《六祖坛经》一念悟时众生是佛
（第二十一段）
【善知识！一切修多罗及诸文字、大小二乘十二部经，皆因人置，因智慧性方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴，一切经书因人说有，缘其人中有愚有智。愚为小人，智为大人，愚者问于智人，智者为愚人说法，愚人忽然悟解心开，即与智人无别。善知识！不悟即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。】
大师说：各位善知识！一切“修多罗”及诸多的文字，以及“大乘”十二部经、“小乘”九部经，都是因人而异所安置的，是因为众生智慧之大小，自性之利钝，才建立起来的佛法。
这里说的“修多罗”是梵语，义译为契经、经本，经书。契经的意思是契于理，合于机，就是上契诸佛之妙理、下合众生之根机，故名契；贯穿法相，摄持所化，如经纬经纬，经之有纬，故名经。“修多罗”指的就是佛典经书，是佛度化不同根性的众生，使诸众生得以解脱生死烦恼所宣讲的各种方便法及究竟法，后人将佛说的这些法用文字整理出来写成书，称为“修多罗”或佛经。
佛经形成后，后人又进行了分类，将所有的佛经分为大、小乘两类，其中大乘类分成十二部经、小乘类分成九部经。大乘十二部并不是指十二本佛经，而是依佛经的体载、内容、文法分为十二个种类，又称十二分教或十二分经。大概意思如下：
1、修多罗：译为经或契经。比如《四阿含》、诸多的大乘经、戒经以及三藏里的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
2、祇夜：译为重颂或应颂。颂有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六为一颂不定。凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文之义，此类颂经，名“重颂经”。
3、和伽罗那：译为授记。凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。
4、伽陀：译为讽诵或孤起颂。不依长行文，直接以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。
5、优陀那：译为自说或无问自说经。凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。
6、尼陀那：译为因缘经或缘起经。如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。
7、阿波陀那：译为譬喻。凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。
8、伊帝目多伽：译为本事。或如是语经，即经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。
9、阇陀伽：译为本生经。凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。
10、毗佛略：译为方广。即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经，名“方广经”。
11、阿浮陀达摩：译为未曾有，即经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名“未曾有经”。
12、优波提舍：译为论议。即佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。
以上说的是大乘十二部经，而小乘诸经于十二部中无方广、授记、无问自说这三部，故名九部经。
大师说：所有的经典，不管有多少部，都是为世人所说的，如果没有世人，一切万法本自空寂、本自不有。是这个缘故而应知道，万法本自人兴，即法由人兴，一切经书也因为有人而出现和存在，如果没有人，就没有说法的对象，正因为有了人，才具备了说法的因缘，而人的秉性各异，缘其人中，参差不齐，其中有生性愚迷的、有聪明多智的。愚迷者为小人、多智者为大人。
愚迷的人，有求道之心，于是请问有智慧的人，有智慧的人为愚迷者说法，愚人忽然间开悟了，悟到了自己不生不灭的真如本性，得心开意解，这个时候的愚人即刻就与智者一样，无二无别了。
大师说：各位善知识！不悟即佛是众生。反过来说众生就是未开悟的佛，因为佛与众生的佛性是一样的，永远都不会丢失；愚人要想找回佛性，不需用什么方法，因为佛与众生的转换，全在一念之间，一念悟时，众生是佛。是故应知，虚空宇宙，人我众生等万事万法，全在自己心中，全是自己心性所化现，因此而何不从自心中，顿见其真如本性？
《菩萨戒经》说：“我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。”这是说：一切众生，自我生命的本源，就是真如自性，真如自性原本就是不生不灭，清净无染的，如果能清醒的认识到这一点，就认识到了自己的心体，这种状况就是见性了，就一定能成就佛道。另有《净名经》说：“即时豁然，还得本心。”其义是开悟自性只在即时瞬息之间，豁然就得到了本有的般若心体。这说明能如此迅速开悟见性，都是得益于顿教法门。
（第二十一段）
【善知识！一切修多罗及诸文字、大小二乘十二部经，皆因人置，因智慧性方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴，一切经书因人说有，缘其人中有愚有智。愚为小人，智为大人，愚者问于智人，智者为愚人说法，愚人忽然悟解心开，即与智人无别。善知识！不悟即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。】
大师说：各位善知识！一切“修多罗”及诸多的文字，以及“大乘”十二部经、“小乘”九部经，都是因人而异所安置的，是因为众生智慧之大小，自性之利钝，才建立起来的佛法。
这里说的“修多罗”是梵语，义译为契经、经本，经书。契经的意思是契于理，合于机，就是上契诸佛之妙理、下合众生之根机，故名契；贯穿法相，摄持所化，如经纬经纬，经之有纬，故名经。“修多罗”指的就是佛典经书，是佛度化不同根性的众生，使诸众生得以解脱生死烦恼所宣讲的各种方便法及究竟法，后人将佛说的这些法用文字整理出来写成书，称为“修多罗”或佛经。
佛经形成后，后人又进行了分类，将所有的佛经分为大、小乘两类，其中大乘类分成十二部经、小乘类分成九部经。大乘十二部并不是指十二本佛经，而是依佛经的体载、内容、文法分为十二个种类，又称十二分教或十二分经。大概意思如下：
1、修多罗：译为经或契经。比如《四阿含》、诸多的大乘经、戒经以及三藏里的一切经典，皆名契经。但此处所说的契经，是单指经中直说法义的长行经文，故又称长行经。
2、祇夜：译为重颂或应颂。颂有一定的字句，四、五、七字一句，三、四、五、六为一颂不定。凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文之义，此类颂经，名“重颂经”。
3、和伽罗那：译为授记。凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。
4、伽陀：译为讽诵或孤起颂。不依长行文，直接以偈颂显示诸法的经，如《法句经》等，名“讽诵经”。
5、优陀那：译为自说或无问自说经。凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。
6、尼陀那：译为因缘经或缘起经。如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。
7、阿波陀那：译为譬喻。凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。
8、伊帝目多伽：译为本事。或如是语经，即经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。
9、阇陀伽：译为本生经。凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。
10、毗佛略：译为方广。即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经，名“方广经”。
11、阿浮陀达摩：译为未曾有，即经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名“未曾有经”。
12、优波提舍：译为论议。即佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。
以上说的是大乘十二部经，而小乘诸经于十二部中无方广、授记、无问自说这三部，故名九部经。
大师说：所有的经典，不管有多少部，都是为世人所说的，如果没有世人，一切万法本自空寂、本自不有。是这个缘故而应知道，万法本自人兴，即法由人兴，一切经书也因为有人而出现和存在，如果没有人，就没有说法的对象，正因为有了人，才具备了说法的因缘，而人的秉性各异，缘其人中，参差不齐，其中有生性愚迷的、有聪明多智的。愚迷者为小人、多智者为大人。
愚迷的人，有求道之心，于是请问有智慧的人，有智慧的人为愚迷者说法，愚人忽然间开悟了，悟到了自己不生不灭的真如本性，得心开意解，这个时候的愚人即刻就与智者一样，无二无别了。
大师说：各位善知识！不悟即佛是众生。反过来说众生就是未开悟的佛，因为佛与众生的佛性是一样的，永远都不会丢失；愚人要想找回佛性，不需用什么方法，因为佛与众生的转换，全在一念之间，一念悟时，众生是佛。是故应知，虚空宇宙，人我众生等万事万法，全在自己心中，全是自己心性所化现，因此而何不从自心中，顿见其真如本性？
《菩萨戒经》说：“我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。”这是说：一切众生，自我生命的本源，就是真如自性，真如自性原本就是不生不灭，清净无染的，如果能清醒的认识到这一点，就认识到了自己的心体，这种状况就是见性了，就一定能成就佛道。另有《净名经》说：“即时豁然，还得本心。”其义是开悟自性只在即时瞬息之间，豁然就得到了本有的般若心体。这说明能如此迅速开悟见性，都是得益于顿教法门。
二、人，最难守住本心。有时候吧，在利益面前，在诱惑面前，如果你能守得住自己的本心，那你就不会输了人生。但假如是你在利益面前，你在诱惑面前，你丢失了自己的本心，那你就会输掉了这场人生。本心啊！本心里有良心，本心里有诚信，本心里有踏实，守住自己的本心，守住自己的良心，守住自己的诚信，守住自己的踏实。很多时候，这些东西不是别人给你的，这些东西都是需要你去坚守，你默默地守护得来的。为什么说本心最难守？因为这个世界很大，因为这个世界诱惑太多，往往会令你迷失了双眼，往往令你迷失了本心。如果说这个诱惑太大了，你就远离诱惑，不要让诱惑再诱惑你，不要再让诱惑靠近你。到一个安静的地方，到一个远离诱惑的地方，重新的开始修自己的内心，重新的开始修自己的人生。
人生本就是一场修行，本来就是很苦的，本来就是很难的，不必要在意一些得失，只要是自己的本心依然在，你不会去贪，那就是最好的结局！
人生本就是一场修行，本来就是很苦的，本来就是很难的，不必要在意一些得失，只要是自己的本心依然在，你不会去贪，那就是最好的结局！
人生在世，其实最怕的还是那个字，最敏感的，最显眼的，贪！
一个人无论你多成功，一个人无论你多有名，你都不要忘了一个字，贪。
不属于你的，不要贪，不是你的，不要贪，别人的你不要贪，自己的，你也不要贪。
贪是欲望，你贪念越大，你的欲望就越深，你的欲望越深，你就陷得越深，你陷得越深，你就越难以自拔。
等你难以自拔了，往往就晚了。
太多的例子说明，人活着，最好不要贪，一旦有了贪念，你就会付出相应的代价。
人生在世，是自己的，那就争取，不是自己的，那就不要。
简简单单地做自己，干干净净的做自己，这样不挺好嘛！
何必要为了心中的一己之私，把自己的一辈子给搭进去了，那真的是得不偿失。
人活着，不要贪，不要让自己的欲望淹没自己，不要在欲望里流连忘返，果断的拒绝，果断的离开，命中有多少是自己的，其实早已注定，你只要做好自己就可以了。
其他的一切交给时间，其他的一切交给天意吧
一、猪怕壮，人怕贪。
有一句话叫人怕出名，猪怕壮。其实人也怕贪。
就算你拥有的再多，但是如果你不懂得知足，你的欲望还是很大，你的贪念还是很大，那你就会陷入万丈深渊。
有的人，老老实实做人，本本分分做人，该是自己的，就是自己的，不该是自己的，一分也不要。
很多时候就是你贪了不该贪的，拿了不该拿的，最终命运就会惩罚你。
所以人啊！还是踏实点好，还是老实点好，在自己的世界里安安静静的做好自己，这就已经是很了不起的事了。
别人的东西再好也不是你的，本不该属于你的东西，你强求留着，有一天你也会失去的，可能还会失去的更多。
人啊！一旦有了贪念，就要尽力的克制自己，告诉自己，不是自己的，不能贪。
这个世界很公平，每个人都是辛苦打拼，每个人都是拼命奋斗，每个人的所有都不是不劳而获的。
如果说你想着不劳而获，如果说你想着天上掉馅饼，那你注定要被命运宰割。
人活一辈子，怕出名，也怕贪，人生在世，心里不贪，活得自在，心里不贪，活得逍遥。
二、人，最难守住本心。
有时候吧，在利益面前，在诱惑面前，如果你能守得住自己的本心，那你就不会输了人生。
但假如是你在利益面前，你在诱惑面前，你丢失了自己的本心，那你就会输掉了这场人生。
本心啊！本心里有良心，本心里有诚信，本心里有踏实，守住自己的本心，守住自己的良心，守住自己的诚信，守住自己的踏实。
很多时候，这些东西不是别人给你的，这些东西都是需要你去坚守，你默默地守护得来的。
为什么说本心最难守？因为这个世界很大，因为这个世界诱惑太多，往往会令你迷失了双眼，往往令你迷失了本心。
如果说这个诱惑太大了，你就远离诱惑，不要让诱惑再诱惑你，不要再让诱惑靠近你。
到一个安静的地方，到一个远离诱惑的地方，重新的开始修自己的内心，重新的开始修自己的人生。
人生本就是一场修行，本来就是很苦的，本来就是很难的，不必要在意一些得失，只要是自己的本心依然在，你不会去贪，那就是最好的结局！
三、利字当头，警醒世人。
有多少人逃不开利？有多少人经不住利的诱惑？又有多少人为了利葬送自己的前程？
利字当头，警醒世人。
不要觉得我现在只是贪一点点，别人不会发现，别人不会注意，其实当你贪了，你最主要的还是你难过你自己的心里那道坎。
你的心里每天是煎熬，你的心里每天是折磨，你的心里每天是痛苦，这样得来的利，真的是你梦寐以求的吗？
再说，本就不是你的，你拿的来，但也不是你的，最后最终都会失去。
人生在世，最怕贪。如果你以为你能够瞒天过海，那你就大错特错了，有句话叫天网恢恢，疏而不漏。
不是你的东西，总有一天会连本带利地被拿走，那个时候你还付出了惨痛的代价，何必呢？
真的是利字当头，真的是警醒世人。
好好地过自己的日子，踏踏实实的过自己的日子，安心花自己赚来的每分，你的心里是踏实的，你的心里是安稳的，那你这辈子就是赢家！
一个人无论你多成功，一个人无论你多有名，你都不要忘了一个字，贪。
不属于你的，不要贪，不是你的，不要贪，别人的你不要贪，自己的，你也不要贪。
贪是欲望，你贪念越大，你的欲望就越深，你的欲望越深，你就陷得越深，你陷得越深，你就越难以自拔。
等你难以自拔了，往往就晚了。
太多的例子说明，人活着，最好不要贪，一旦有了贪念，你就会付出相应的代价。
人生在世，是自己的，那就争取，不是自己的，那就不要。
简简单单地做自己，干干净净的做自己，这样不挺好嘛！
何必要为了心中的一己之私，把自己的一辈子给搭进去了，那真的是得不偿失。
人活着，不要贪，不要让自己的欲望淹没自己，不要在欲望里流连忘返，果断的拒绝，果断的离开，命中有多少是自己的，其实早已注定，你只要做好自己就可以了。
其他的一切交给时间，其他的一切交给天意吧
一、猪怕壮，人怕贪。
有一句话叫人怕出名，猪怕壮。其实人也怕贪。
就算你拥有的再多，但是如果你不懂得知足，你的欲望还是很大，你的贪念还是很大，那你就会陷入万丈深渊。
有的人，老老实实做人，本本分分做人，该是自己的，就是自己的，不该是自己的，一分也不要。
很多时候就是你贪了不该贪的，拿了不该拿的，最终命运就会惩罚你。
所以人啊！还是踏实点好，还是老实点好，在自己的世界里安安静静的做好自己，这就已经是很了不起的事了。
别人的东西再好也不是你的，本不该属于你的东西，你强求留着，有一天你也会失去的，可能还会失去的更多。
人啊！一旦有了贪念，就要尽力的克制自己，告诉自己，不是自己的，不能贪。
这个世界很公平，每个人都是辛苦打拼，每个人都是拼命奋斗，每个人的所有都不是不劳而获的。
如果说你想着不劳而获，如果说你想着天上掉馅饼，那你注定要被命运宰割。
人活一辈子，怕出名，也怕贪，人生在世，心里不贪，活得自在，心里不贪，活得逍遥。
二、人，最难守住本心。
有时候吧，在利益面前，在诱惑面前，如果你能守得住自己的本心，那你就不会输了人生。
但假如是你在利益面前，你在诱惑面前，你丢失了自己的本心，那你就会输掉了这场人生。
本心啊！本心里有良心，本心里有诚信，本心里有踏实，守住自己的本心，守住自己的良心，守住自己的诚信，守住自己的踏实。
很多时候，这些东西不是别人给你的，这些东西都是需要你去坚守，你默默地守护得来的。
为什么说本心最难守？因为这个世界很大，因为这个世界诱惑太多，往往会令你迷失了双眼，往往令你迷失了本心。
如果说这个诱惑太大了，你就远离诱惑，不要让诱惑再诱惑你，不要再让诱惑靠近你。
到一个安静的地方，到一个远离诱惑的地方，重新的开始修自己的内心，重新的开始修自己的人生。
人生本就是一场修行，本来就是很苦的，本来就是很难的，不必要在意一些得失，只要是自己的本心依然在，你不会去贪，那就是最好的结局！
三、利字当头，警醒世人。
有多少人逃不开利？有多少人经不住利的诱惑？又有多少人为了利葬送自己的前程？
利字当头，警醒世人。
不要觉得我现在只是贪一点点，别人不会发现，别人不会注意，其实当你贪了，你最主要的还是你难过你自己的心里那道坎。
你的心里每天是煎熬，你的心里每天是折磨，你的心里每天是痛苦，这样得来的利，真的是你梦寐以求的吗？
再说，本就不是你的，你拿的来，但也不是你的，最后最终都会失去。
人生在世，最怕贪。如果你以为你能够瞒天过海，那你就大错特错了，有句话叫天网恢恢，疏而不漏。
不是你的东西，总有一天会连本带利地被拿走，那个时候你还付出了惨痛的代价，何必呢？
真的是利字当头，真的是警醒世人。
好好地过自己的日子，踏踏实实的过自己的日子，安心花自己赚来的每分，你的心里是踏实的，你的心里是安稳的，那你这辈子就是赢家！
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