10、蔡司能上钻立方膜层就别买基础膜层!(比如 A系列的莲花膜（入门级别），因为和钻立方膜层相比真的差很多，主要是硬度（拜耳系数）。
11、想选蔡司新清锐可以考虑蔡司泽锐系列，泽锐和新清锐价格差不多，但是泽镜比蔡司新清锐技术上好很多!
12、杂牌镜片别买，直接就是智商税(再便宜都别碰，除非你只追求低价!搜不到的品牌一律称为杂牌)。
13、依视路旗下品牌镜片≠依视路镜片!
番外篇补充:
14、配品牌镜片要问折扣不要问价格。(品牌不同，系列不同,折射率不同,价格也不同.品牌镜片全国价格册都一样，折扣越低证明价格越低)
15、一般现片散光200度内的散光配镜不需要多收费(部分功能性镜片除外)
16、配眼镜验光必须要试戴!(试戴是为了确保配镜的舒适度。评判标准:①看的清楚② 看的舒适)
17、配眼镜最好带着旧眼镜去验光 ( 旧镜提供的各项数据对于新眼镜的验配提供了很大的参考价值，能大大降低新眼镜配出来“佩戴不适”的风险。)
18、镜片磨损严重话，抓紧换眼镜，不要凑合(磨损严重的眼镜带久了很容易视觉疲劳，从而涨度数。#蔡司泽锐镜片##配镜##近视##深圳[超话]##眼镜#

143.真的有夜明珠存在吗？

周显王十四年（前355年），齐威王和魏惠王一道在郊外打猎，这应该是外交会晤之后的娱兴项目。这时候的魏惠王已经是政坛老江湖了，齐威王还是新丁。老江湖在新丁面前，最常犯的错误就是托大。

齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”

史上最著名的夜光珠叫作随侯珠，或者随珠，来历比魏惠王的宝珠更加古老，详细记载来自晋朝人干宝的《搜神记》。关于随侯珠的记载早在先秦时代就已经有了，只是没能交代出它的来历和特点。《墨子》提到过“和氏之璧，随侯之珠”，把随侯珠跟和氏璧相提并论，可见随侯珠是天下第一级的珍宝。

1978年，在湖北随县城关镇西北郊的擂鼓墩发掘出一座战国墓葬，这就是著名的曾侯乙墓，曾国就是随国，这里的墓主曾侯就是随侯。他的随葬品里真的出现了很多色彩斑斓的珠子，这恐怕就是真实的随侯珠。

真实的随侯珠完全没有夜光效果，不过倒是印证了东汉学者王充在《论衡》里边的一种说法。王充说：道人熔化五石，制成五色的美玉，这种人造的玉石完全不输给纯天然的玉石。随侯用药物制作珠子，晶莹闪耀，完全不输给纯天然的玉珠。（《论衡·率性》）

王充说的这种情况，其实就是玻璃烧制工艺。古代中国的玻璃制作有很特殊的工艺，铅和钡的含量很高，烧出来的玻璃完全和今天的玻璃不同，并不透明，而是有玉石一样的颜色和质感。

这些玻璃通常都被打磨成珠子，五颜六色，还有各种图案。这些玻璃弹珠在先秦到两汉的墓葬里边已经被发现了很多，古人还会叫它琉璃。但容易引起混淆的是，有些釉彩也叫琉璃，比如琉璃瓦的琉璃就不是玻璃，而是釉彩。这两种东西，无论从观感还是质感来看，差别确实不大。

李约瑟在《中国科学技术史》里边专门给中国的玻璃设了一章，说中国的很多玻璃珠子都是根据欧洲式样模仿来的，尤其是一种被称为“蜻蜓眼”的珠子，先要在珠子上钻孔，然后在孔洞里边嵌入不同颜色的玻璃。在欧洲，这种样式从大约公元前480年起就已经很常见了，至迟到公元前300年，也就是邹衍和庄子的时代，这类珠子就传到了中国并且被中国工匠仿制。

李约瑟有这样一个结论特别值得留意：现在从战国和秦汉年间的墓葬当中发现了很多玻璃制品，说明它们在当时相当普遍，看来，比较贫穷的家庭会把玻璃当成玉石的标准替代品或者廉价的仿制品用于陪葬。（《中国科学技术史》第4卷第1册第26章）

也许在所有这些玻璃珠子里边，品质最好的会被当成珍宝，或者在玻璃烧制技术普及之前，任何稍微像样的玻璃制品都有可能被当成珍宝。曾侯乙墓出土的珠子确实质地好，数量大，但以今天的标准来看，显然到不了顶级珍宝的标准，也许在当时能算奇珍异宝吧，然后在口口相传的过程里不断被好事者添枝加叶，就变成传奇的随侯珠了。

如果在那些可以自行发光的物体里边寻找，和夜明珠最接近的东西就是萤石。萤石夜明珠虽然可以在夜晚发光，但光线很微弱，没法代替灯光照明，也就没有魏惠王炫耀出来的那种效果，二来萤石在地球上的储量虽然不多，但也不算很少，甚至有炼钢厂就地取材，拿萤石当作炼钢的调和剂。

齐威王如果有我们今天的知识，应该就可以轻松击破魏惠王的夜明珠神话，但这样聊天的话，只能得到怼人的畅快，却没法获得炫耀的快感。

（以商学院讲授的“凡勃伦效应”来解释，对于魏惠王这样的顶级消费者，“不买最好，只买最贵”是最具实力的“炫耀性消费”行为。

而对于商家齐威王来说，“帮助他装，不要揭穿”则能让如此顶级的消费者，恰到好处地炫耀，不露声色地装，是核心。这样，商品就能越贵，越有人买。）
#资治通鉴熊逸版#

游扬州瘦西湖（三）， 二十四桥景区，熙春台真是碧瓦飞甍，气势雄伟，再现北方皇家园林之气概

进入二十四桥景区，视野倍感开阔，瘦西湖在这里展现出大气的一面。别急着赶路，淮阳面馆等小吃店在必经之路的美食广场等着你。我发现我随手拍一张照片，照片里就会出现几人至十几人同时在拍照片，可见大家对于瘦西湖的风景是多么迷恋。林香榭是个好地方，正面亲水平台赏湖，背面被十余种树木包围，宛如与世隔绝的桃园。如果你在春末夏初到瘦西湖玩，那不要错过玲珑花界景点。古代有一句话叫做：洛阳牡丹，广陵芍药。扬州芍药，冠绝天下。这里的做到了芍药翻阶，牡丹盈庭。女性朋友不要错过扬州刺绣馆。扬州刺绣是流传于扬州地区的传统工艺，与苏州刺绣的技艺属同一门类，但由于受扬州历代文化的影响和扬州八怪画派的熏陶，追随中国画的文化内涵和笔墨情趣，“仿古山水绣”和“水墨写意绣”逐步形成扬州刺绣的两大特色。到了清代，扬州刺绣成为贡品之一。进去瞧一瞧，精美的刺绣够养眼，可以挑选自己喜欢的作品买回家去。瘦西湖中的绿头鸭可谓聪明机灵，它们也好似人类，五六个一群搞小团体。譬如，你刚走上桥，离你近的一群就会自动想你游过来，你一旦投喂面包，它们就会急切地抢面包吃。更有趣的是，与此同时，仿佛是水面的冲击波给与了远处的鸭群暗示，明明看起来距离很远，另一群鸭也会向这群鸭的方向游来。就像是知道这里一定有吃的一样。周围的游客无不啧啧称奇。看来要想聪明，少吃鸡，多吃鸭。鸭比鸡聪明很多。二十四桥真的漂亮，很多桥的设计都是从大路连接到小岛，随时可以登上小岛，欣赏岛内各种色彩形态的植物。这是非常消磨时间的一处景点，慢慢玩的话，光是这个景点我估计就可玩数小时。

熙春台是二十四桥景区的主体建筑，取《老子》中“众人熙熙，如登春台”之意，“熙熙”有和乐的意思。历史上这里是二十四景之一的“春台明月”，也称“春台祝寿”，相传乾隆在此为母亲祝寿。熙春台碧瓦飞甍，富丽堂皇，脚下有近千平米的平台，“横可跃马，纵可方轨”，这种建筑形式在江南园林中极为少见，为扬州第一台阁之景。走进熙春台内，迎面便是一幅大型的壁画《玉女月夜吹箫图》，采用了扬州磨漆画工艺，用浪漫主义手法再现了杜牧诗中的意境。两侧有两副百寿图,侧立两旁的为双凤夹锣和双凤夹鼓。大厅四角各有一扇圆形月洞窗，半明半暗，体现的是唐代诗人徐凝的诗句“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。登上熙春台的二楼，可以品茗听筝，也可临窗凭眺，远处画舫悠悠，烟柳旖旎，五亭桥、白塔遥相呼应，正可谓“一窗含得半维扬”。西侧的假山非常好玩，山洞四通八达，二楼走廊与假山相通，孩子们爬上钻下真是玩得不亦乐乎。熙春台下，有一代伟人手写唐代杜牧的诗，众人看到纷纷驻足合影留念。

最后，向北门进发，前方的大明寺塔已经依稀可见。这段路很长，很长。颇费脚力。但是一点也不枯燥。因为这通往北门出口的漫漫长路，被打造成书画碑廊。以歌咏扬州为主题，刻着明清与现代名人们的诗词歌赋书画，有多达152间，超过千步的长度，是全国仅次于颐和园的第二长廊。乾隆、史可法、郑板桥、康有为、郭老等人的作品都能找到。如果真的要慢慢欣赏，可以消磨不少时间。长廊一侧植满数木，美丽的青鸟身姿矫健地弹跃于其间，使我耳边充盈着清脆的鸣声。从蜀冈朝旭景点出北门，过马路就是大明寺。现在时间是中午11点30分，继续，游大明寺去。

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