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【截图地点安利6】相逢何必曾相识
跟NPC合影系列～那些人物背后的故事一定很感人吧
一个小技巧如何让动的NPC停下来:幻境云图界面等NPC走到合适位置以后马上ATL+F2进到显卡截图界面，NPC就会变成在原地走，很多行动的NPC都可以这样卡～
砖关抽一个截图盲盒
之前的攻略放这里啦：
三月景，宜醉不宜醒：https://t.cn/A6ppC53h
追光而遇|沙漠家园第一篇：https://t.cn/A6ppC537
海的女儿：https://t.cn/A6ppKEzF
沐光而行|沙漠家园第二篇：https://t.cn/A60zpXX0
悠悠夏日长：https://t.cn/A60zpXXO
打扰组织！@剑网3有爱同人秀 @剑网3技术教程君 @剑网3风物志 @拔草姬话多 @阴山集市 @江湖推栏 @大唐杂货铺 https://t.cn/A60zppAQ
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前几年，可能是年少气盛，春风得意马蹄疾，很喜欢盛唐，喜欢它的盛世荣耀，喜爱它的锦绣篇章，总爱读一读那些豪迈的诗词歌赋，在想象的江湖中银鞍照白马，飒沓如流星。
抽空去看了《长安三万里》，看的我很是沉闷，甚至无数次湿润了双眼，有一种万里悲秋的惆怅，哪怕是剧中高声吟唱的大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，我也没有一点肆意快意，有的只是无奈悲哀，为李白的身世命运无奈，为他的性格结局无奈。知太白兄的出仕不得志，致仕非吾愿。也知他本楚狂人，凤歌笑孔丘。无奈于他的大道如青天，我独不得出。又无奈他的三百六十日，日日醉如泥。
当小子美在玉真公主的宴席上初遇高适，脆生生的道出自己名叫杜甫时，眼泪刷刷的流，难掩的哀伤，这么一个活泼可爱、天真烂漫的小孩，却在历史的洪流和命运的车轮中，一步步成为那个“遥怜小儿女，未解忆长安”的老杜。那个经历了安史之乱，穷困潦倒的杜甫，在自己茅屋被秋风所破，想的却是，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。只想在仰望星空时，静静的陪着历史长河中的老杜，飘飘何所似，天地一沙鸥。
平心而论，从故事的一开始，我喜欢的便是高适，高适身上有我向往的大道。不是天纵英才，却修身立德，面对人生的潦倒起伏，穷且益坚，不坠青云之志。心怀家国，不为功名利禄，在故事的结尾，真的做到了事了拂身去。电影中的李白说他的《侠客行》写的就是二十年前初见的高三十五，我信。电影中的高适，确实如此。高常侍，他值得。
《长安三万里》里的台词真是妙笔生花，从一开始我都是在逐字逐句的用心在记每一句台词，高适的自述，真的太精彩了，好一篇锦绣文章。“高三十五君，你心中的一团锦绣，终有脱口而出的一日。”是啊，李白懂高适的锦绣，正如高适知李白的道，太白本自谪仙人，总有一天，他是要回到天上的，独留自己守护着这万里河山。
那段将进酒，是整个场面中让我觉得最绚丽壮观，美轮美奂，如真似梦的一段。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪…
从没想过，那首从小倒背如流的《将进酒》，会以这种场景与我相逢，视觉的震撼，诗中的肆意，人生的失意，现实的无奈，生活的困窘，理想的远去，譬如朝露，去日苦多。何以解忧？唯有杜康。
说起了酒，就又想起了诗。近来，可能是有点喜欢红、黄二酒的缘故，很是喜爱李白和王翰的两首诗，经常会读读念念。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。唐·李白
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。唐·王翰
唐诗真的很神奇，总会让你在某个时刻，或是遇见某处风景时，似曾相识，呼之欲出，共情共景。
盛唐的文坛泰斗、璀璨巨星太多了，他们犹如天上的星辰，一颗颗耀眼夺目，那一首首锦绣华章在历史的长河中永恒绚烂。我爱李白的小时不识月，呼作白玉盘。我也爱王维的空山新雨后，天气晚来秋。我爱孟浩然的青山郭外斜，绿树村边合。我也爱杜甫的星垂平野阔，月涌大江流。我爱王昌龄的青山一道同云雨，明月何曾是两乡。我也爱高适的莫愁前路无知己，天下谁人不识君？我爱的诗句太多太多了，那是一个诗坛的盛世，诗人不幸诗家兴。
诗在，黄鹤楼就在。只要书在，诗在，长安就在。
长安三万里，何处是吾乡？少时不解诗中意，再读已是诗中人。
[微风][微风][微风]
题外话，我在电视剧《莲花楼》杀青时，曾写过一篇小文，遥借青莲居士诗与情，聊赠莲花楼主李莲花。李相夷身上是有点太白兄的天纵英才，恃才傲物的，而李莲花却得了太白兄一直苦苦追求而不得的大道。
抽空去看了《长安三万里》，看的我很是沉闷，甚至无数次湿润了双眼，有一种万里悲秋的惆怅，哪怕是剧中高声吟唱的大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，我也没有一点肆意快意，有的只是无奈悲哀，为李白的身世命运无奈，为他的性格结局无奈。知太白兄的出仕不得志，致仕非吾愿。也知他本楚狂人，凤歌笑孔丘。无奈于他的大道如青天，我独不得出。又无奈他的三百六十日，日日醉如泥。
当小子美在玉真公主的宴席上初遇高适，脆生生的道出自己名叫杜甫时，眼泪刷刷的流，难掩的哀伤，这么一个活泼可爱、天真烂漫的小孩，却在历史的洪流和命运的车轮中，一步步成为那个“遥怜小儿女，未解忆长安”的老杜。那个经历了安史之乱，穷困潦倒的杜甫，在自己茅屋被秋风所破，想的却是，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。只想在仰望星空时，静静的陪着历史长河中的老杜，飘飘何所似，天地一沙鸥。
平心而论，从故事的一开始，我喜欢的便是高适，高适身上有我向往的大道。不是天纵英才，却修身立德，面对人生的潦倒起伏，穷且益坚，不坠青云之志。心怀家国，不为功名利禄，在故事的结尾，真的做到了事了拂身去。电影中的李白说他的《侠客行》写的就是二十年前初见的高三十五，我信。电影中的高适，确实如此。高常侍，他值得。
《长安三万里》里的台词真是妙笔生花，从一开始我都是在逐字逐句的用心在记每一句台词，高适的自述，真的太精彩了，好一篇锦绣文章。“高三十五君，你心中的一团锦绣，终有脱口而出的一日。”是啊，李白懂高适的锦绣，正如高适知李白的道，太白本自谪仙人，总有一天，他是要回到天上的，独留自己守护着这万里河山。
那段将进酒，是整个场面中让我觉得最绚丽壮观，美轮美奂，如真似梦的一段。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪…
从没想过，那首从小倒背如流的《将进酒》，会以这种场景与我相逢，视觉的震撼，诗中的肆意，人生的失意，现实的无奈，生活的困窘，理想的远去，譬如朝露，去日苦多。何以解忧？唯有杜康。
说起了酒，就又想起了诗。近来，可能是有点喜欢红、黄二酒的缘故，很是喜爱李白和王翰的两首诗，经常会读读念念。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。唐·李白
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。唐·王翰
唐诗真的很神奇，总会让你在某个时刻，或是遇见某处风景时，似曾相识，呼之欲出，共情共景。
盛唐的文坛泰斗、璀璨巨星太多了，他们犹如天上的星辰，一颗颗耀眼夺目，那一首首锦绣华章在历史的长河中永恒绚烂。我爱李白的小时不识月，呼作白玉盘。我也爱王维的空山新雨后，天气晚来秋。我爱孟浩然的青山郭外斜，绿树村边合。我也爱杜甫的星垂平野阔，月涌大江流。我爱王昌龄的青山一道同云雨，明月何曾是两乡。我也爱高适的莫愁前路无知己，天下谁人不识君？我爱的诗句太多太多了，那是一个诗坛的盛世，诗人不幸诗家兴。
诗在，黄鹤楼就在。只要书在，诗在，长安就在。
长安三万里，何处是吾乡？少时不解诗中意，再读已是诗中人。
[微风][微风][微风]
题外话，我在电视剧《莲花楼》杀青时，曾写过一篇小文，遥借青莲居士诗与情，聊赠莲花楼主李莲花。李相夷身上是有点太白兄的天纵英才，恃才傲物的，而李莲花却得了太白兄一直苦苦追求而不得的大道。
把自己修到不再受业力影响
于无边的轮回之中，我们都是流浪者；在滚滚的业海之流，每一个人都是极其孤独的。我们现在表面看来是几百个人在一起学修，但实际上我们是几百个单独个体的人。我们虽然坐在同一个法堂里，但是前后左右的人都是你心不知我的心，彼此不知道对方的感受的。
轮回路上，再亲的人都是无法彼此感知、替代对方承受生老病死之苦的。正如《佛说无量寿经》所描述的那样“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”《地藏经》中佛亦说，在果报现前之时，“父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。”
面对滔滔业海的时候，只有自己的福德可以帮助我们。一个人如果福德深厚、阴德具足，那苦难来临之时，就会兵来将挡，水来土囤——如果土很多，水一来，土“咔”地一下就把水给吸掉了。对于有福德的人，当业力袭来，他的福德就会把业力中和掉。
我们对修行要产生一种深刻的理解，我们要建立自己对于信仰的文化自信。我们要知道自己为什么信，要清清楚楚地信；然后，还要把这种信上升到理性的虔诚。我们要训练自己的虔诚，而不是等待着自己哪天天真了忽然虔诚一下。
因为天真的虔诚是一刹那的，我们不能让自己对信仰的虔诚成为生命中一刹那的闪现，而要把它修到刻骨铭心，修成自己的一种技能。就像手机一样，我一拨这个电话号码它就能通。当我祈祷的时候，我的心跟佛菩萨马上就能连通，我立即就能得到佛菩萨无碍的加持。我们对佛菩萨的虔诚，要达到这种程度啊。
平时的点香、打坐，都是训练我们的虔诚心的。这并不是说我们点的香跟佛是相通的，而是因为香在佛法里代表精进、相续不断。什么相续不断？清净、虔诚之心相续不断，就像香炉里升起的烟一样没有间隔，这也是念佛人常说的“净念相继”。
香所燃起的烟看似是连续的，但实际上我们拿放大镜去看，每一缕香都是由一个个灰尘点组合而成的。我们心念中的“阿弥陀佛、阿弥陀佛”也要这样一点一点连续起来，不要间断。但这是要训练出来的，是不可能天生就有的。
在修行的路上，不论男女老幼，每个人都是平等的。我们听经闻法了之后，都要给自己布置功课，并真实地去行持。这就像农民种地一样，辛勤的耕耘必然会有所收获。所以，修行是一件非常客观、科学的事情，“公修公得，婆修婆得”，我们投入多少，自然回报多少，这就叫功不唐捐。
——三参法师
于无边的轮回之中，我们都是流浪者；在滚滚的业海之流，每一个人都是极其孤独的。我们现在表面看来是几百个人在一起学修，但实际上我们是几百个单独个体的人。我们虽然坐在同一个法堂里，但是前后左右的人都是你心不知我的心，彼此不知道对方的感受的。
轮回路上，再亲的人都是无法彼此感知、替代对方承受生老病死之苦的。正如《佛说无量寿经》所描述的那样“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”《地藏经》中佛亦说，在果报现前之时，“父子至亲，岐路各别，纵然相逢，无肯代受。”
面对滔滔业海的时候，只有自己的福德可以帮助我们。一个人如果福德深厚、阴德具足，那苦难来临之时，就会兵来将挡，水来土囤——如果土很多，水一来，土“咔”地一下就把水给吸掉了。对于有福德的人，当业力袭来，他的福德就会把业力中和掉。
我们对修行要产生一种深刻的理解，我们要建立自己对于信仰的文化自信。我们要知道自己为什么信，要清清楚楚地信；然后，还要把这种信上升到理性的虔诚。我们要训练自己的虔诚，而不是等待着自己哪天天真了忽然虔诚一下。
因为天真的虔诚是一刹那的，我们不能让自己对信仰的虔诚成为生命中一刹那的闪现，而要把它修到刻骨铭心，修成自己的一种技能。就像手机一样，我一拨这个电话号码它就能通。当我祈祷的时候，我的心跟佛菩萨马上就能连通，我立即就能得到佛菩萨无碍的加持。我们对佛菩萨的虔诚，要达到这种程度啊。
平时的点香、打坐，都是训练我们的虔诚心的。这并不是说我们点的香跟佛是相通的，而是因为香在佛法里代表精进、相续不断。什么相续不断？清净、虔诚之心相续不断，就像香炉里升起的烟一样没有间隔，这也是念佛人常说的“净念相继”。
香所燃起的烟看似是连续的，但实际上我们拿放大镜去看，每一缕香都是由一个个灰尘点组合而成的。我们心念中的“阿弥陀佛、阿弥陀佛”也要这样一点一点连续起来，不要间断。但这是要训练出来的，是不可能天生就有的。
在修行的路上，不论男女老幼，每个人都是平等的。我们听经闻法了之后，都要给自己布置功课，并真实地去行持。这就像农民种地一样，辛勤的耕耘必然会有所收获。所以，修行是一件非常客观、科学的事情，“公修公得，婆修婆得”，我们投入多少，自然回报多少，这就叫功不唐捐。
——三参法师
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