我不太赞同这样的评价。
阿斯垂德的确利用玩家,也试图除掉玩家,但是幕后黑手只有她吗?不是的,真正的幕后黑手是夜母,是西帝斯,是帕多梅。
就像四代里的卢西恩拉肯斯,无论是对兄弟会下手还是被黑暗之手处决,夜母全都知道,夜母知道直到最后一刻卢西恩都在为西帝斯工作,也知道真正的叛徒是谁,但她不在乎。甚至玩家清除掉叛徒同样是夜母允许…自然她也允许了卢西恩对兄弟会的清洗,允许了黑暗之手对卢西恩的处决,也允许了玩家成为聆听者,更允许了阿斯垂德将兄弟会视作私产,也允许了玩家将阿斯垂德送到西帝斯的座下。
倘若夜母真的不允许阿斯垂德所做的一切,自然会有某个杀手终结掉阿斯垂德。
老滚这个游戏处处都在营造一种“命定的悲剧”的叙事,凡人总会因为神明的某个念头赴汤蹈火,有时更是要付出更大的代价。
可是在这个过程中,凡人的自由意志中总会有一些更加珍贵的东西出现,奉献、牺牲、不屈、反抗等等,这些正是奈恩竞技场中所寻求的东西。
也许有人会说,阿斯垂德的邪恶与神明又有什么关系?即使她不在兄弟会,也会是一个恶棍。
可就像尤列尔赛普丁七世说过的一样,即使你不相信神,可是在这世上又有谁能真正脱离神的掌控呢?
如果没有神明,也许阿斯垂德会在某个农场里种地,或者是做一名佣兵,又或许同样是一名恶棍,但那也是她的自由意志,而非西帝斯的意志。
换句话说,阿斯垂德和玩家,刺客头子和龙裔,又有什么区别呢?同样是为神明服务,只不过神明不同,任务也不同罢了。
抛开lore不谈,一个塑造为恶人的角色就不能有人喜欢吗?一个恶人临终前的忏悔难道就不值得品鉴吗?角色在剧本中展现自我,剧本又要用角色来呈现舞台,因此塑造丰满的角色一定是值得喜爱且值得品鉴的。
普奇神父就是一个例子,我十分喜欢承太郎,对于杀了承太郎的他,我心情复杂,可是我不得不承认,他的形象立体且丰满,石之海倘若没有他作为反派,恐怕剧情顷刻间就会干瘪许多…
恶役的存在有时是必须的,如果认为哪个恶役是该死又不该存在的,我认为这反而是对剧本的浅尝辄止
阿斯垂德的确利用玩家,也试图除掉玩家,但是幕后黑手只有她吗?不是的,真正的幕后黑手是夜母,是西帝斯,是帕多梅。
就像四代里的卢西恩拉肯斯,无论是对兄弟会下手还是被黑暗之手处决,夜母全都知道,夜母知道直到最后一刻卢西恩都在为西帝斯工作,也知道真正的叛徒是谁,但她不在乎。甚至玩家清除掉叛徒同样是夜母允许…自然她也允许了卢西恩对兄弟会的清洗,允许了黑暗之手对卢西恩的处决,也允许了玩家成为聆听者,更允许了阿斯垂德将兄弟会视作私产,也允许了玩家将阿斯垂德送到西帝斯的座下。
倘若夜母真的不允许阿斯垂德所做的一切,自然会有某个杀手终结掉阿斯垂德。
老滚这个游戏处处都在营造一种“命定的悲剧”的叙事,凡人总会因为神明的某个念头赴汤蹈火,有时更是要付出更大的代价。
可是在这个过程中,凡人的自由意志中总会有一些更加珍贵的东西出现,奉献、牺牲、不屈、反抗等等,这些正是奈恩竞技场中所寻求的东西。
也许有人会说,阿斯垂德的邪恶与神明又有什么关系?即使她不在兄弟会,也会是一个恶棍。
可就像尤列尔赛普丁七世说过的一样,即使你不相信神,可是在这世上又有谁能真正脱离神的掌控呢?
如果没有神明,也许阿斯垂德会在某个农场里种地,或者是做一名佣兵,又或许同样是一名恶棍,但那也是她的自由意志,而非西帝斯的意志。
换句话说,阿斯垂德和玩家,刺客头子和龙裔,又有什么区别呢?同样是为神明服务,只不过神明不同,任务也不同罢了。
抛开lore不谈,一个塑造为恶人的角色就不能有人喜欢吗?一个恶人临终前的忏悔难道就不值得品鉴吗?角色在剧本中展现自我,剧本又要用角色来呈现舞台,因此塑造丰满的角色一定是值得喜爱且值得品鉴的。
普奇神父就是一个例子,我十分喜欢承太郎,对于杀了承太郎的他,我心情复杂,可是我不得不承认,他的形象立体且丰满,石之海倘若没有他作为反派,恐怕剧情顷刻间就会干瘪许多…
恶役的存在有时是必须的,如果认为哪个恶役是该死又不该存在的,我认为这反而是对剧本的浅尝辄止
我知道你喜欢我,我也知道我在你生命里无足轻重。想起去年欣喜计划着一切,多少个日夜互伴的时光,回忆里某一块都柔软啦。但是那些个被无视的细节又时刻提醒自己,我不如他手里游戏,不如他的朋友,他的生活没有容纳我的空间。一直信奉爱就是常伴和沟通,两者可以不用并存,但一个都没有,再喜欢也要理智控制自己。陪过不少人成长,允许在我身边be a boy,但是却没人因我be a man。
#慈法法师[超话]##端午节开示20230622#
善导大师讲杂毒之善,就是我们的信解、自力信解,最多是一个不毒死你,也救不了你的东西。那一念的训练,允许自己、也允许别人,允许一切有情,回归那一念。抛除了一切时空、一切业相、一切染识对我们的制约,彻底地荡涤九界的业力,荡涤无始劫来的业力,回归清净圆满无碍的佛功德中,如是作用力,这一念。就是念佛的作用力,念佛。这是最易行的法。不需要升起秩序,就是圆满的解决了一切秩序。
《大势至菩萨念佛圆通章》:“大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:‘我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光;十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光;彼佛教我,念佛三昧。"这一念,很重要。三摩地三摩地,这一念,太重要。
摘自慈师开示20230622
善导大师讲杂毒之善,就是我们的信解、自力信解,最多是一个不毒死你,也救不了你的东西。那一念的训练,允许自己、也允许别人,允许一切有情,回归那一念。抛除了一切时空、一切业相、一切染识对我们的制约,彻底地荡涤九界的业力,荡涤无始劫来的业力,回归清净圆满无碍的佛功德中,如是作用力,这一念。就是念佛的作用力,念佛。这是最易行的法。不需要升起秩序,就是圆满的解决了一切秩序。
《大势至菩萨念佛圆通章》:“大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:‘我忆往昔,恒河沙劫,有佛出世,名无量光;十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光;彼佛教我,念佛三昧。"这一念,很重要。三摩地三摩地,这一念,太重要。
摘自慈师开示20230622
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