心就是正报。
有人身体不好，就是依报，为什么不好呢？因为正报不好，心不好。
心在哪里，命在哪里。心是怎么样命就是怎么样，心是一切万事万物的源头，心是我们命运的源头。所以我们都明白了，为什么进入佛门所要做的工作就是修心，因为心是命运的基因，当心变了，命运就变了。当正报变了，依报自然就变了。
我们正报里面有的，依报自然就会出现，不用那么努力。当我们正报中没有的时候，依报即使有了，也会很快失去。德不配位，就会失位。心不美好，发财了也很快破损。
当我们的正报、我们的心灵开始变化了，依报就会跟着开始变化：正报往好的方面变，依报就会跟着往好的方面变；当正报变坏，依报就会相应地变坏。
徳为本，财为末。德字怎么写？有个“心”，直心是德，人字旁，人人的直心叫作德。直心就是净心，是道场。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
有德就有道，心净了，则佛土净，道在心中。
现代人本末倒置，求财不修徳。
我们一旦明白道理，就不会再向外追求，就要开始向内追求了。当我们开始修心，命运的基因就开始改变了，正报就开始变好了。
依报是随着正报转的。用一句简单的语言来讲，凡是外面的都是依报，自己内在的就叫做正报；凡是看得见的都是依报，看不见的都是正报。凡是有相的都是依报，凡是无相的都是正报。
我们如果真的明白这个原理，生命中的好多问题就明白了，可以说我们对生命中的好多现象就看透了，心就会安宁了，生命就安祥了。我们的心为什么会不安？因为我们总是盯在外面，盯在无穷无尽的外相上面，盯在纷乱复杂的依报上面，而又不知道它是怎么来的，所以心就会起伏不定，欲望重重，妄想纷飞。
当我们明白外在的一切都是由内在引发的，都是随着内在的变化而变化的，就不会再盯着外面了，就会回光返照，照到哪里呢？照到自己的内心世界，直接照到一切依报的根本就是我们的正报。每天照顾自己的心灵花园，除草，施肥。等你往生到极乐世界，你的净心感召佛净土，你得大自在，想什么来什么。
如果你不修心，任凭自己的心灵落满尘埃，感召的灾难与以后的堕落恶道，可以预见。
当我们看到臭肉的时候，就可以预测到苍蝇必将到来。同样的道理，当我们看到一个人有坏脾气的时候，就会预测到他的麻烦必将到来！
脾气不好的人要尽快改，这是头等大事。
生命追求的方向，是时时刻刻去完善自己的正报，提升自己的修养，提升自己的精神，提升自己的品质，扩大自己的胸怀，让我们内心升华，让我们的正报强大，这样生命就强大了。三恶道与自己无缘了。
明白这个道理以后，你们就长智慧了，就会看到一切问题根本在哪里——一切问题的根本都在自身。不要再去怨天尤人。
吃完饭干什么——看电视、打扑克、打麻将。这就是正报不行，所以依报才不行。他们的正报没有为众生、为天地做事，所以依报也就自然贫乏。
自净其意，念佛，通过佛的加持，接受佛的慈悲，忏悔自己的业障，梳理自己的情绪，提升自己的境界，都是为了完善我们的正报。所以只要让我们的正报强大，让我们的正报健康，让我们的正报平安，依报自然就会健康、强大、平安。
那怎么解决贫穷的问题呢？首先就是忏悔自己的偷盗业；其次是开始学会奉献和布施，这样就把自己不好的正报修补了，依报就会自然变好。后半生不会缺钱。
生病也是罪业。不仅生病是自己的罪业，灾难也是自己的罪业，家庭不和是自己的罪业，小孩不好是自己的罪业，老板不好是自己的罪业，员工不好是自己的罪业，婆婆不好是自己的罪业……
努力去改变自己，修复正报！当正报改变了，依报就会改变；当正报完善了，依报就会完善！
有人身体不好，就是依报，为什么不好呢？因为正报不好，心不好。
心在哪里，命在哪里。心是怎么样命就是怎么样，心是一切万事万物的源头，心是我们命运的源头。所以我们都明白了，为什么进入佛门所要做的工作就是修心，因为心是命运的基因，当心变了，命运就变了。当正报变了，依报自然就变了。
我们正报里面有的，依报自然就会出现，不用那么努力。当我们正报中没有的时候，依报即使有了，也会很快失去。德不配位，就会失位。心不美好，发财了也很快破损。
当我们的正报、我们的心灵开始变化了，依报就会跟着开始变化：正报往好的方面变，依报就会跟着往好的方面变；当正报变坏，依报就会相应地变坏。
徳为本，财为末。德字怎么写？有个“心”，直心是德，人字旁，人人的直心叫作德。直心就是净心，是道场。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
有德就有道，心净了，则佛土净，道在心中。
现代人本末倒置，求财不修徳。
我们一旦明白道理，就不会再向外追求，就要开始向内追求了。当我们开始修心，命运的基因就开始改变了，正报就开始变好了。
依报是随着正报转的。用一句简单的语言来讲，凡是外面的都是依报，自己内在的就叫做正报；凡是看得见的都是依报，看不见的都是正报。凡是有相的都是依报，凡是无相的都是正报。
我们如果真的明白这个原理，生命中的好多问题就明白了，可以说我们对生命中的好多现象就看透了，心就会安宁了，生命就安祥了。我们的心为什么会不安？因为我们总是盯在外面，盯在无穷无尽的外相上面，盯在纷乱复杂的依报上面，而又不知道它是怎么来的，所以心就会起伏不定，欲望重重，妄想纷飞。
当我们明白外在的一切都是由内在引发的，都是随着内在的变化而变化的，就不会再盯着外面了，就会回光返照，照到哪里呢？照到自己的内心世界，直接照到一切依报的根本就是我们的正报。每天照顾自己的心灵花园，除草，施肥。等你往生到极乐世界，你的净心感召佛净土，你得大自在，想什么来什么。
如果你不修心，任凭自己的心灵落满尘埃，感召的灾难与以后的堕落恶道，可以预见。
当我们看到臭肉的时候，就可以预测到苍蝇必将到来。同样的道理，当我们看到一个人有坏脾气的时候，就会预测到他的麻烦必将到来！
脾气不好的人要尽快改，这是头等大事。
生命追求的方向，是时时刻刻去完善自己的正报，提升自己的修养，提升自己的精神，提升自己的品质，扩大自己的胸怀，让我们内心升华，让我们的正报强大，这样生命就强大了。三恶道与自己无缘了。
明白这个道理以后，你们就长智慧了，就会看到一切问题根本在哪里——一切问题的根本都在自身。不要再去怨天尤人。
吃完饭干什么——看电视、打扑克、打麻将。这就是正报不行，所以依报才不行。他们的正报没有为众生、为天地做事，所以依报也就自然贫乏。
自净其意，念佛，通过佛的加持，接受佛的慈悲，忏悔自己的业障，梳理自己的情绪，提升自己的境界，都是为了完善我们的正报。所以只要让我们的正报强大，让我们的正报健康，让我们的正报平安，依报自然就会健康、强大、平安。
那怎么解决贫穷的问题呢？首先就是忏悔自己的偷盗业；其次是开始学会奉献和布施，这样就把自己不好的正报修补了，依报就会自然变好。后半生不会缺钱。
生病也是罪业。不仅生病是自己的罪业，灾难也是自己的罪业，家庭不和是自己的罪业，小孩不好是自己的罪业，老板不好是自己的罪业，员工不好是自己的罪业，婆婆不好是自己的罪业……
努力去改变自己，修复正报！当正报改变了，依报就会改变；当正报完善了，依报就会完善！
我们常说的“功德”，不仅祖师爷讲，道教典籍里有记载的，就是神仙也很重视这个。
我们想要弄清楚什么是“功德”，就先理解它的字面意思
功：本义是功绩，功业
《庄子●天地》：事求可，功求成。
德：本义是登高，攀登
《说文》：德，升也
《周礼●地官》：德行，内外之称，在心为德，在外为行。
在老子《道德经》里详细的阐述了“德”的状态，那么我们在积累功德的时候，就离不开我们的心，因为这个“心”便是“德”。我在以前的文章里也有提到过问道于老子，德经第一章，老君开示《德》
功是必须要去行动，要去做的，那么我们在积累功行的时候，在带上我们的这个心（德），功德便成了。
在生活中，我们做一个好人那是作为人最基本的准则，做好人好事算不上功德，那只是善行。功德也不是利益，那些拿着大把钱捐给庙里做供养的，那只是有功，算不上德，因为这些人都是有很强的目的性，如果有人做了恶事，然后去捐钱，这种情况连“功”都没用，只有一个心理安慰。
在道教里也是可以做供养和布施，很多经文里也都有记载。
很多可以积累功行的事，现在大多都有利益链变成了商业化。功德是个人自身的事，但是面对的是万物众生，不仅仅是我们看的到的，还有我们看不到的。
你让我说具体做什么事可以真正的积累功德，我是一个也说不上来的，因为它可以非常多，也可以非常少。
好多人认为做功德是在庙里，这种认知是不对的，供养三宝，修缮庙宇，印经塑像等是可以积累功行，住在庙里传播神仙信仰，弘扬大道也是完全可以，祖师爷也说三千功满，八百行圆。只是在庙里对于积累功行会方便一些，而不是一定要在庙里才行，生活中一样可以，我绝大部分功德也并非都在庙里做的。
庙里住的道长们就一定比世俗上的好人功德多吗？
这个是要看情况的，德行充沛的道长，那功德必然是不少的，但是也有很多庙混子，这种别看住了几十年庙宇，不仅功无寸积，反而业障满身。庙里的斋饭那是有愿力的，跟在家里吃的饭菜意义是不一样的。凡是靠这方面挣的钱，每一分都是有着满满的承负和愿力，若是能把对应的事情处理圆满，那就没事，不然等你的就是满身的业障和无尽的轮回。世人都觉得世俗是烦恼之地是火坑，想来庙里修行躲清净，可是庙宇何尝不是另一个大火坑呢。庙宇是有助于我们修行超脱之地，但也是一个出生入死之地，你品，你仔细品一下。
我们积累功行不在环境而在于心，在于这个事最终是否圆满。
我们每个人都有一个功过薄，在审判的时候判官都会翻阅，所载内容非常详细。我们在生活中不说做个多好的人，但一定不要作恶，不要做危害他人的事。
功德虚无缥缈，但又有明确的数量记载。欲求地仙者，当立三百善，欲求天仙者，当立一千三百善。这里的“善”就是指功德，而非做好人好事。不论是功德还是善行，天地都给你记着呢。
我们想要弄清楚什么是“功德”，就先理解它的字面意思
功：本义是功绩，功业
《庄子●天地》：事求可，功求成。
德：本义是登高，攀登
《说文》：德，升也
《周礼●地官》：德行，内外之称，在心为德，在外为行。
在老子《道德经》里详细的阐述了“德”的状态，那么我们在积累功德的时候，就离不开我们的心，因为这个“心”便是“德”。我在以前的文章里也有提到过问道于老子，德经第一章，老君开示《德》
功是必须要去行动，要去做的，那么我们在积累功行的时候，在带上我们的这个心（德），功德便成了。
在生活中，我们做一个好人那是作为人最基本的准则，做好人好事算不上功德，那只是善行。功德也不是利益，那些拿着大把钱捐给庙里做供养的，那只是有功，算不上德，因为这些人都是有很强的目的性，如果有人做了恶事，然后去捐钱，这种情况连“功”都没用，只有一个心理安慰。
在道教里也是可以做供养和布施，很多经文里也都有记载。
很多可以积累功行的事，现在大多都有利益链变成了商业化。功德是个人自身的事，但是面对的是万物众生，不仅仅是我们看的到的，还有我们看不到的。
你让我说具体做什么事可以真正的积累功德，我是一个也说不上来的，因为它可以非常多，也可以非常少。
好多人认为做功德是在庙里，这种认知是不对的，供养三宝，修缮庙宇，印经塑像等是可以积累功行，住在庙里传播神仙信仰，弘扬大道也是完全可以，祖师爷也说三千功满，八百行圆。只是在庙里对于积累功行会方便一些，而不是一定要在庙里才行，生活中一样可以，我绝大部分功德也并非都在庙里做的。
庙里住的道长们就一定比世俗上的好人功德多吗？
这个是要看情况的，德行充沛的道长，那功德必然是不少的，但是也有很多庙混子，这种别看住了几十年庙宇，不仅功无寸积，反而业障满身。庙里的斋饭那是有愿力的，跟在家里吃的饭菜意义是不一样的。凡是靠这方面挣的钱，每一分都是有着满满的承负和愿力，若是能把对应的事情处理圆满，那就没事，不然等你的就是满身的业障和无尽的轮回。世人都觉得世俗是烦恼之地是火坑，想来庙里修行躲清净，可是庙宇何尝不是另一个大火坑呢。庙宇是有助于我们修行超脱之地，但也是一个出生入死之地，你品，你仔细品一下。
我们积累功行不在环境而在于心，在于这个事最终是否圆满。
我们每个人都有一个功过薄，在审判的时候判官都会翻阅，所载内容非常详细。我们在生活中不说做个多好的人，但一定不要作恶，不要做危害他人的事。
功德虚无缥缈，但又有明确的数量记载。欲求地仙者，当立三百善，欲求天仙者，当立一千三百善。这里的“善”就是指功德，而非做好人好事。不论是功德还是善行，天地都给你记着呢。
#国医的精诚力量##中国医药学# 补气你只想到党参？但不是个个都脾气虚啊
党参甘润，专补脾气，但力不大。
如果腹胀、食少，胃口不好，这是脾气虚，用党参平和，不易上火，像四君子汤里就有党参，
但不是脾气虚，用党参就差点意思了。
如果你是心慌，无力，大喘气，这多是心气虚，用党参就力弱了，这时候要用人参或红参，红色入心，比如独参汤，就是救大气欲脱的。
如果老感冒，畏风，鼻子发酸，在没风的房间就没事，这多是肺气虚，用黄芪就更合适，因为黄芪可以补气又固表，玉屏风散里就有黄芪。
黄芪容易上火就加点麦冬，加知母是张锡纯的经典搭配
如果久喘不解、久咳，尿频，腰酸，这是肾气虚，肾不纳气，用纳气收敛的药更好使，比如五味子，
七味都气芄，就是六味地黄芄加一味五味子，可以益肾纳气。
有网友问，那肝气虚怎么办？其实肝气虚，就是肝气不升，可以用柴胡，柴胡就是升肝疏肝的。
很多心情郁闷，情绪低下的，用逍遥芄或柴胡疏肝散，里面都有柴胡。
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党参甘润，专补脾气，但力不大。
如果腹胀、食少，胃口不好，这是脾气虚，用党参平和，不易上火，像四君子汤里就有党参，
但不是脾气虚，用党参就差点意思了。
如果你是心慌，无力，大喘气，这多是心气虚，用党参就力弱了，这时候要用人参或红参，红色入心，比如独参汤，就是救大气欲脱的。
如果老感冒，畏风，鼻子发酸，在没风的房间就没事，这多是肺气虚，用黄芪就更合适，因为黄芪可以补气又固表，玉屏风散里就有黄芪。
黄芪容易上火就加点麦冬，加知母是张锡纯的经典搭配
如果久喘不解、久咳，尿频，腰酸，这是肾气虚，肾不纳气，用纳气收敛的药更好使，比如五味子，
七味都气芄，就是六味地黄芄加一味五味子，可以益肾纳气。
有网友问，那肝气虚怎么办？其实肝气虚，就是肝气不升，可以用柴胡，柴胡就是升肝疏肝的。
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