忏悔正慧大师塔（辽代）
张坊石塔位于张坊镇小学校操场的北面，辽天庆六年（1116年）始建。 塔为八角形五级经幢式石塔，塔顶中间立一个葫芦式刹顶，刹座分三层，上部是圆形的石雕仰莲托，中、下部为两层须弥座，周身浮雕图案。塔刹下是五层石雕仿木密檐，塔中部是独石制成的八角幢身，上面刻有经文，俗称“经幢”。
塔身南面刻“奉为先师大师特建佛顶尊胜密言灵塔”，其余各面镌刻着塔铭和《佛顶尊胜陀罗尼经》。铭文记述了大辽国燕京林禅寺僧忏悔正慧大师生平。
忏悔正慧大师姓齐，河北永清县人。幼年脱俗尘而出家，以燕京天王寺（现天宁寺）三藏、永泰寺司徒疏主大师为师。正慧大师一生遍济穷人，为人们所尊敬。75岁时请命放度，到张坊镇长方村居住，于辽天庆六年（1116年）正月二十六日圆寂。火化后得灵骨舍利，分为七份各建塔供奉。天庆六年四月二十七日，命良工造成此石塔，安放于张坊院内乾位。
塔记：
“大辽国燕京永泰寺、崇禄大夫、检校太尉、传菩萨戒忏悔正慧大师遗行造塔记
噫，自古前贤，凡有德者过世已后，盖采贞珉，造于幢塔，置在先垅，上□《佛顶尊胜陀罗尼》，用荐□去灵幽冥之福祐，及标遗行，以授后人。或子或孙，逐祀依时具礼、备于珍馔何？召祐今人求□久□降赴，然后被读斯文。足知我先人所附名品高位万代仍存，而为眼□如兹。今口立之道奉行，以我建塔之主沙门善隐，及回礼门资讲经论、前都纲沙门善仙，及张口豪氏□□□□□师贡士衡、李智祥、张七郎等，可以顺天子之高怀，契如来之圣意者实其人也，兹有生天本师大师者，俗姓齐氏，本永清县求贤里齐公之季男（四子）也，自为幼童，天分灵异，不为髻髮。尔后厌居俗室，志乐空门，出家礼燕京天王寺（宣武天宁寺）三藏为师，遇恩受具（受戒？），以后四未及行，□□□□□□□□□□律论，回出人间，大传于世。自后回礼永泰寺。守司徒疏主大师为师，试经受具，受宣十宣京为三学经主，因此，宣赐到紫衣。未久之间，奉敕为燕京僧录司，谓人天眼目、昏夜慈灯，为三界之导师，作八方之化主。普设义坛，所度之众数过九百余万，遍济贫人约二十余亿（太多了吧？）。两朝忏主，二帝仁师，名震四方，德彰八表，所至之处，自然而有香花灯烛、音乐螺钹，上妙供养，每不求而至。
我师享年七十有五，犹居圣水岩静止。是岁冬三月，因有请命放度，却至于本村去。天庆六（1116）年正月二十六日，忽于禅室内现霞光七道，大师自见天帝释，并请圣众同共来迎。是夜更，乃顺世无常，缘终示化。此际地踊愁云，天垂惨雾，呜乎哀哉。三界无依，四生何托，痛法山而倾倒，念法海以枯竭，可怜智炬潜辉，禅灯泯照。于是，辽国七众，凡但闻者，皆如丧考。至复二月二十八日，备茶毗之（火化），则广积香檀，幡盖殡送之众，数过百万。当期天降五色祥云，地踊四色莲花。及火灭，舍利盈空，众皆收供大师灵骨，分于七处，各兴妙塔。迨今数月，忆念犹存。别加荐葬之诚，用报先师之德，特命良工，造成石塔壹座，上下十五层（不符？），高低二十丈（不符？），去张坊院内乾位。于天庆六年（1116）年四月二十七日丙时，具礼掩建。是塔如天上化来，似地中踊出。士众有愿，准定年年三月三日，同备上妙供养供塔。纵地久天长，犹增光于遗行，任陵迁谷变，永不泯于芳名者哉。
先师门资：玉泉太师大师，传戒善杰法师、善悟法师、善德法师、善称法师、善□大师、善季法师、善□□□□、善余法师、善口法师。法孙圆实，妙教奴，宝林奴。
张坊院大众：沙门□□法师、沙门智灯、沙门志□、沙门志新、沙门志深、沙门志圆、沙门志诵、沙门志□、沙门志隐、沙门善诠、沙门善□、沙门□□、沙门、□□沙□□。庞氏界□、孟氏、郭氏、大五娘、娘母阿玉、阿轩、妻□阿……。使□□□□”。
注；参考文献《新日下访碑录》（房山卷）北京燕山出版社 2013
张坊石塔位于张坊镇小学校操场的北面，辽天庆六年（1116年）始建。 塔为八角形五级经幢式石塔，塔顶中间立一个葫芦式刹顶，刹座分三层，上部是圆形的石雕仰莲托，中、下部为两层须弥座，周身浮雕图案。塔刹下是五层石雕仿木密檐，塔中部是独石制成的八角幢身，上面刻有经文，俗称“经幢”。
塔身南面刻“奉为先师大师特建佛顶尊胜密言灵塔”，其余各面镌刻着塔铭和《佛顶尊胜陀罗尼经》。铭文记述了大辽国燕京林禅寺僧忏悔正慧大师生平。
忏悔正慧大师姓齐，河北永清县人。幼年脱俗尘而出家，以燕京天王寺（现天宁寺）三藏、永泰寺司徒疏主大师为师。正慧大师一生遍济穷人，为人们所尊敬。75岁时请命放度，到张坊镇长方村居住，于辽天庆六年（1116年）正月二十六日圆寂。火化后得灵骨舍利，分为七份各建塔供奉。天庆六年四月二十七日，命良工造成此石塔，安放于张坊院内乾位。
塔记：
“大辽国燕京永泰寺、崇禄大夫、检校太尉、传菩萨戒忏悔正慧大师遗行造塔记
噫，自古前贤，凡有德者过世已后，盖采贞珉，造于幢塔，置在先垅，上□《佛顶尊胜陀罗尼》，用荐□去灵幽冥之福祐，及标遗行，以授后人。或子或孙，逐祀依时具礼、备于珍馔何？召祐今人求□久□降赴，然后被读斯文。足知我先人所附名品高位万代仍存，而为眼□如兹。今口立之道奉行，以我建塔之主沙门善隐，及回礼门资讲经论、前都纲沙门善仙，及张口豪氏□□□□□师贡士衡、李智祥、张七郎等，可以顺天子之高怀，契如来之圣意者实其人也，兹有生天本师大师者，俗姓齐氏，本永清县求贤里齐公之季男（四子）也，自为幼童，天分灵异，不为髻髮。尔后厌居俗室，志乐空门，出家礼燕京天王寺（宣武天宁寺）三藏为师，遇恩受具（受戒？），以后四未及行，□□□□□□□□□□律论，回出人间，大传于世。自后回礼永泰寺。守司徒疏主大师为师，试经受具，受宣十宣京为三学经主，因此，宣赐到紫衣。未久之间，奉敕为燕京僧录司，谓人天眼目、昏夜慈灯，为三界之导师，作八方之化主。普设义坛，所度之众数过九百余万，遍济贫人约二十余亿（太多了吧？）。两朝忏主，二帝仁师，名震四方，德彰八表，所至之处，自然而有香花灯烛、音乐螺钹，上妙供养，每不求而至。
我师享年七十有五，犹居圣水岩静止。是岁冬三月，因有请命放度，却至于本村去。天庆六（1116）年正月二十六日，忽于禅室内现霞光七道，大师自见天帝释，并请圣众同共来迎。是夜更，乃顺世无常，缘终示化。此际地踊愁云，天垂惨雾，呜乎哀哉。三界无依，四生何托，痛法山而倾倒，念法海以枯竭，可怜智炬潜辉，禅灯泯照。于是，辽国七众，凡但闻者，皆如丧考。至复二月二十八日，备茶毗之（火化），则广积香檀，幡盖殡送之众，数过百万。当期天降五色祥云，地踊四色莲花。及火灭，舍利盈空，众皆收供大师灵骨，分于七处，各兴妙塔。迨今数月，忆念犹存。别加荐葬之诚，用报先师之德，特命良工，造成石塔壹座，上下十五层（不符？），高低二十丈（不符？），去张坊院内乾位。于天庆六年（1116）年四月二十七日丙时，具礼掩建。是塔如天上化来，似地中踊出。士众有愿，准定年年三月三日，同备上妙供养供塔。纵地久天长，犹增光于遗行，任陵迁谷变，永不泯于芳名者哉。
先师门资：玉泉太师大师，传戒善杰法师、善悟法师、善德法师、善称法师、善□大师、善季法师、善□□□□、善余法师、善口法师。法孙圆实，妙教奴，宝林奴。
张坊院大众：沙门□□法师、沙门智灯、沙门志□、沙门志新、沙门志深、沙门志圆、沙门志诵、沙门志□、沙门志隐、沙门善诠、沙门善□、沙门□□、沙门、□□沙□□。庞氏界□、孟氏、郭氏、大五娘、娘母阿玉、阿轩、妻□阿……。使□□□□”。
注；参考文献《新日下访碑录》（房山卷）北京燕山出版社 2013
百家姓氏300个系列（172）
【屈姓来源】
一，屈姓源流
1，源于姬姓，出自远古黄帝后裔狂屈竖，属于以先祖名字为氏。
著名的清朝学者张澍在《姓氏寻源》中记载：“黄帝传有屈竖。”屈竖为黄帝属下武将，后在平定蚩尤之乱时立有大功。他十分钦佩黄帝的德政，一直认为“武非决世”，就是单凭武力不能解决世间的所有问题。
因此，当黄帝说“日中必熭，操刀必割”时，他非常赞同这个辨证的道理。
该支屈氏正确读音作Qué。
2，源于有扈姓，出自夏王朝时期的屈骜，属于以先祖名字为氏。
屈骜，亦称大廉侯，是夏王朝初期西戎民族有扈氏部落的首领，建有屈骜城。
屈骜城在夏王朝初期，被夏王启讨伐所灭。屈骜也是屈氏的最早祖先之一，其后裔子孙时代称屈氏至今。
3，源于芈姓，出自春秋时期楚国莫敖的封地，属于以封邑名称为氏。
在整个战国时期直至秦朝末期，屈氏、景氏、昭氏皆为楚国公族中最有势力的三个氏族大宗，其屈氏族人中典型的代表人物，就是伟大的楚国诗人屈原。
芈姓屈氏的历史约有2700年。
4，源于地名，出自春秋时期晋国公子姬夷吾封地，属于汉化改姓为氏。
屈，就是今天的山西省吉县，是春秋时期晋国公子姬夷吾所驻守、居住之地，出产良马。
这在史籍《左传·僖公二年》重有记载：“屈产之乗。”
晋惠公在位期间，使晋国处干“失道寡助”的地位，丧失了与其他大国争衡较短长的资格。在晋惠公留居在屈邑的庶支子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称屈氏，世代相传至今。
姬姓屈氏的历史约有2600年。
5，源于鲜卑，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。
北魏太和二十年（496年），北魏孝文帝定都洛阳后，将代北鲜卑复姓屈男氏、屈突氏、屈侯氏等氏族部落的族人姓名，均改为汉字单姓屈氏，其后子孙便以屈氏相传至今。
6，源于突厥族，出自蒙古汗国时期乃蛮部屈出律，属于汉化改姓为氏。
在屈出律的后裔子孙中，有以其先祖名字为姓氏者，在元、明时期汉化称屈氏，世代相传至今，主要分布在今新疆伊宁、阿克苏、喀什一带地区。
7，源于满族，属于汉化改姓为氏。
8，源于蒙古族，汉化改姓。
成吉思汗三子窝阔台的后代。他的子孙一直在陕西省凤翔县陈村镇紫荆村繁衍，形成屈姓家族，当地称为“屈家山”。
二，得姓始祖
春秋时期，楚武王熊通有个儿子叫熊瑕，官至莫敖，位于令尹之下。楚武王封熊瑕于屈地（今湖北秭归），并把屈作为熊瑕的食采之邑，其后史称为屈瑕，或莫敖瑕。
在屈瑕的后裔子孙中，多以先祖封地名称为姓氏，称屈氏，世代相传至今，史称屈氏正宗。
三，迁徙传播
传统意义上的屈氏远祖，始于春秋时期楚国国君楚武王之子芈瑕，受封于屈（湖北秭归），子孙后代遂以封地名“屈”为姓。
因此，屈氏是楚国的公族，屈氏起源于芈姓。屈氏得姓后十分兴旺发达，春秋战国时屈氏和景氏、昭氏为楚国最有势力的三大王室宗族，显赫一时。
这一时期名载史册者达十余人，以三闾大夫屈原最为著名。
公元前223年楚灭于秦，屈氏从此开始徙奔四方。
一部分为避难散居今湖北、湖南等地。
汉灭秦，曾迁六国贵族后裔和关东豪族于关中，屈氏亦列其中，为屈氏入陕之始。
西汉后两湖之地的屈氏有一部分迁居浙江临海，一部分迁居江苏泗洪、盱眙等地。
而两汉之交的动荡不宁，使关中屈氏有进入山西、河北、山东者，其中一支迁居河南洛阳。
魏、晋、南北朝时期，繁衍于今浙江临海、江苏盱眙、河南洛阳的屈氏家族庞大，人丁兴旺，昌盛为屈氏临海、临淮、河南郡望。屈氏后来在临海郡发展成望族，世称临海望。
三国时期，汝南人屈晃因仕宦于吴，落籍今江苏省境。
北魏时期，屈遵家族在河北北部、辽宁南部的繁衍也颇引人注目。随着同时期屈突氏改屈氏，极大地壮大了屈氏家族。
隋唐时屈氏发展表现为南北争雄，竞相发展。
宋、元时期，屈氏在南方的发展压倒了北方，播迁于南方广大省份，今江西、福建、广东、广西均有屈氏人定居。
明朝初期，山西屈氏作为洪洞大槐树迁民姓氏，被分迁于河北、北京、江苏、河南、山东等地。
明、清以后，屈氏分布地进一步扩大。
屈氏在中国国分布较广，到2009年1月为止，以湖南、四川、陕西等省为多。
四，分布占比
人口约130万余，占全国人口总数的0.1%左右。当今姓氏排行榜上名列第172位。
除青海没有屈氏家族聚居外，全国其他各省市区都有分布，尤以湖北、湖南、河南、陕西、四川最多。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
【屈姓来源】
一，屈姓源流
1，源于姬姓，出自远古黄帝后裔狂屈竖，属于以先祖名字为氏。
著名的清朝学者张澍在《姓氏寻源》中记载：“黄帝传有屈竖。”屈竖为黄帝属下武将，后在平定蚩尤之乱时立有大功。他十分钦佩黄帝的德政，一直认为“武非决世”，就是单凭武力不能解决世间的所有问题。
因此，当黄帝说“日中必熭，操刀必割”时，他非常赞同这个辨证的道理。
该支屈氏正确读音作Qué。
2，源于有扈姓，出自夏王朝时期的屈骜，属于以先祖名字为氏。
屈骜，亦称大廉侯，是夏王朝初期西戎民族有扈氏部落的首领，建有屈骜城。
屈骜城在夏王朝初期，被夏王启讨伐所灭。屈骜也是屈氏的最早祖先之一，其后裔子孙时代称屈氏至今。
3，源于芈姓，出自春秋时期楚国莫敖的封地，属于以封邑名称为氏。
在整个战国时期直至秦朝末期，屈氏、景氏、昭氏皆为楚国公族中最有势力的三个氏族大宗，其屈氏族人中典型的代表人物，就是伟大的楚国诗人屈原。
芈姓屈氏的历史约有2700年。
4，源于地名，出自春秋时期晋国公子姬夷吾封地，属于汉化改姓为氏。
屈，就是今天的山西省吉县，是春秋时期晋国公子姬夷吾所驻守、居住之地，出产良马。
这在史籍《左传·僖公二年》重有记载：“屈产之乗。”
晋惠公在位期间，使晋国处干“失道寡助”的地位，丧失了与其他大国争衡较短长的资格。在晋惠公留居在屈邑的庶支子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称屈氏，世代相传至今。
姬姓屈氏的历史约有2600年。
5，源于鲜卑，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。
北魏太和二十年（496年），北魏孝文帝定都洛阳后，将代北鲜卑复姓屈男氏、屈突氏、屈侯氏等氏族部落的族人姓名，均改为汉字单姓屈氏，其后子孙便以屈氏相传至今。
6，源于突厥族，出自蒙古汗国时期乃蛮部屈出律，属于汉化改姓为氏。
在屈出律的后裔子孙中，有以其先祖名字为姓氏者，在元、明时期汉化称屈氏，世代相传至今，主要分布在今新疆伊宁、阿克苏、喀什一带地区。
7，源于满族，属于汉化改姓为氏。
8，源于蒙古族，汉化改姓。
成吉思汗三子窝阔台的后代。他的子孙一直在陕西省凤翔县陈村镇紫荆村繁衍，形成屈姓家族，当地称为“屈家山”。
二，得姓始祖
春秋时期，楚武王熊通有个儿子叫熊瑕，官至莫敖，位于令尹之下。楚武王封熊瑕于屈地（今湖北秭归），并把屈作为熊瑕的食采之邑，其后史称为屈瑕，或莫敖瑕。
在屈瑕的后裔子孙中，多以先祖封地名称为姓氏，称屈氏，世代相传至今，史称屈氏正宗。
三，迁徙传播
传统意义上的屈氏远祖，始于春秋时期楚国国君楚武王之子芈瑕，受封于屈（湖北秭归），子孙后代遂以封地名“屈”为姓。
因此，屈氏是楚国的公族，屈氏起源于芈姓。屈氏得姓后十分兴旺发达，春秋战国时屈氏和景氏、昭氏为楚国最有势力的三大王室宗族，显赫一时。
这一时期名载史册者达十余人，以三闾大夫屈原最为著名。
公元前223年楚灭于秦，屈氏从此开始徙奔四方。
一部分为避难散居今湖北、湖南等地。
汉灭秦，曾迁六国贵族后裔和关东豪族于关中，屈氏亦列其中，为屈氏入陕之始。
西汉后两湖之地的屈氏有一部分迁居浙江临海，一部分迁居江苏泗洪、盱眙等地。
而两汉之交的动荡不宁，使关中屈氏有进入山西、河北、山东者，其中一支迁居河南洛阳。
魏、晋、南北朝时期，繁衍于今浙江临海、江苏盱眙、河南洛阳的屈氏家族庞大，人丁兴旺，昌盛为屈氏临海、临淮、河南郡望。屈氏后来在临海郡发展成望族，世称临海望。
三国时期，汝南人屈晃因仕宦于吴，落籍今江苏省境。
北魏时期，屈遵家族在河北北部、辽宁南部的繁衍也颇引人注目。随着同时期屈突氏改屈氏，极大地壮大了屈氏家族。
隋唐时屈氏发展表现为南北争雄，竞相发展。
宋、元时期，屈氏在南方的发展压倒了北方，播迁于南方广大省份，今江西、福建、广东、广西均有屈氏人定居。
明朝初期，山西屈氏作为洪洞大槐树迁民姓氏，被分迁于河北、北京、江苏、河南、山东等地。
明、清以后，屈氏分布地进一步扩大。
屈氏在中国国分布较广，到2009年1月为止，以湖南、四川、陕西等省为多。
四，分布占比
人口约130万余，占全国人口总数的0.1%左右。当今姓氏排行榜上名列第172位。
除青海没有屈氏家族聚居外，全国其他各省市区都有分布，尤以湖北、湖南、河南、陕西、四川最多。
（配图/编辑：百家姓氏300个）
【甘肃7岁女孩被害9岁男童成嫌犯 被害人家属：连我都不相信】据天目新闻报道：近日，甘肃省庆阳市镇原县检察院向镇原县人民代表大会常务委员会汇报了一桩信访案的办理结果。信访案的主人公姜海龙，通过这封报告，第一次对3年前的那起命案有了更多的了解。此前因为不能阅卷，姜海龙以及律师，北京广衡律师事务所律师赵三平对案件细节知之甚少。
9月2日，天目新闻记者联系到了姜海龙和赵三平本人，他们告诉记者，镇原县检察院此轮复查的结论依然是该案无问题。“对于这个结论，我们都不能接受，还会继续申诉。”
事情要从2018年4月22日说起。
9岁男童被列为命案嫌疑人，被害人家属：连我都不相信
2018年4月22日傍晚，甘肃省镇原县一个小村庄被一桩命案打破了原有的寂静。姜曹村7岁小女孩曹某遭人杀害后被塑料绳吊至一棵约2米高的树上。
案件的发生迅速传遍村庄，曹某的死因被警方确认为扼颈致机械性窒息死亡，且死后受到过猥亵，死亡时间约为2018年4月22日18时至19时间。经排查，警方将嫌疑人目标锁定在该村三年级男生小胜身上。见详文：https://t.cn/A6IuqMsl（天目新闻）
9月2日，天目新闻记者联系到了姜海龙和赵三平本人，他们告诉记者，镇原县检察院此轮复查的结论依然是该案无问题。“对于这个结论，我们都不能接受，还会继续申诉。”
事情要从2018年4月22日说起。
9岁男童被列为命案嫌疑人，被害人家属：连我都不相信
2018年4月22日傍晚，甘肃省镇原县一个小村庄被一桩命案打破了原有的寂静。姜曹村7岁小女孩曹某遭人杀害后被塑料绳吊至一棵约2米高的树上。
案件的发生迅速传遍村庄，曹某的死因被警方确认为扼颈致机械性窒息死亡，且死后受到过猥亵，死亡时间约为2018年4月22日18时至19时间。经排查，警方将嫌疑人目标锁定在该村三年级男生小胜身上。见详文：https://t.cn/A6IuqMsl（天目新闻）
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