#沈马组合重建版[超话]#
“沈腾对马丽的温柔源于他的清醒，他始终知道，世间之大，名利场上下，谁才会在他失意坠落时对他不离不弃。这件事说起来容易，可人声鼎沸之时，身边阿谀奉承之声不绝于耳，无数人身怀绝技，舌灿莲花，再假的情义也能演得感天动地。所谓富贵迷人眼呐，动机不良的花言巧语有时就是比苦口婆心的真情实意更动听。

所以上天曾给他们十年的时间为今日做伏笔，让他们慢慢地相识相知，相互扶持。他们分担寒潮、风霜、霹雳。他们共享雾霭、流岚、虹霓。那十年，她对他每一分毫无保留的真心真情，才造就今时今日的缘分纠缠。

成年人的感情不能说永远，懂得珍惜已然可贵。

大梦先觉，如今种种，皆为因果。行差踏错，南辕北辙。善恶有报，阿弥陀佛。”

一些《锦瑟》诗意的解读者包括一些名家，是把“庄生晓梦迷蝴蝶”的“晓”字，解读为“拂晓”的晓。他们认为，“晓梦”是指天快亮了的时候做的梦，因此很快就醒了过来，做这个梦的时间是短暂的。然后，他们在这样理解“晓梦”的基础上，生发出对这句诗句诗意的阐释。

李义山的这句诗句，用的是庄生梦蝶的典故，大家都比较熟悉这个典故的出处与含义。

我们认为，仔细读读《庄子·齐物论》的原文，再结合李义山的诗句加以理解，“晓梦”不是拂晓时分做的梦，而是指庄子梦醒之后对梦境的领悟与感触。

我们提出，“晓”字，在这里通“觉”字。

先来看《齐物论》的原文：

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

可以看出，《齐物论》的原文里写到了“觉”字，就是梦醒了，然后产生了迷离惝恍的感觉，发出了困惑不解的疑问。

“觉”字在古文中，如果做“睡醒、梦醒”的词义解读，可以读为去声的jiao，也可读为入声的jue。诸葛亮在草堂睡醒后，写下“大梦谁先觉，平生我自知”的诗句，也是用的《庄子》里的典故：且有大觉而后知此其大梦也。

庄生梦蝶的典故，经常被古代文人生发出浮生若梦、人生如梦的感喟。

李义山在生命的最后阶段写下秘不示人的诗篇《锦瑟》，感慨怅惘人生苦短，自己生不逢时，有大才华却不被人识，就像被弃置的沧海遗珠和昆山之玉（为了避嫌，刻意写成蓝田之玉）。

庄生晓梦迷蝴蝶，不是写庄生在拂晓做梦，而是写庄生梦醒之后的心理感觉，迷离惝恍，疑惑不解。诗人借此典故，表达了人生苦短浮生若梦的苦闷与忧愤。

晓梦，就是觉梦，也即梦醒之后对梦境的思索与感悟。

从《齐物论》原文用了“觉”字看，李义山是用“晓”（明白、了解）字代替了“觉”字，表达的还是同样的意思。

那么，李义山为什么不用“觉梦”呢？

“觉”有“睡醒”的词义，如果写了“觉梦”，仅仅是写了睡醒了。而写了“晓梦”，只这一个“晓”字，写尽了庄生梦蝶的心理状态与内心感悟，用的真是妙极！

五言绝句鉴赏专刊(15)

[明] 《三国演义》

无 题

大梦谁先觉？平生我自知。

草堂春睡足，窗外日迟迟。

注释:

《三国演义》: 元末明初小说家罗贯中所著历史小说。

大梦: 指东汉末年的乱世。

先觉: 按小说所描写，诸葛亮未出茅庐而预知天下三分，并对刘备详加剖析，这就是著名的"隆中对″。

译文:

我们所处的乱世如同大梦，谁能先知先觉？

我生平的所作所为，也只有我自己心知。

春天我在草堂里睡眠充足，

而窗外的阳光却姗姗来迟。

说明:

这首五绝是小说《三国演义》的"三顾茅庐″情节中，诸葛亮昼眠醒后卧床所吟。当然，该诗的真正作者就是小说的作者罗贯中，可见其才华过人！

忆江南