#开示悟入佛知见[超话]#
问：缘起性空与如来藏的区别在哪里？

答：缘起性空，这就是一心三藏。
有的法师讲成了空如来藏，或者断灭空，这是不完整的。
讲它是一心三藏，缘起就是弥陀、天地万法；性空就是空如来藏，就是阿。

怎么缘起呢？
我们这个六种意识心以及第七识、第八识都叫能缘。
外面的山河大地、日月星辰、树木华草，无情的万法都是所缘。
所缘除了无情物，还包括有情物。比如张三李四都是能缘，张三对着李四，李四就变成张三的所缘，所缘包括无情有情一切万法。
能缘特指我们的根性，然后进行分别妄想，成就了十法界花花世界；然后又形成一种固定的意识心，就是《楞严经》上讲的识大；
识大就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、七识、八识。

这八种识呢，大家注意，分能缘和所缘。
比如说：我眼睛看着这个灯，眼根是能缘，灯是所缘，然后产生的这个刺激就是眼识。天地万法就是个能缘、所缘、所缘缘。
能缘的根对着所缘的天地万法打妄想就变现出新的天地万法，这种变现形成了我们的感觉，就比如识——眼识、耳识、鼻识、身识、意识等等，储存在我们的阿赖耶识里面而成为花花世界的种子。
种子是根据因缘果报的规则再变现为天地万法，这是讲缘起。缘起就是十法界。
那变来变去，没有变之前它在不在呢？一定在。虽然在，没有变的时候它没有任何形相，这就是性空。

万法都是缘起性空。那么性空当下是不是缘起啊？天地万法当下是不是性空啊？这就是缘起性空。

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万法缘生，皆系缘分。缘起即灭，缘生已空。世间万物皆是幻象，一切随缘生而生，随缘灭而灭 。 若是有缘，时间、空间都不是距离；若是无缘，终是相聚也无法会意。真正的解脱之道，不是将烦恼视为负担，而是把烦恼当做修行的功课；真正的修行，修炼的不是断除烦恼本身，而是面对烦恼的心态和智慧。 ​​​​

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除了愚夫自心所现的不自觉知而生妄想故，方才有妄想产生，所以我们现在了解了是故万法就是了一切万法都是因缘所作，“事”就是生灭事，然后只是方便，缘起法都是一种方便，只是方便和合虚妄之相，是故因缘做事方便相，是故了一切法都是因缘所作的生灭事相，“事”就是相了，只是方便虚妄和合而已，所以我们应当放下万法的假相，无论是渐次生，其实本不生，也不要说见法是顿生，见法是渐次生，是妄，见法是顿生，还是妄，所以应当远离渐次生与顿生这种妄见。
大慧，外道所计着的冥谛、神我等这种邪见的因缘，误认为万法是渐次生，把他相续当作方便，外道所说的是不对的，外道其实都是执着心中的妄想自己产生的分别，而佛所说的因，亲因缘，攀缘，就是所缘缘，次第缘、增上缘等六因就是六缘生等，生所生就是正因为能生六种相续相，所以有所生，大慧，渐次生，其实其体本来就不生，空相故，妄想诸法的自性计着有生有灭种种的相，无论是渐次生，其实是不生，无论是顿生俱生，仍然是无生，一切都是自心所现的依报跟正报受用故，万法其实离不开自心妄想所执着的自相与共相，既然万法自心所现的自、共相，一切外性，外法之性本来就是空无自性，并不存在。大慧，渐次生本不生，顿生还是无生，这都是愚痴众生妄想心中所生起来的妄相，除了愚夫自心所现的不自觉知而生妄想故，方才有妄想相生，所以我们了解万法都是因缘所做的生灭事，这只是生灭的因缘和合，只是方便和合虚妄之相，所以真如，契入真如修行者，一定要远离万法的假相，说是渐次生或者是顿生、俱生种种的妄见，这个都是愚痴凡夫妄想心中所显的妄见。 https://t.cn/z8A4pVg