《百变剧本杀《南回列车》》剧本杀
90年前，在我国国土上曾经开展了一项史无前例的文物迁移行动，数以万计的珍贵文物出走故宫，在战火纷飞的动乱背景下开始南迁。国内外无数的人觊觎着这些价值连城的文物，企图从中分取一杯羹，而在我国各方爱国势力的保护下，这一批批珍贵的文物像浮萍一样在我国国土上辗转飘零，流浪了大半个中国。直至和平年代，这批珍贵的文物一件不少地重回故宫，其中受到损坏的文物少之又少。
当这些文物重新在博物馆里焕发光彩时，不知道这段南迁历史的人可能也想象不到他们曾经是如何在国土上颠沛流离的，也想象不到在这些文物得以完整保存下来耗费了多少人的精力、金钱，甚至是性命。正因为这些先辈的努力，我们在如今才能看到那么多承载了中华民族历史文化的珍贵宝物，我国源远流长的历史文脉才得以延续。
能在那段暗淡无光的时代背景下，也有着一批人相信着“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”，始终坚信着光明的未来始终都会到来，黑暗过后便是黎明。不管是保护文化国宝，还是抗击侵略者，中华民族都会在危难面前往往都会跨越险阻、紧紧地团结在一起。
而在故事正发生在1933年3月天气还有些寒冷的初春，在一趟南京开往北平的列车上······#推土机复盘[超话]#
90年前，在我国国土上曾经开展了一项史无前例的文物迁移行动，数以万计的珍贵文物出走故宫，在战火纷飞的动乱背景下开始南迁。国内外无数的人觊觎着这些价值连城的文物，企图从中分取一杯羹，而在我国各方爱国势力的保护下，这一批批珍贵的文物像浮萍一样在我国国土上辗转飘零，流浪了大半个中国。直至和平年代，这批珍贵的文物一件不少地重回故宫，其中受到损坏的文物少之又少。
当这些文物重新在博物馆里焕发光彩时，不知道这段南迁历史的人可能也想象不到他们曾经是如何在国土上颠沛流离的，也想象不到在这些文物得以完整保存下来耗费了多少人的精力、金钱，甚至是性命。正因为这些先辈的努力，我们在如今才能看到那么多承载了中华民族历史文化的珍贵宝物，我国源远流长的历史文脉才得以延续。
能在那段暗淡无光的时代背景下，也有着一批人相信着“海压竹枝低复举，风吹山角晦还明”，始终坚信着光明的未来始终都会到来，黑暗过后便是黎明。不管是保护文化国宝，还是抗击侵略者，中华民族都会在危难面前往往都会跨越险阻、紧紧地团结在一起。
而在故事正发生在1933年3月天气还有些寒冷的初春，在一趟南京开往北平的列车上······#推土机复盘[超话]#
〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
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地支有三个财库，有无大的财运？但是地支刑克冲害多，但也有合，（午未合、丑午穿、丑未冲、丑辰破）所以婚姻宫、子女宫、父母宫会有大的变故吗？
印多会不会克子？地支两个正财是代表两个老婆吗？寅是我的财，寅年是不是又会步入婚姻，下一步大运四十岁，壬子流年戊子大运，两子冲午火婚姻宫是不是还要离婚？
命理分析：
乾造：辛未年，壬辰月，庚午日，丁丑时（戌亥空）
印旺为病一般依赖性较强，独立性较弱，也是妈宝的主要原因，也比较疑心多虑，做事缺乏魄力，一般这样的性格往往父母比较强势，也容易找个强势的妻子，因为自己没有主见，需要别人帮自己做决定，但两个强势的女人，必然也会导致婆媳矛盾。
月干壬水食神透出，食神代表自由，也代表思想、心情，被辰土印星戳脚，且有枭神夺食之象，故代表对自由、思想等的束缚，所以很容易心情不好，有时候郁闷想不开，多忧少乐，也代表一种思维的局限，不够灵活，不够机灵，在变通性上较为缺乏，有时候容易钻牛角尖。
庚金日主被丁火和午火官星贴身，地支和时柱丁丑为官印相生的组合，这种组合适合上班求财，也多为上班求财之命，而且壬水食神受制，所以在创新性、突破性、灵活性上较为缺乏，不适合做挑战性较强的工作，做一些按部就班的工作要好一些，从事事业单位、公务员、国企央企、教育文化、管理相关，都是可以的，只要稳定就好。
看官运，有官星首论官星，一般官星旺相有力，又为用神，或者官星为忌，但官印相生，有好的制化，均代表官运不错。
就你命局而言，身旺关心为隐身，表面上丁火和午火官星贴身，看似事业组合不错。但实际上丁火被丑土泄气无力，旺了印星。午火在地支也被泄气，且丑午相害，午火官星有损，而且不见财来养官，为无财之官，事业运不太强，升职发展机会不多，所以能求稳为好，在求官上不宜强求。而且月柱壬辰，为枭神夺食的组合，要多注意下官非口舌之事。
结合大运来看，现在走的是己丑大运，干支一气为印星，代表事业运和财运均不太是太理想，能求稳为佳。未来走的戊子大运，子午相冲，冲了午火，丁火的根基有损，也代表事业运不强，丁亥大运，也没有太好的官运，所以事业上保持稳定为好。
财运方面，身旺不见明的财星，唯有年支未土和月令辰土暗藏乙木正财，藏而不显，且地支午未相合，未土闭库，且财为正财，又未土和辰土在宾位，不在主位，均代表赚到的钱多为工资财，而且壬水为食神，代表财源，被制，也代表难见大财，求财上满足于稳定就好。而且天干丁壬相合，丁火官星来合食神财源，也有依靠单位工作得财之象，所以安心上班为好。
婚姻方面，原局不见财星，唯有年支未土和月令辰土暗藏乙木正财，藏而不显，且地支午未相合，未土闭库，月令辰土临寡宿，均代表和另一半缘分不是太深，容易多败少成，也很容易分开，月令临寡宿，也有夫妻感情冷淡僵化，感情淡漠之象。地支午未相合，丑午相害，婚姻宫先合后害，午火有损，也代表婚姻环境不是太理想，容易变动。
2020庚子年，地支子午相冲，婚姻宫逢冲，且为伤官克官，故有婚姻变动。男命以官杀代表子女，这一年冲了午火官星，也不利子女。2022壬寅年，食神生财，地支寅木为偏财，如遇到，多为偏缘。今年癸卯年，伤官生财，地支卯木妻星出现，卯木临桃花，有机会遇到新缘，但从你的运气来看，想再婚也很难，并不容易。
#婚姻感情##事业财运#
印多会不会克子？地支两个正财是代表两个老婆吗？寅是我的财，寅年是不是又会步入婚姻，下一步大运四十岁，壬子流年戊子大运，两子冲午火婚姻宫是不是还要离婚？
命理分析：
乾造：辛未年，壬辰月，庚午日，丁丑时（戌亥空）
印旺为病一般依赖性较强，独立性较弱，也是妈宝的主要原因，也比较疑心多虑，做事缺乏魄力，一般这样的性格往往父母比较强势，也容易找个强势的妻子，因为自己没有主见，需要别人帮自己做决定，但两个强势的女人，必然也会导致婆媳矛盾。
月干壬水食神透出，食神代表自由，也代表思想、心情，被辰土印星戳脚，且有枭神夺食之象，故代表对自由、思想等的束缚，所以很容易心情不好，有时候郁闷想不开，多忧少乐，也代表一种思维的局限，不够灵活，不够机灵，在变通性上较为缺乏，有时候容易钻牛角尖。
庚金日主被丁火和午火官星贴身，地支和时柱丁丑为官印相生的组合，这种组合适合上班求财，也多为上班求财之命，而且壬水食神受制，所以在创新性、突破性、灵活性上较为缺乏，不适合做挑战性较强的工作，做一些按部就班的工作要好一些，从事事业单位、公务员、国企央企、教育文化、管理相关，都是可以的，只要稳定就好。
看官运，有官星首论官星，一般官星旺相有力，又为用神，或者官星为忌，但官印相生，有好的制化，均代表官运不错。
就你命局而言，身旺关心为隐身，表面上丁火和午火官星贴身，看似事业组合不错。但实际上丁火被丑土泄气无力，旺了印星。午火在地支也被泄气，且丑午相害，午火官星有损，而且不见财来养官，为无财之官，事业运不太强，升职发展机会不多，所以能求稳为好，在求官上不宜强求。而且月柱壬辰，为枭神夺食的组合，要多注意下官非口舌之事。
结合大运来看，现在走的是己丑大运，干支一气为印星，代表事业运和财运均不太是太理想，能求稳为佳。未来走的戊子大运，子午相冲，冲了午火，丁火的根基有损，也代表事业运不强，丁亥大运，也没有太好的官运，所以事业上保持稳定为好。
财运方面，身旺不见明的财星，唯有年支未土和月令辰土暗藏乙木正财，藏而不显，且地支午未相合，未土闭库，且财为正财，又未土和辰土在宾位，不在主位，均代表赚到的钱多为工资财，而且壬水为食神，代表财源，被制，也代表难见大财，求财上满足于稳定就好。而且天干丁壬相合，丁火官星来合食神财源，也有依靠单位工作得财之象，所以安心上班为好。
婚姻方面，原局不见财星，唯有年支未土和月令辰土暗藏乙木正财，藏而不显，且地支午未相合，未土闭库，月令辰土临寡宿，均代表和另一半缘分不是太深，容易多败少成，也很容易分开，月令临寡宿，也有夫妻感情冷淡僵化，感情淡漠之象。地支午未相合，丑午相害，婚姻宫先合后害，午火有损，也代表婚姻环境不是太理想，容易变动。
2020庚子年，地支子午相冲，婚姻宫逢冲，且为伤官克官，故有婚姻变动。男命以官杀代表子女，这一年冲了午火官星，也不利子女。2022壬寅年，食神生财，地支寅木为偏财，如遇到，多为偏缘。今年癸卯年，伤官生财，地支卯木妻星出现，卯木临桃花，有机会遇到新缘，但从你的运气来看，想再婚也很难，并不容易。
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