慈诚罗珠堪布：佛教提倡离苦得乐，大乘佛教则不仅仅是让我们个人离苦得乐，还要从身边的人开始，让其他所有的众生都离苦得乐，这是大乘佛教的一个核心思想。你刚才提到，人生当中有苦也有乐，这两者是并存的，既然这样，为什么我们还要试图离开痛苦？这个道理很简单。比如，在贫富之间，我们肯定会选择富而不会选择贫，对吧？想要富裕的话，首先要脱离贫困。在现实生活当中，一个人不可能既富裕又贫困——当然，上半辈子贫穷、下半辈子富裕，这种情况是有可能的，但贫穷和富裕并不是同时发生，而是在不同时间段发生的。所以，如果要富裕，首先必须要摆脱贫穷，然后才有机会富裕。同样地，在痛苦和快乐两者中，我们肯定会选择快乐而不是痛苦。从理论上讲，这个选择是没有错的。比如我们生病的时候，一定会去看病、治病，我们不会说，反正人生就是生老病死，有健康就有病苦，有病苦就有健康，我无所谓。我们肯定会选择健康，而不是选择病苦。由此可见，我们在任何时候都会选择快乐而不是痛苦，问题是在实际生活中我们能不能实现这个选择。正因为人生中有幸福的地方就有痛苦，所以佛教讲，我们所有的幸福和快乐都可以用“有漏”两个字来形容。所谓“有漏”，就是有漏洞的、不完美的、有缺点的意思。我们在生活中感到幸福和快乐的时候，往往只关注目前自己感受到的这一面，对后续发生的事情则欠缺考虑。如果再稍微深入地思考：这个幸福和快乐到底会让我堕落还是提升？进步还是后退？然后就会发现很多的漏洞，所以佛教称之为“有漏”。那么，有没有一个方法可以把幸福和痛苦分开，把痛苦全部抛掉，只留下幸福？肯定是有的。但要使用这个方法，我们首先需要了解为什么有健康就有病痛，有快乐就有痛苦，为什么我们不可以只有幸福、健康。我们去研究、了解之后，就一定会发现它的根源，也就是为什么有漏的幸福离不开痛苦。佛教认为其根源就是无明，无明就是无知、愚蠢的意思。有的人在世俗的层面，也就是在生活中，是一个绝顶聪明的人；然而在另外一方面，则有可能犯非常愚蠢的错误。一旦犯了错误就会导致这样的结果：他追求了很长时间，好不容易得到了幸福，而后又冒出他不愿意接受的痛苦。这有可能是因为他在这方面聪明的同时，在另外一方面却有点愚笨，他也有不了解的东西，这就导致了他的幸福离不开痛苦，健康离不开病痛。所以，佛教建议我们全方位地了解生活、世界和人的生命。全方位了解以后，我们就可以断掉产生痛苦的因素，并且可以从根源上将其铲除。从今以后，你的生活当中就只有幸福、没有痛苦，这完全可以实现。总结一下：首先，理论上这样的选择没有错；其次，这个理论要得以实践和落实，就需要我们稍微投入一点时间和精力；最后，如果我们的方法没有错，就完全是可以做到的。主持人：好的，谢谢堪布。请教堪布，我不知道这么理解对不对：我们平时所说的快乐可能承载着各种痛苦，但最后解脱或者到达一定境界之后，快乐其实是一种不悲不喜的快乐、大自在的快乐，可以这样理解吗？慈诚罗珠堪布：可以这样理解。不同空间、不同维度、不同层次的人，会有不同的价值观，不同的价值观所界定的幸福和快乐也会有所区别。当我们的智慧、意识提升到一定程度的时候，曾经认为非常重要的东西也许就不再重要了。比如，我们两三岁的时候特别执着的玩具，七八岁以后就不太感兴趣了；七八岁的时候觉得特别重要、特别执着的东西，20岁以后却可能感觉无所谓。所以我们都在不停地抛弃一些东西，就这样一直在成长。在成长的过程当中，我们的价值观也在不断地更新。每一次更新都会产生新的追求，并给周边的东西赋予新的定义。有些定义跟我们过去的定义会有冲突，所以我们成长之后，会主动地否定自己过去的一些价值观。当我们活到七八十岁，人生即将走到尽头的时候，是不是我们的意识也成长到了极点呢？其实不是。如果有机会找到其他方法，就能够让意识得到进一步的提升和成长，那时我们可能也会有新的价值观。也许我们会发现，其实在过去认为的极致的幸福和快乐之外，还有更高级的、更有意义的幸福和快乐。

宣化上人：

　　今早有越南人带了两个小孩来见我，说身体不好，找我帮忙令他一切事情顺利如意吉祥。这两个小孩子神经都不正常，我一看之下，就问他有没有杀生，他们的母亲说她没有杀生，结果讲来讲去便说他们门前有一棵大树，把大树砍了，就见到了二条蛇钻到树底下窟窿内去。

　　当时他们用热开水把这两条蛇烫死，之后他的儿子就把自己关到房里，几天后出来就发神经病了，第一个儿子是这样，第二个儿子又是这样，两个都发神经病，他们希望我能把这事解除。这是因为杀生的关系，你看他们这么残忍！心里那么毒辣，一点慈悲心都没有，见到蛇钻到洞内，还要用开水把它烫死。这两条蛇是两兄弟，两条蛇烫死了，两兄弟也发神经病了。所以世界上最大的业力就是杀生，杀生的业报比什么报都重的，互相杀，互相报复，这是世界最悲惨的一件事。

　　杀生的业报就是互相报复，造成国与国的战争，来互相报仇，互相造杀业，所以杀业越造越深，越造越重，就互相杀杀不已。

　　我在洛杉矶见到一个小孩大约六、七岁，这个小孩子不能讲话，也不能做什么事情，父亲要常常抱着他，这是因为他前生打猎打得太多了，把一只白老鼠精打死了，所以今生他托生做人时，这老鼠精就天天啃他喉咙，令他不会讲话，不懂人事，受这种果报，这是洛杉矶现在的事情。

　　在香港有一位姓谢的人，他妈妈喜欢吃虾、龙虾、螃蟹，所以她生了一个儿子，横行和螃蟹差不多，现在已十多岁了，这都是现世现报，很清楚地说明杀生的果报。

　　还有我在马来西亚看见一个哑吧，前生是只黑熊。他很聪明，也拜佛、学佛，但就是不会讲话，因为他前生是黑熊。这些事实都是现身说法，可是人还不相信，尽造杀业，还不知戒杀放生，不犯五戒。我们如要世界太平，就要人人能守五戒，能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这世界就能太平了。

　　我在香港曾遇到一件事情，那时我在志莲精舍讲《地藏经》，当家的宽慧法师，是虚老的弟子。她在未出家以前是个工人，不识字，帮人作工、煮饭、做菜，常常买鸡鸭回来杀。有一次她买了一些螃蟹回来预备弄给主人吃，可是螃蟹用其拑子，把她中指拑住了不放，她当时狠心就拿刀把螃蟹的爪子剁下来，杀了螃蟹就煮来吃，吃了之后，各位猜怎么样？这个宽慧的中指被螃蟹拑过的地方现出一只螃蟹来，她的中指一天到晚很痛，无法忍受，以后在芙蓉山拜《水忏》，她拜了七天《水忏》后，螃蟹小了点，但还是痛。当我在那里讲《地藏经》时，她要求我帮她想法子，结果我给螃蟹受皈依，说完了三皈依后，她手上的螃蟹不见了，也不痛了。

　　所以这个因果报应是丝毫不爽的，我们人切记不要杀生，你杀他，他就杀你，互相残杀，没有完了的时候。

　　以上这是现世现报，人人都能看得见的。我们不要看见还不相信因果报应，你不相信因果报应，就轮到自己头上，想逃避也逃避不了。

　　现在最要紧的是世上还有不知多少的小鬼，为什么有这么多小鬼呢？就因为人堕胎堕得太多了，它还没长成人形就把它杀了，小鬼的报复心很重，所以戒杀放生也包括不可以堕胎。这些小鬼更不容易摆脱，所谓「阎王好见，小鬼难缠」。所以各位要注意这一点，现在全世界每个国家小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多，这个问题是很严重的。

　　我们人都知道一切众生皆有佛性，皆堪作佛；你也该知道一切众生都有菩萨性，都可以做菩萨；一切众生都有罗汉性，都可以做罗汉；一切众生皆有缘觉性，皆可以做缘觉；一切众生皆有天性，都可以升天；一切众生皆有人性，都可以做人；一切众生皆有修罗性，都可以做修罗；一切众生皆有鬼性，都可以做鬼，你做鬼事就是鬼；一切众生皆有畜生性，你如尽做畜生事就是畜生；一切众生皆有地狱性，你如造地狱的因，将来就堕地狱的。所以种因结果，你种什么因就结什么果，绝对不会错。

[苦涩][苦涩][苦涩]#肖战时影# 沉稳的都让我忘记他才不过20岁啊[泪][泪][泪]20岁的孩子应该有怎么样的人生？张扬恣意的在路上游历，青春无悔的在爱里感受，意气风发的在理想中奋斗，平和温馨的在家中任性……可是这些，我们小神官时影一个都没有体验过[苦涩][苦涩][苦涩]#肖战玉骨遥# 不可以这么对待我的小神官时影，可是我却更不想让他复活，想让他入轮回，投身一个爱的小家庭，有一对恩爱的父母，在充满爱的环境下长大，可以任性，可以撒娇，可以成熟，可以体验所有没有体验过的一切，然后再遇上一个满心满眼都是他的女孩纸，幸幸福福的过完一生……