谛深大师开示：什么是盗法！
善知识，所谓盗顾名思义，不予而取称之为盗！若予之而取，不称为盗！所谓予之共分两类，一类为直接予之！即：直接给予！另一类称间接予之！即：不用见面即可给予！
师父所说诸法，为救大众，如同天降大雨，予之十方！是故，受师父之法不称为盗！师父所说各种秘密之法，并非不予之于大众！只因大众诸多罪重之者，因机缘未到，若予之会令其生种种罪恶之心，是故，需要其具受是种法时，再行予之！
譬如：有人黑夜之中行至狼虫虎豹充满其中之山中一处，见远处灯火通明，眼前一微光小径通于灯火之处！并不时有呼唤之声，称赶紧上路来至明处！是微光小径实则乃于无底深渊之上，吾设一独木桥耳！远处之声乃吾呼唤其来之吾处，以脱离险境！桥下深渊其自却不知，吾告之大众，是人于深渊之上行于独木之桥，汝等当呐喊鼓励竭尽全力为营救之，令其速至吾前，但不令其知之其悬于万丈深渊之上！
善知识，佛法末世犹如狼虫虎豹世界，邪魔外道错解佛法令大众痴迷如同万丈深渊！吾所说之一些法暂且不令一些声闻听，为不令堕落耳！是称之已皈依者可听，未皈依者不可听也！恰如不于身有残疾者前说瘸子事！若说，其必生心！若欲救皈依邪道之中毒极深之众，若于其前说邪法重罪，是人不仅不能得救，还会伤汝！当其于邪道中受罪哀嚎求救时，慢慢设救！
善知识，吾所说法，除未皈依者因有重罪不当听者之外，所有法皆为布施大众予之之法！若大众引之、用之、广为弘之不称为盗！不令公之于非皈依者之法，若传称之为盗！谛深2016，5，28应声闻问！
善知识，所谓盗顾名思义，不予而取称之为盗！若予之而取，不称为盗！所谓予之共分两类，一类为直接予之！即：直接给予！另一类称间接予之！即：不用见面即可给予！
师父所说诸法，为救大众，如同天降大雨，予之十方！是故，受师父之法不称为盗！师父所说各种秘密之法，并非不予之于大众！只因大众诸多罪重之者，因机缘未到，若予之会令其生种种罪恶之心，是故，需要其具受是种法时，再行予之！
譬如：有人黑夜之中行至狼虫虎豹充满其中之山中一处，见远处灯火通明，眼前一微光小径通于灯火之处！并不时有呼唤之声，称赶紧上路来至明处！是微光小径实则乃于无底深渊之上，吾设一独木桥耳！远处之声乃吾呼唤其来之吾处，以脱离险境！桥下深渊其自却不知，吾告之大众，是人于深渊之上行于独木之桥，汝等当呐喊鼓励竭尽全力为营救之，令其速至吾前，但不令其知之其悬于万丈深渊之上！
善知识，佛法末世犹如狼虫虎豹世界，邪魔外道错解佛法令大众痴迷如同万丈深渊！吾所说之一些法暂且不令一些声闻听，为不令堕落耳！是称之已皈依者可听，未皈依者不可听也！恰如不于身有残疾者前说瘸子事！若说，其必生心！若欲救皈依邪道之中毒极深之众，若于其前说邪法重罪，是人不仅不能得救，还会伤汝！当其于邪道中受罪哀嚎求救时，慢慢设救！
善知识，吾所说法，除未皈依者因有重罪不当听者之外，所有法皆为布施大众予之之法！若大众引之、用之、广为弘之不称为盗！不令公之于非皈依者之法，若传称之为盗！谛深2016，5，28应声闻问！
谛深大师开示：什么是盗法！
善知识，所谓盗顾名思义，不予而取称之为盗！若予之而取，不称为盗！所谓予之共分两类，一类为直接予之！即：直接给予！另一类称间接予之！即：不用见面即可给予！
师父所说诸法，为救大众，如同天降大雨，予之十方！是故，受师父之法不称为盗！师父所说各种秘密之法，并非不予之于大众！只因大众诸多罪重之者，因机缘未到，若予之会令其生种种罪恶之心，是故，需要其具受是种法时，再行予之！
譬如：有人黑夜之中行至狼虫虎豹充满其中之山中一处，见远处灯火通明，眼前一微光小径通于灯火之处！并不时有呼唤之声，称赶紧上路来至明处！是微光小径实则乃于无底深渊之上，吾设一独木桥耳！远处之声乃吾呼唤其来之吾处，以脱离险境！桥下深渊其自却不知，吾告之大众，是人于深渊之上行于独木之桥，汝等当呐喊鼓励竭尽全力为营救之，令其速至吾前，但不令其知之其悬于万丈深渊之上！
善知识，佛法末世犹如狼虫虎豹世界，邪魔外道错解佛法令大众痴迷如同万丈深渊！吾所说之一些法暂且不令一些声闻听，为不令堕落耳！是称之已皈依者可听，未皈依者不可听也！恰如不于身有残疾者前说瘸子事！若说，其必生心！若欲救皈依邪道之中毒极深之众，若于其前说邪法重罪，是人不仅不能得救，还会伤汝！当其于邪道中受罪哀嚎求救时，慢慢设救！
善知识，吾所说法，除未皈依者因有重罪不当听者之外，所有法皆为布施大众予之之法！若大众引之、用之、广为弘之不称为盗！不令公之于非皈依者之法，若传称之为盗！谛深2016，5，28应声闻问！
善知识，所谓盗顾名思义，不予而取称之为盗！若予之而取，不称为盗！所谓予之共分两类，一类为直接予之！即：直接给予！另一类称间接予之！即：不用见面即可给予！
师父所说诸法，为救大众，如同天降大雨，予之十方！是故，受师父之法不称为盗！师父所说各种秘密之法，并非不予之于大众！只因大众诸多罪重之者，因机缘未到，若予之会令其生种种罪恶之心，是故，需要其具受是种法时，再行予之！
譬如：有人黑夜之中行至狼虫虎豹充满其中之山中一处，见远处灯火通明，眼前一微光小径通于灯火之处！并不时有呼唤之声，称赶紧上路来至明处！是微光小径实则乃于无底深渊之上，吾设一独木桥耳！远处之声乃吾呼唤其来之吾处，以脱离险境！桥下深渊其自却不知，吾告之大众，是人于深渊之上行于独木之桥，汝等当呐喊鼓励竭尽全力为营救之，令其速至吾前，但不令其知之其悬于万丈深渊之上！
善知识，佛法末世犹如狼虫虎豹世界，邪魔外道错解佛法令大众痴迷如同万丈深渊！吾所说之一些法暂且不令一些声闻听，为不令堕落耳！是称之已皈依者可听，未皈依者不可听也！恰如不于身有残疾者前说瘸子事！若说，其必生心！若欲救皈依邪道之中毒极深之众，若于其前说邪法重罪，是人不仅不能得救，还会伤汝！当其于邪道中受罪哀嚎求救时，慢慢设救！
善知识，吾所说法，除未皈依者因有重罪不当听者之外，所有法皆为布施大众予之之法！若大众引之、用之、广为弘之不称为盗！不令公之于非皈依者之法，若传称之为盗！谛深2016，5，28应声闻问！
秋日且登青云梯
李白梦游天姥吟留别诗有云：脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡。写其身处梦境，于晧月当空，月白风清之夜，从镜湖过剡溪至谢公宿处新昌，而于天亮前登上天姥山之情形，此当脱胎于谢灵运瞑投剡中宿，明登天姥岑之诗也。唯青云梯之设，为其创造，寓意其经玉真公主和元丹丘之推荐，喜从天降，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，由平民而直登皇宫，成为唐玄宗身边之供奉翰林，一如平步青云之境。今唐诗之路古驿道上之节点，班竹天姥山下，正以其诗意，新建游步道，石级蜿蜒，绵延十里，盘旋而上，直至山顶。置身其间，万山苍茫，层林尽染，秋日登之，清耳爽目，游目骋怀，可大快人意。
早上，天气仍阴晴相间，与妻从班竹转会墅岭道路边，停车步行，策杖而前，沿新建之游步道下去，过茅草凄凄、蛮石砌成之古石拱桥，左转，沿石级大路，而深入深山杳渺，蝉鸣如丝，鸟声喧哗之天姥山古道而去，这里到过不知多少次了，以前驴友，成群结队，肩背行囊，操外地口音，常络绎徒步，于此登天姥山去，春秋佳日，游人极多，他们首尾相接，绵延里许，蔚为壮观，我们也常尾随其后，一同前行，今则山林空旷，树叶苍黄，落叶满道，而游人甚少。
至山谷底部，原有木桥，跨深涧碧潭而建，乱石纵横，其大如屋，桥下飞瀑如雪，潭水一碧，常年不竭，今已将木桥换成水泥桥，拱形跨涧，宽阔，可渡数人，唯桥下水绝，细流淙淙，浅酌低唱而已。此即龙吟瀑之起点也。四时异景，晴雨异景，风光绝佳之地。
沿路而上，都由水泥石级筑成，旁加护栏，登步而上，至右侧，有小道蜿蜒而入，巨岩耸立，挡于面前，只单人，可侧身小心而过，外侧幽谷深涧，入去，就是惊雷喷雪之龙吟瀑所在。今则已辟为大路，外侧加栏杆，可如履平地，双人并行。入内，有碧潭，置乱石中，上面碧水，已有石砌围之，泄水如丝如漏，龙吟之势，暂得隐去。盖天旱日久，泉水飞瀑，已至绝迹。
以前驴行者，往往至此而返，从入口危岩处，沿山路陡峭壁立，攀援而上，为上天姥山途中，最艰难于行之处。今则已于此碧水潭边，支木架，依山岩，浇筑水泥石级，加护拦，沿龙吟瀑，盘旋曲折，陡峭壁立，渐行渐上，至平台处，回望来路，远眺前山，公路，大有气魄。北宋宰相寇准有诗云：只有天在上，更无山与齐。举首红日近，回首白云低。唯寇准所言，为华山绝顶，此亦可相仿佛也。
本以为，此山道称青云梯者，已至尽头，工程浩大，未可登山至顶，前次到过，亦在建中，至此而返。谁知，这前面道路，还可一直延伸而上，似无尽头。我们喜出望外，沿路前行。一段平缓山道过去，又与龙吟瀑相接，这里巨岩壁立，高至千仞，岿然不动，其下又有巨石，如巨鳌出水，头向深渊，涧水如小龙，跳跃而下，若霖雨降临，飞瀑如练，悬挂此间，当声若雷霆，势如万钧，穿山越岭而下，一定声色俱壮。其上有石桥覆之，桥上有平台，置巨石一方，其大如桌，重可数顿，以四石凳围之，于此闲坐，听落叶萧萧，鸟鸣山幽，若风雨如晦状，清人耳目。山中一夜雨，树杪百重泉，今则仰望蓝天，白云如雪而已。
往前，林木葱郁，红枫绿树，掩映于秋阳惊艳之下，色彩富丽，炫人眼目，如斑斓画卷，目不暇接。
此青云梯，依龙吟瀑沟壑而行，乱石如斗，墨黑如牛如猪，奔腾而前，与万马渡之景正相仿佛，途中架桥数座，布以卵石，各式林木，生机勃勃，望两狭高山，与云天相接，风起浪涌，势若观海。
后此道路与原登山道相连接，至一桥跨涧处，方知还只登山至半道而已，而前路渺渺，天姥巍峨，尚在头顶，遥望而不可见。此时已至中午，两脚已酸，汗出如浆，不禁望而却步，坐平地溪边乱石丛中，听溪水如弦歌不辍，看落叶缤纷，以事休息。这时从山上下来一群男女游客，欢声笑语，溢于耳际，问之前途，称尚遥远，路亦正在构筑中，未及山顶。我们便以此返，沿原路而归。
下岭而行，看山林巨石，另有一番风景，天姥正神山也。唐李敬方诗云：天姥三重岭，危途绕峻溪。水喧无昼夜，云暗失东西。问路音难辨，通樵迹易迷。依稀日将午，何处一声鸡？他所登山时，当为雨天，云雾缭绕，山路易迷，而水声喧哗者，龙吟瀑也正在其间。我今所至，则晴天丽日，万山如染，秋色如画似诗，故以打油记之作结，以博一粲。
晴日上天姥，树杪百重泉。
似闻风雨声，落叶下萧萧。
李白诗云：大道如青天，我独不得出。又云：欲上太行雪满山，欲渡黄河冰塞川。故感叹，行路难，在长安。唯其天姥山，让他脚著谢公屐，身登青云梯。以此言之，此天姥亦正是李白青云直上、仕途顺遂、一抒抱负之福地神山也。登罢青云梯归，为记数言，以为纪念。
李白梦游天姥吟留别诗有云：脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡。写其身处梦境，于晧月当空，月白风清之夜，从镜湖过剡溪至谢公宿处新昌，而于天亮前登上天姥山之情形，此当脱胎于谢灵运瞑投剡中宿，明登天姥岑之诗也。唯青云梯之设，为其创造，寓意其经玉真公主和元丹丘之推荐，喜从天降，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，由平民而直登皇宫，成为唐玄宗身边之供奉翰林，一如平步青云之境。今唐诗之路古驿道上之节点，班竹天姥山下，正以其诗意，新建游步道，石级蜿蜒，绵延十里，盘旋而上，直至山顶。置身其间，万山苍茫，层林尽染，秋日登之，清耳爽目，游目骋怀，可大快人意。
早上，天气仍阴晴相间，与妻从班竹转会墅岭道路边，停车步行，策杖而前，沿新建之游步道下去，过茅草凄凄、蛮石砌成之古石拱桥，左转，沿石级大路，而深入深山杳渺，蝉鸣如丝，鸟声喧哗之天姥山古道而去，这里到过不知多少次了，以前驴友，成群结队，肩背行囊，操外地口音，常络绎徒步，于此登天姥山去，春秋佳日，游人极多，他们首尾相接，绵延里许，蔚为壮观，我们也常尾随其后，一同前行，今则山林空旷，树叶苍黄，落叶满道，而游人甚少。
至山谷底部，原有木桥，跨深涧碧潭而建，乱石纵横，其大如屋，桥下飞瀑如雪，潭水一碧，常年不竭，今已将木桥换成水泥桥，拱形跨涧，宽阔，可渡数人，唯桥下水绝，细流淙淙，浅酌低唱而已。此即龙吟瀑之起点也。四时异景，晴雨异景，风光绝佳之地。
沿路而上，都由水泥石级筑成，旁加护栏，登步而上，至右侧，有小道蜿蜒而入，巨岩耸立，挡于面前，只单人，可侧身小心而过，外侧幽谷深涧，入去，就是惊雷喷雪之龙吟瀑所在。今则已辟为大路，外侧加栏杆，可如履平地，双人并行。入内，有碧潭，置乱石中，上面碧水，已有石砌围之，泄水如丝如漏，龙吟之势，暂得隐去。盖天旱日久，泉水飞瀑，已至绝迹。
以前驴行者，往往至此而返，从入口危岩处，沿山路陡峭壁立，攀援而上，为上天姥山途中，最艰难于行之处。今则已于此碧水潭边，支木架，依山岩，浇筑水泥石级，加护拦，沿龙吟瀑，盘旋曲折，陡峭壁立，渐行渐上，至平台处，回望来路，远眺前山，公路，大有气魄。北宋宰相寇准有诗云：只有天在上，更无山与齐。举首红日近，回首白云低。唯寇准所言，为华山绝顶，此亦可相仿佛也。
本以为，此山道称青云梯者，已至尽头，工程浩大，未可登山至顶，前次到过，亦在建中，至此而返。谁知，这前面道路，还可一直延伸而上，似无尽头。我们喜出望外，沿路前行。一段平缓山道过去，又与龙吟瀑相接，这里巨岩壁立，高至千仞，岿然不动，其下又有巨石，如巨鳌出水，头向深渊，涧水如小龙，跳跃而下，若霖雨降临，飞瀑如练，悬挂此间，当声若雷霆，势如万钧，穿山越岭而下，一定声色俱壮。其上有石桥覆之，桥上有平台，置巨石一方，其大如桌，重可数顿，以四石凳围之，于此闲坐，听落叶萧萧，鸟鸣山幽，若风雨如晦状，清人耳目。山中一夜雨，树杪百重泉，今则仰望蓝天，白云如雪而已。
往前，林木葱郁，红枫绿树，掩映于秋阳惊艳之下，色彩富丽，炫人眼目，如斑斓画卷，目不暇接。
此青云梯，依龙吟瀑沟壑而行，乱石如斗，墨黑如牛如猪，奔腾而前，与万马渡之景正相仿佛，途中架桥数座，布以卵石，各式林木，生机勃勃，望两狭高山，与云天相接，风起浪涌，势若观海。
后此道路与原登山道相连接，至一桥跨涧处，方知还只登山至半道而已，而前路渺渺，天姥巍峨，尚在头顶，遥望而不可见。此时已至中午，两脚已酸，汗出如浆，不禁望而却步，坐平地溪边乱石丛中，听溪水如弦歌不辍，看落叶缤纷，以事休息。这时从山上下来一群男女游客，欢声笑语，溢于耳际，问之前途，称尚遥远，路亦正在构筑中，未及山顶。我们便以此返，沿原路而归。
下岭而行，看山林巨石，另有一番风景，天姥正神山也。唐李敬方诗云：天姥三重岭，危途绕峻溪。水喧无昼夜，云暗失东西。问路音难辨，通樵迹易迷。依稀日将午，何处一声鸡？他所登山时，当为雨天，云雾缭绕，山路易迷，而水声喧哗者，龙吟瀑也正在其间。我今所至，则晴天丽日，万山如染，秋色如画似诗，故以打油记之作结，以博一粲。
晴日上天姥，树杪百重泉。
似闻风雨声，落叶下萧萧。
李白诗云：大道如青天，我独不得出。又云：欲上太行雪满山，欲渡黄河冰塞川。故感叹，行路难，在长安。唯其天姥山，让他脚著谢公屐，身登青云梯。以此言之，此天姥亦正是李白青云直上、仕途顺遂、一抒抱负之福地神山也。登罢青云梯归，为记数言，以为纪念。
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