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书名:《顾晴萧浔》又名《萧浔顾晴》
主角:《顾晴萧浔》又名《萧浔顾晴》
《顾晴萧浔》又名《萧浔顾晴》
《顾晴萧浔》又名《萧浔顾晴》
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《徐清妤李晏伦》又名《李晏伦徐清妤》
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《傅淮周一》又名《周一傅淮》
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《初柚苏淮》又名《苏淮初柚》
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《盛若汐贺褶》又名《贺褶盛若汐》
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《阿烟邺瑾川》又名《邺瑾川阿烟》
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《季洐姜茴》又名《姜茴季洐》
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《顾春洛李崇琰》又名《李崇琰顾春洛》
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《沈清言夕瑾澜》又名《夕瑾澜沈清言》
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《陈雪恩姜鹿铭》又名《姜鹿铭陈雪恩》
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《阿妧秦南忱》又名《秦南忱阿妧》
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《向悦嫣常明煦》又名《常明煦向悦嫣》
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《姬青玉柯安》又名《姬青玉柯晏》
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《虞慈贺司屿》又名《贺司屿虞慈》
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《许倩倩楚扬》又名《楚扬许倩倩》
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《梁以心顾云庭》又名《顾云庭梁以心》
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《陆婼贺郕》又名《贺郕陆婼》
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《钟意顾清淮》又名《顾清淮钟意》
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《祁衍寒晏云歌》又名《晏云歌祁衍寒》
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《桑笒陆锦然》又名《陆锦然桑笒》
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《周宴山沈辛夷》又名《沈辛夷周宴山》
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《裴毓婉顾南垣》又名《顾南垣裴毓婉》
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　“玉玲珑……听说是一个玉雕的小球，十分神奇，冬暖夏凉的，可稀罕了。”
　　陆樱静默下去，那东西有多稀罕，她比谁都清楚，因为那是秦洧特意做好了送给她的定情信物。
　　他知她怕冷，知她怕热，知她不喜炉火，知她不喜寒冰，他说要那玉玲珑替他冬日添暖，夏日送凉。
　　后来她被迫悔婚的时候，将那东西连同所有承载着他们过往回忆的物件都还给了他。
　　现在，他要将那东西送给旁人了。
　　她低头眨了两下眼睛，恍然的扯了下嘴角，怪不得非要她去给新妃教规矩，原来是要她亲眼看着，他把曾经对自己的好，一点点给了旁人。
《江诗珊陆荣明》又名《陆荣明江诗珊》
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《沈佳怡战高阳》又名《战高阳沈佳怡》
《沈佳怡战高阳》又名《战高阳沈佳怡》
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言

《稽览图》讲卦气，是以《易》之卦爻与历法结合，进行节候占测。

从一年四季而言，春季则正月辟卦为泰卦，二月辟卦为大壮卦，三月辟卦为夬卦。这春季三卦之三爻皆为刚爻，其上爻皆为柔爻。故皆为九三上六之卦。夏季三个月的辟卦是:四月乾卦，五月姤卦，六月遁卦。这三卦三爻均为刚爻，上爻 也均为刚爻，故皆为九三上九之卦。秋季三个月的辟卦是:七月否卦，八月观卦，九月剥卦。这三卦三位是柔爻，上位是刚爻。故均是六二上九之卦。冬季三个月的辟卦是:十月坤卦，十一月复卦，十二月临卦。这三卦三位与上位皆是柔爻，故均为六三上六之卦。

这样区分之后，还要进一步对十二辟卦分为两大部分，一部分叫太阴卦，一部分叫太阳卦。《易纬.稽览图》郑注说:“太阴谓消也，从否到至临卦为太阴。”“太阳谓息也，从泰卦至遁为太阳。”故十二辟卦亦称十二消息卦。其三爻决定该卦之寒温，刚爻为温，柔爻为寒;其上爻决定该卦寒温之微或决，刚爻为微，柔爻为决。郑玄注曰:“九三上六决温，九三上九微温，六三上九决寒，六三上六微寒。”于是“决”的意思是寒或温明显地上升，而“微”的意思是寒或温未来的趋向。如春三月辟卦皆九二上六，当为决温，因为三位刚爻决定其为“温”，上位柔爻决定其为“决”。 决温是指春季，从止月至三月气温明显地上升。而夏季的三个月辟卦皆九三上九，当为微温。所谓微温是指其气温上升趋势减缓，气温将逐渐下降。秋三月辟卦皆六三上九决寒之象，盖秋季寒气正处上升之趋势，即明显地日益变寒。冬三月为六三上六微寒之卦象，此际寒气上升之势渐尽而趋于转温。这里郑注的太阴和太阳之卦与孟喜消息卦的太阴太阳卦有所不同。孟喜十二消息卦本义，复卦为一阳生，临卦为二阳生等等，至乾卦六阳爻俱全，于是复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夫卦和乾卦六卦为太阳卦;垢卦一阴生，逐卦二阴生等等，至坤卦六阴爻满足，则垢卦、逐卦、否卦、观卦、剥卦和坤卦六卦为太阴卦。这里郑玄注谓春三月辟卦和夏三月辟卦为太阳卦，即泰、大壮、夫、乾、姤、遁六卦为太阳卦，而秋三月和冬三月辟卦为太阴卦，即否、观、剥、坤、复、临六卦为太阴卦。

上面只讲了将卦分为寒温，尚未涉及风雨。即只讲了太阳与卦的联系，还未讲到月亮与卦的联系。但在名词上，《稽览图》用了另一些词汇。它用“形体”来叙述。所谓形，是指可得而见者。形分为两类，即白浊和清静，即指以风雨为代表的气候情况。与形对应的体就是指寒温，所以说寒温为实，即为体，而清净白浊为形。以风雨寒温为候，在此即说为要以形体相应为占。

形体相应和不相应是占测的标准，《稽览图》说:“凡形体不相应，皆有其事而不成也。其在位者，有德而不行也。”郑玄注说:“形谓白浊、清净，可得见。故言形体者，以身体寒浊(张惠言谓浊当为温)也。不相应者，温不清净，寒不白浊也。”意思就是:温而清净，寒而白浊谓之形体相应;温而白浊或寒而清净即形体不相应。形体相应就是正常情况，形体不相应就是反常情况，就会有事而不成，也表明在位之帝王，不行正当之道。因此寒温清浊，即卦气之形体。形也称之为“貌”，体则亦称之为“实”。 看人要貌实相当。

《稽览图》说:“有 貌无实，有实无貌，故言从其类也。上为貌也，寒温为实。”郑玄注说:“白浊清净效，寒温不效，此佞人之类也。寒温效，白浊清净不效，此贤者之类，屈道仕也。白浊清净，其上貌;寒温者是为实。”从形貌体实而言，寒温为实为体，白浊清净为貌为形。有貌无实为佞人，有实无貌虽为贤人，但为屈道人。

对于实或体的寒温而言，《稽览图》说:“温为尊，寒为卑。”郑玄注说:“ 温喻君，寒喻臣。君当施生，臣当奉命，尊卑等也。”由尊卑而又论及寒温。《稽览图》说:“尊见卑，益自尊;卑见尊，益自卑，则寒温决绝矣。”郑注说:“九三应上六，六三应上九，则寒温决绝可知。”即说明何以三爻与上爻阴阳不同为“决”的原因。即若九三为尊，则上六为卑，尊见卑则更显自尊;六三为卑，见上九之尊，更见自卑。于是寒温之“实”明显增升。如果不是尊见卑或其相反卑见尊，而是“两尊两卑无所别”，即六三应上六，或九三应上九，“则寒温微，不决绝”。即尊见尊或卑见卑。尊见尊并不更显尊，卑见卑亦不更自卑，因而寒温变化不明显，故寒温微，不“决”绝。即是说尊卑必显，若尊卑不显则表明深层的阴阳不相应。

《稽览图》说:阴阳升，所谓应者。地上有阴而天上有阳日应，俱阴日罔。”即所谓阴阳相应，必有寒温增升，或谓寒温“决”。“地上有阴而天上有阳”即是六三应上九，六三为寒，上九为决，这时称为阴阳相应。而“俱阴”是指六三与上六，两阴无相见之意，而尊卑不显，寒只有微变或不变，故无应。故俱阴日罔。郑注说这种无应为“天 郁然而罔”，即寒微而不决绝之意。《稽览图》又说:“地上有阳而天上_有阴日应，俱阳曰罔。”这说的是九三与上六之阴阳相应，则当清净而温，温候明显而决。俱阳谓九三与上九，即两厢无相见之意，此亦叫“罔。郑注还说:“罔故为亡也。。”即言温候逐渐停止上升而趋寒，温候逐渐消去。

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