死而不亡则夀对寿的状态感悟
​从大意上说，肉体的离去而精神的永恒。
​抛开外相看内景，心如已灰之木，身如不系之舟。身如槁木，心如死灰。人心不死道心不生。在这个字里行间，都是身心，而身是身，心是心。二者不可混为一谈。死而不亡说的是心的两种现象，往内聚是死是归，外延是生是散。S的两口是旋转内聚外延的状态，两口是两个光点，一个是黒极一个是白极，死生是旋转同时同在共生互为表里相胜的。在死去活来的运转衍生中，心身如一之时，真身乍现，寿光氤氲，虚室生白吉祥止止。死进去活出来的周而复始抟抟相胜的极心有一大光明，方死方生顷刻之间圆融无碍。

收到如如新书《虚室生白》，装帧典雅，古朴，书名取得好。从封面翻开，一页一页，所选纸张就像是半生熟的宣纸，在窗边太阳光下，不耀眼，不刺眼。文字部分和书画部分相互交替，各个主题安排巧妙，跟阅读形成一个很好的契合。
书做得非常好。毋容置疑，做这样的书成本很高。
大爱！
150条如如斋话节选，逐一读完，清白文字，心境明朗。平时在微博上也偶尔读到一些，这次集中读来，颇有感触。好文字如刀刻，快刃而下，锋力自如，又像她平常静修的瑜伽，柔韧有力。
如如的山水小品和花鸟小品，通过堆叠和晕染，设色淡雅，干净，意境飘渺，纯美空灵。画不大，但给人无限的想象空间，哪怕是每一处留白，都有呼吸，每一笔，都恰到好处，点到为止。
一个亦诗亦文，亦书亦画，把每一件事情都做到极致的女子，她与中国古典艺术精神早已融为一体。
如如说她是大自然的低语者，这跟她的诗文和书画及其相称，用笔用墨表现出来的每一面，是生命的体验，也是大自然的语言。文学和书画都是相通的，它们就像云雀的吟唱，唤醒沉睡的心灵，万物得遂所愿，敬意油然而生。
《虚室生白》如一卷古人笔记，有高古境界，有佛经之美。
掩卷，高山仰止。

【找到藏在虚无一窍中的那个本源自性，便可链接天地自然能量！】（2—1）

帛书版《道德经》第六章解读

本专栏共81节 每周更新1-2节

人人体内有灵根，湛然虚寂了无寻；
只个随缘观自在，再无别处道空空。

前面《第五章》讲了汇聚天地自然能量的密码，就两个字“橐龠”，类似一个打铁用的风箱，与人体“呼吸”相同，一呼一吸，自然宇宙之无穷奥妙尽矣……

何为呼吸？

呼吸二字皆离不开口，原指口鼻呼吸，即是修真典籍当中所指的凡息。

何为凡息？

息者，自心之妙用也！真心之自然也！特指先天之真息，另称胎息，是一种以脐或腫的自然呼吸方法！

人出生以后，由于“天根”脐带被剪断，就只能借助口鼻来呼吸，需要通过正确的修炼方法，把后天凡息调整到一定的状态，就能慢慢引出真息，进入到一种无息而息的胎息状态……

今天咱们来接着认真解读帛书版《道德经》第六章，五为地数，六为天数，五六皆为精髓，解读第六章的难度系数要更大一些，因为境界不及，穷理尽性之人能够略知一二，更深层次的内容需要实修实证的人才能够确切理解，樵夫所解，也仅当为初学之士打个基础而已，至于更进一步的内容，仍需另访明师求证！先读一遍整体经文：

浴神不死，是胃玄牝。玄牝之门，是胃天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。

浴神不死，是胃玄牝。

浴字，是甲乙本的原文，河本和王本均通假为谷，樵夫认为浴字带有“真人潜深渊，浮游守规中”的意思，应解为深不可见的深渊，在人体即为下丹田“气海”，亦即“海底无油灯”，所以道祖才用这个“浴”字。

胃字，是“谓”字的通假字。

这个浴神，就是潜藏在海底深渊的先天一炁，又称坎中真阳，亦称元炁，佛家把它唤作真种子，总之说法叫法千千万，相法表法万万千，一即一万，一万即一，归根结底，就是我们通常所说的元神和自性，就是那个本自具足能生万有的灵知灵觉，找到了这个灵知灵觉的居所，就能融入到天地自然能量的无边觉性，这个无边觉性，它是本自具足的，不生不灭的，湛然常寂的，故浴神不死，故能无所不知无所不晓……如此这般，是胃玄牝。

玄牝，是普通大众认为的最高成就，也就是理上悟道了，觉悟到道的本源了……

玄牝，却只是修真人士入静基础，还没成就证量功夫，还有十万八千里路要走……

但悟道了，或见性了，至少说明对前进的方向确信无疑了，对达成愿景的途径清晰明确了，等于说是具备这个基础了，但“海底无油灯”这个“灯”还是没法点着，是见不到“虚室生白”的灵光的，为何呢？

无皿盛油，无德载道呀！
无火点灯，法缘不足呀……

所以，悟道见性之后，还是要从修德开始积累，修德才是续道的无穷能量，能有多少德能，才能成就多少道功，不修德的人，连见性（理上悟道）都是没有机缘的，因为冤亲债主还缠绕在你的身边，得不到片晌清静和半刻清闲……（下转2—2）

（樵夫侃文化）
（配图/编辑：文文庙）