在巴塔耶看来，这样一个世俗世界的强烈形式是同质性社会，而同质性的社会“是个生产的社会，即实用的社会。一切没有用的要素都被排除在社会的同质部分之外”。在此，每一个要素都和别的要素相关，都对别的要素发挥作用，都卷入一个紧凑的生产的链条中而变成一个功能性环节，它在一个可通约性范围内发挥作用。同质性要素是一个缺乏自主性和自为性的要素，它无法自我隔绝于这个共同尺度，而是将自身还原为自身之外的某种存在，比如说，将个体还原为他所创造的产品，将人性还原为可以交换的存在。实际上，巴塔耶是将资本主义世界作为同质性世界的典型形式来看待的。这个同质性的资本主义社会，“由占有生产资料或者注定要维持和购买生产资料的货币的人们构成”，也就是说，这个构成部分是资产阶级。

如果说，同质性对应于功利性生产的话，那么，在一个社会中，还存在不可通约的异质性世界，它们对应的则是非生产性耗费的一切。同质性对应于逻辑性的可测度性，而异质性对应于非逻辑性的混乱；同质性对应于功能产品，而异质性对应于自主力量；同质性世界将所有要素纳入一个秩序井然的有效运转机器中，而异质性世界将社会无法同化的东西囊括其中。异质世界是同质世界的剩余物，它“包括了被同质社会当作废物或者当作高级的先验价值来拒绝的一切”。显然，神圣性（超自然力量、禁忌、未知物）属于异质世界；身体的排泄物、色情、梦、情感和无意识属于异质世界；暴力、疯狂、残酷属于异质世界。资产阶级是同质社会的主体要素，而暴民、斗士、诗人、贵族、疯子、Ling袖，以及底层的贫民——他们因为贫困而受到了侮辱，由此而表现出发泄式的粗野和暴力——则是异质社会的主体要素。这些人的共同特征就是另类性、不可通约性，就是处在整个生产的逻辑链条之外，处在盘算的有限经济学之外。他们不是被谋划的功利思维所宰制，而是被情感、被无意识、被盲目的自主力量所支配。他们享有自身的主权。
—— 汪民安《身体、空间与后现代性》

那些很棒的文案：

○幸与不幸都有尽头

●日子长长 总会如愿以偿

○因为知足 所以更接近幸福

●兜兜转转 生活不过一份简单

○慢热喜静 往哪走都是往前走

■有事慢慢忙 没事好好浪

□做快乐的人 见快乐的人

■人生目标：赚很多很多的钱 然后去买快乐

□开心这种事 自己买单比较容易实现

■为了不失去方向感 我们用欢笑当作了路标

●生活是自己的 自己开心就值得

○日子过的好快 来不及细想 挺好

●时光清浅 安静和热闹 我都喜欢

○不要活在别人的感受之下 要做自己

■生活里 同行的人比风景更重要

□在自己的节奏里 慢慢长成喜欢的样子

■在自己的宇宙 种自己的花

□把时间留给自己 在喜欢的氛围里生活

●允许一切发生 生活不过是见招拆招

○向生活请个假 今天做个快乐的废物

●不是每天都开心 但每天有每天的开心

○人无贪念便有馈赠 满心期待必有所失

●不同年纪不同取舍 过好每个阶段的日子

○别把青春困在遗憾里 要永远潇洒与自由

■在所以的不确定里 好好珍惜每个当下

□爱自己的方式就是 努力让自己闪闪发光

■今天的事今天翻篇 明天还要忙着可爱

□在自己的节奏里 热闹安静都喜欢

●人心各有所感 角度不同 又怎能互相理解

○一定要站在自己所热爱的世界里闪闪发光

●烟火人间 各有遗憾 今天比昨天好 这就是希望

#天涯明月刀手游[超话]# 哈哈哈哈哈哈哈哈哈笑死我了，金兰妹妹给我疯狂吐槽，她今天打隔壁打十二人副本，萌新就是进去挨骂的，失误了被喷废物，失误一次直接踢，队伍打一遍换几个人哈哈哈。世界组队别人开插件看功力，功力够才会放进去（不肝不氪就别想进了）。进去后第一句话就是进yy，没yy直接踢，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈她是过了，但是过的胆战心惊，指挥提到她名字她就害怕。等她打完，她说老子玩个游戏来这受训来了。她说现在在家园种野菜，冷静一下，这个副本真的非打不可吗？

ps：隔壁真的是个手游？[拜拜]