、愚者善辩的原因吗？
认识属于意识，它是主观反映，每个人的认识不可能完全相同，也不会有客观标准，结果便是公说公有理婆说婆有理，所以，认识没有绝对的对错，谁的话都不是绝对真理。
真理虽然也有相对性的一面，每个人的认识都无法令所有人完全信服，其中也包括了自己，但是，有些认识却能得到了大多数人的认可，因为认识还是存在着衡量标准的。这个衡量标准就叫作公理，它是社会上被普遍认可的道理。俗话说，公道自在人心。这里的公道其实也只是相对的。有些人做了坏事之后尽管引起了公愤，却依然无动于衷、毫无愧色！这大概就是因为其认知不在这些公理之内，或许在其脑子里，别人的观点才是错的。所以，从根本上看，任何认识都没有绝对的对错。这就是历史上流传着成者为王败为寇说法的一个重要原因。但在现实生活中，每个行业都有它自己的行规，社会上也不能没有公理和公德，这就叫作无规矩不成方圆。
你可以有自己的衡量标准和认识，但在所在的行业和社会上，则必须遵守行规和公理公德，一旦违反，就会遭到谴责和惩罚！在这里，行规、公理、公德都会被认为是唯一正确的，是绝对的真理。这是相对范围内的真理的绝对性。
尽管世上没有完全绝对的真理，尽管每一种认识都有其道理，但作为相对的真理的行规或社会公理、公德，是人人都得遵守的！
由于任何认识都没有绝对的对错，因此每个人都必须学会尊重别人的看法，即使对方的认识被公认为是错的，甚至毫无道理可言，你也不能不给其留下余地。同时，每个人也都必须学会反省自己，因为你的任何认识都不可能完全正确，甚至其中的一部分根本就是你的自以为是。
古人说，言多必失。这是因为每个人的认识都会存在许多错误。这难道就是智者寡言、愚者善辩的原因吗？
肺部结节很难消掉，无论用什么药消掉的概率都很小，但有些会自己消失
肺部结节是大家非常担心的肺部问题，有些人查出肺部结节茶饭不思，夜不能寐，觉得自己生了肺癌了，迟早会要命，恨不得马上手术切除，也有人到处求医问药，几千块钱的药吃下去，药苦人难受不说，结节纹丝未动，实话告诉大家，结节99%消不掉，医生自己的结节，大部分也是观察。
肺部结节分两种，一种是良性结节，一种是恶性结节，良性结节有消掉的可能性，但大部分是感染结下的疤痕，所以消掉的概率也很小，恶性结节就不用说了，谁能通过吃药把肺癌结节消除，那他准拿诺贝尔奖。这里有些人会较真，我的肺癌结节就消掉了，结果仔细询问，其实只是CT诊断，这个并不是百分之一百准确。不过世间总有例外，我的一个小细胞肺癌患者化疗一次14年没复发，还是协和医院确诊的，我亲眼看到过她的诊断证明，破旧的像个古董，上面还有协和医院红章。
还有一些幸运的患者，没有做任何治疗结节也消除了，这个概率就更加小了，大部分是由于新鲜炎症导致的，免疫力提升之后自己就消除了。
总之大部分结节只能随访观察，如果增大就要求助于外科医生了，虽然并非都要切除，但大部分会被判定为恶性倾向大，要进一步检查。
#微博健康公开课##全民慢病健康科普计划##守护呼吸健康#
肺部结节是大家非常担心的肺部问题，有些人查出肺部结节茶饭不思，夜不能寐，觉得自己生了肺癌了，迟早会要命，恨不得马上手术切除，也有人到处求医问药，几千块钱的药吃下去，药苦人难受不说，结节纹丝未动，实话告诉大家，结节99%消不掉，医生自己的结节，大部分也是观察。
肺部结节分两种，一种是良性结节，一种是恶性结节，良性结节有消掉的可能性，但大部分是感染结下的疤痕，所以消掉的概率也很小，恶性结节就不用说了，谁能通过吃药把肺癌结节消除，那他准拿诺贝尔奖。这里有些人会较真，我的肺癌结节就消掉了，结果仔细询问，其实只是CT诊断，这个并不是百分之一百准确。不过世间总有例外，我的一个小细胞肺癌患者化疗一次14年没复发，还是协和医院确诊的，我亲眼看到过她的诊断证明，破旧的像个古董，上面还有协和医院红章。
还有一些幸运的患者，没有做任何治疗结节也消除了，这个概率就更加小了，大部分是由于新鲜炎症导致的，免疫力提升之后自己就消除了。
总之大部分结节只能随访观察，如果增大就要求助于外科医生了，虽然并非都要切除，但大部分会被判定为恶性倾向大，要进一步检查。
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#索达吉堪布[超话]# 有一种人，让死神很头疼
不 杀 ： 保 长 寿
不杀生的功德很大。《大方广十轮经》中说：“远离于杀生，人天皆爱念，生生得长寿，善修无害业。”如果远离杀生，人和天人都会喜欢你，生生世世获得长寿，修持善法时也没有任何违缘。
有些人修法违缘重重，经常修不下去，原因就是以前没有很好地保护众生。《付法藏因缘传》中说，有一个印度尊者叫薄拘罗，因为过去世受持不杀生戒，也有说是供养僧人药物，以此功德，很多世都不生病。到了佛陀时代，也终身没有生过病、吃过药。
不仅如此，他的成长经历也很特殊：从小后母就看不惯他，总想害他，曾经把他扔进沸水锅里煮，没有死；扔进熊熊烈火中烧，没有死；扔在水里淹，没有死；河里有吃人的大鱼，把他吞进肚子，还是没有死；乃至用刀割他的身体，也没有死，好像无论怎样都死不了。后来尊者活得特别久，世称“长寿第一”。
现在也有这样的人，什么情况下都不死。听说去年有个加拿大人，在美国碰上枪击案，现场很多人遇难，他没有死；等回到加拿大，又遇到恐怖袭击，他还是侥幸逃生。人们也觉得很稀有：“这人怎么老是死不了？”（众笑）
而长寿、“死不了”的原因，就是曾经放生、戒杀。有些人的生命似乎很脆弱，稍微碰一下就不行了，今天头痛、明天牙痛，一会儿身体痛、一会儿心痛，每天都在痛苦中，这是以前害过很多众生的因缘果报。
所以要尽可能放生。如果实在不具足放生的因缘，就自己吃素，吃素的人多了，其实也是一种放生。但是各个城市的素食馆如今生意都不太好，很多关张了，有点可惜。因为吃素的人越多，市场也是会有所改变的。
佛教徒对素食相对比较重视。但素食并不仅仅是佛教的信仰，越来越多的人出于环保、健康、人文道德等的考虑，或者纯粹为了动物而提倡素食。近几年，我们也在赞叹、奖励素食婚宴等的做法，这些都属于放生行为。希望以前提倡过的这些活动，大家能坚持做下去。～索达吉堪布《善生经》
不 杀 ： 保 长 寿
不杀生的功德很大。《大方广十轮经》中说：“远离于杀生，人天皆爱念，生生得长寿，善修无害业。”如果远离杀生，人和天人都会喜欢你，生生世世获得长寿，修持善法时也没有任何违缘。
有些人修法违缘重重，经常修不下去，原因就是以前没有很好地保护众生。《付法藏因缘传》中说，有一个印度尊者叫薄拘罗，因为过去世受持不杀生戒，也有说是供养僧人药物，以此功德，很多世都不生病。到了佛陀时代，也终身没有生过病、吃过药。
不仅如此，他的成长经历也很特殊：从小后母就看不惯他，总想害他，曾经把他扔进沸水锅里煮，没有死；扔进熊熊烈火中烧，没有死；扔在水里淹，没有死；河里有吃人的大鱼，把他吞进肚子，还是没有死；乃至用刀割他的身体，也没有死，好像无论怎样都死不了。后来尊者活得特别久，世称“长寿第一”。
现在也有这样的人，什么情况下都不死。听说去年有个加拿大人，在美国碰上枪击案，现场很多人遇难，他没有死；等回到加拿大，又遇到恐怖袭击，他还是侥幸逃生。人们也觉得很稀有：“这人怎么老是死不了？”（众笑）
而长寿、“死不了”的原因，就是曾经放生、戒杀。有些人的生命似乎很脆弱，稍微碰一下就不行了，今天头痛、明天牙痛，一会儿身体痛、一会儿心痛，每天都在痛苦中，这是以前害过很多众生的因缘果报。
所以要尽可能放生。如果实在不具足放生的因缘，就自己吃素，吃素的人多了，其实也是一种放生。但是各个城市的素食馆如今生意都不太好，很多关张了，有点可惜。因为吃素的人越多，市场也是会有所改变的。
佛教徒对素食相对比较重视。但素食并不仅仅是佛教的信仰，越来越多的人出于环保、健康、人文道德等的考虑，或者纯粹为了动物而提倡素食。近几年，我们也在赞叹、奖励素食婚宴等的做法，这些都属于放生行为。希望以前提倡过的这些活动，大家能坚持做下去。～索达吉堪布《善生经》
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