#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
在唯識的觀點上說，眾生的生命之持續，是隨時變遷的，它的主體是由許多不同的業力所感的「識」所顯現，只要身心繼續不斷地活動，業力感染所成的識的內含成分，也跟著繼續不斷地變化。只要有「我」的觀念的執著，就有業力薰成的識，到了「無我」──不受貪欲、瞋恚、無明愚癡等煩惱心所動搖惑亂之時，業力的薰染，便不存在，生命主體的識，也就不存在了，此時稱為轉識成智，即是轉凡夫為聖者。
明因果，可以不墮三塗惡道，知因緣，可以撤除我執我見的藩籬。知因畏果者修人天善法，通徹因緣者修出離法。唯有因果與因緣兩重觀念的相加並馳，方是大乘菩薩道的正信及正行。
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摘錄自《佛教入門》因果與因緣 (下)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
從教理發展史上看佛教，自大眾部而高揚了般若的空慧之學，自上座的有部開出了名數分析的唯識法相，此即構成了印度大乘佛教的空有二系。唯識講有，般若說空；有是說明假相的，空是說明實相的。若不從假相的分析，無從以理解來明白實相，實相的本身，絕不是可藉假相的分析而得理解，而是要從真切的修持中透悟，然在透悟之前必須明白了包圍在實相之外的煩惱妄想，是些什麼之後，始能逐漸除煩惱而得明心見性，洞徹實相。
唯識法相之學，有人解釋為佛教的心理學，其實不然，心理學的目的，止於心理活動的剖析，達於心理狀態的正常化。唯識則對眾生生死及生命之源流與波揚變化，作追根究底並截斷眾流，拔除生死根本的所謂正本清源的工夫，一般人，除了不可知論及唯物論者之外，大多相信人死後尚有靈魂之說，並且以為，肉體與靈魂的關係，像房子和人的關係一樣，房子破舊了或壞塌了，人可以搬進新房子去，又像是旅店和旅客一樣，在旅途中的旅客，可以不斷地換住不同地區的各種旅店，旅客本身是不會變更的。
然在唯識的觀點上說，並無一成不變的我相、人相、眾生相、壽者相。眾生的生命之持續，是隨時變遷的，它的主體，看來似乎是一，實則是由許多不同的業力所感的「識」所顯現，只要身心繼續不斷地活動，業力感染所成的識的內含成分，也跟著繼續不斷地變化。只要有「我」的觀念的執著，就有業力薰成的識，到了「無我」──不受貪欲、瞋恚、無明愚癡等煩惱心所動搖惑亂之時，業力的薰染，便不存在，生命主體的識，也就不存在了，此時稱為轉識成智，即是轉凡夫為聖者。唯其由於生命的主體，本來是剎那變化的假相，所以它有徹底消除的可能。不過，煩惱的識，本身即是清淨的智，故不會由於煩惱的消除，連智慧的功用也沒有了。所以佛教不是斷滅論者，要注意的是，到了智慧顯現之後，智慧與煩惱的區別界限已不存在了。這也正是實相無相緣生性空的境界了。
佛教到了中國，比較起來，是喜歡空的，但卻並不喜歡印度的般若空，不論是天臺、華嚴、禪之各宗，都是空與有的調和論者，總是要講心和性，所謂清淨心和實性、佛性、法性，都是在空去煩惱妄心之後，尚有一個菩提心或寂滅性，這稱為唯心論的佛教，以心為中心，例如天臺稱一念三千，不出一心。或稱自性彌陀、唯心淨土等的觀念，均係空與有的調和論，講真空的同時，又要講妙有，這是由於中國的固有文化，喜簡樸，所以對繁瑣的名相分析的法相唯識學，未能作廣大持久的弘揚；又由於中國文化，重視實際的生活，所以對於一空到底的般若之學，也不能作廣大持久的弘揚。
從因果與因緣的涵義，說明了佛法並不深奧難懂，只要掌握住因果與因緣的原則，佛法的綱領，已被你抓住了。明因果，可以不墮三塗惡道，知因緣，可以撤除我執我見的藩籬。知因畏果者修人天善法，通徹因緣者修出離法。唯有因果與因緣兩重觀念的相加並馳，方是大乘菩薩道的正信及正行。
在唯識的觀點上說，眾生的生命之持續，是隨時變遷的，它的主體是由許多不同的業力所感的「識」所顯現，只要身心繼續不斷地活動，業力感染所成的識的內含成分，也跟著繼續不斷地變化。只要有「我」的觀念的執著，就有業力薰成的識，到了「無我」──不受貪欲、瞋恚、無明愚癡等煩惱心所動搖惑亂之時，業力的薰染，便不存在，生命主體的識，也就不存在了，此時稱為轉識成智，即是轉凡夫為聖者。
明因果，可以不墮三塗惡道，知因緣，可以撤除我執我見的藩籬。知因畏果者修人天善法，通徹因緣者修出離法。唯有因果與因緣兩重觀念的相加並馳，方是大乘菩薩道的正信及正行。
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摘錄自《佛教入門》因果與因緣 (下)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
從教理發展史上看佛教，自大眾部而高揚了般若的空慧之學，自上座的有部開出了名數分析的唯識法相，此即構成了印度大乘佛教的空有二系。唯識講有，般若說空；有是說明假相的，空是說明實相的。若不從假相的分析，無從以理解來明白實相，實相的本身，絕不是可藉假相的分析而得理解，而是要從真切的修持中透悟，然在透悟之前必須明白了包圍在實相之外的煩惱妄想，是些什麼之後，始能逐漸除煩惱而得明心見性，洞徹實相。
唯識法相之學，有人解釋為佛教的心理學，其實不然，心理學的目的，止於心理活動的剖析，達於心理狀態的正常化。唯識則對眾生生死及生命之源流與波揚變化，作追根究底並截斷眾流，拔除生死根本的所謂正本清源的工夫，一般人，除了不可知論及唯物論者之外，大多相信人死後尚有靈魂之說，並且以為，肉體與靈魂的關係，像房子和人的關係一樣，房子破舊了或壞塌了，人可以搬進新房子去，又像是旅店和旅客一樣，在旅途中的旅客，可以不斷地換住不同地區的各種旅店，旅客本身是不會變更的。
然在唯識的觀點上說，並無一成不變的我相、人相、眾生相、壽者相。眾生的生命之持續，是隨時變遷的，它的主體，看來似乎是一，實則是由許多不同的業力所感的「識」所顯現，只要身心繼續不斷地活動，業力感染所成的識的內含成分，也跟著繼續不斷地變化。只要有「我」的觀念的執著，就有業力薰成的識，到了「無我」──不受貪欲、瞋恚、無明愚癡等煩惱心所動搖惑亂之時，業力的薰染，便不存在，生命主體的識，也就不存在了，此時稱為轉識成智，即是轉凡夫為聖者。唯其由於生命的主體，本來是剎那變化的假相，所以它有徹底消除的可能。不過，煩惱的識，本身即是清淨的智，故不會由於煩惱的消除，連智慧的功用也沒有了。所以佛教不是斷滅論者，要注意的是，到了智慧顯現之後，智慧與煩惱的區別界限已不存在了。這也正是實相無相緣生性空的境界了。
佛教到了中國，比較起來，是喜歡空的，但卻並不喜歡印度的般若空，不論是天臺、華嚴、禪之各宗，都是空與有的調和論者，總是要講心和性，所謂清淨心和實性、佛性、法性，都是在空去煩惱妄心之後，尚有一個菩提心或寂滅性，這稱為唯心論的佛教，以心為中心，例如天臺稱一念三千，不出一心。或稱自性彌陀、唯心淨土等的觀念，均係空與有的調和論，講真空的同時，又要講妙有，這是由於中國的固有文化，喜簡樸，所以對繁瑣的名相分析的法相唯識學，未能作廣大持久的弘揚；又由於中國文化，重視實際的生活，所以對於一空到底的般若之學，也不能作廣大持久的弘揚。
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划重点
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1.环境一般
1⃣️6床️可住8/10人✅
2⃣️离场馆驾车差不多半小时【可能会走高速️】
3⃣️两晚十个人总共费用1100.5【无隔间】
每人只需要付的137.55/110.4【两晚的费用137.55/110.4】✅
4⃣️民宿要我们交200押金这个是被平台已经算在的费用里面了【希望大家一起保护民宿环境不要被扣了押金】✅
2.环境很好
1⃣️3室3床️可住6人✅
2⃣️离场馆驾车也就是差不多半小时【肯定会走高速】
3⃣️两晚六个人总共费用743.2
每人只需要付123.888…【129】的【两晚的费用123.888.../129】✅
4⃣️民宿要我们交200押金这个是被平台已经算在的费用里面了【希望大家一起保护民宿环境不要被扣了押金】✅
3.环境OK
1⃣️3室5床️可住11/【可在加4人，需要✅
2⃣️离场馆驾车十几分钟分钟
公交车差不多一个小时地铁
3⃣️两晚11个人总共费用2747.2
每人只需要付的249.745..【两晚的费用249.745】✅
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：《逆战》by 张杰
————0713 早间分享————
某人家里要出事了。
我们两个人都很清楚，为啥呢？
他们胆子很肥，要欺负我家里人。觉得我和某人感情这么好，一定能被他们榨干利用。
……有时我很烦恼。自己的简历太厚。不知道怎么翻哪一页去提醒长辈们。某人直接躺平，他太了解自己的成长环境，也太了解我到现在的发迹过程。
于是，我们站在晚辈的立场，做完了所有的预警工作。尊重长辈们的看法和操作。最后，我们要让彼此过得开心。
长辈们用几十年养成的三观，强求他们短时间内理解我这个“异类”。确实挺有难度。
所以，我和某人是一类人。和某人的家人不是一类人。没必要勉强自己去强求他们的认同。恶心了别人，委屈了自己。
我确实和某人感情很好。
但利用感情来要挟我这件事……
长辈们如实做了。我也做了自己的事情。
我做什么了呢？我啥也没做。我没告诉任何人，默默地去玩游戏。某人千里迢迢地赶过来，陪我玩游戏。
嗯，在某人纠缠了我一个小时后，我告诉了他家里人。他家里人赶过来，骂我红颜祸水。
利用感情要挟这件事。是双向的。
他们能利用某人要挟我。我也能用感情提醒他们，他们的孩子离不开我。这样，只会祸害他们自己的宝贝孩子。
准确来讲，客观因素，诸多原因。
长辈们都没法做主断开拆散这段感情。
我们也没法随便决定离开这段关系。
这是命运赐予我们的锁链。举例形容——
熊猫，都是成双成对，被监护培养的。
————0713 早间分享————
某人家里要出事了。
我们两个人都很清楚，为啥呢？
他们胆子很肥，要欺负我家里人。觉得我和某人感情这么好，一定能被他们榨干利用。
……有时我很烦恼。自己的简历太厚。不知道怎么翻哪一页去提醒长辈们。某人直接躺平，他太了解自己的成长环境，也太了解我到现在的发迹过程。
于是，我们站在晚辈的立场，做完了所有的预警工作。尊重长辈们的看法和操作。最后，我们要让彼此过得开心。
长辈们用几十年养成的三观，强求他们短时间内理解我这个“异类”。确实挺有难度。
所以，我和某人是一类人。和某人的家人不是一类人。没必要勉强自己去强求他们的认同。恶心了别人，委屈了自己。
我确实和某人感情很好。
但利用感情来要挟我这件事……
长辈们如实做了。我也做了自己的事情。
我做什么了呢？我啥也没做。我没告诉任何人，默默地去玩游戏。某人千里迢迢地赶过来，陪我玩游戏。
嗯，在某人纠缠了我一个小时后，我告诉了他家里人。他家里人赶过来，骂我红颜祸水。
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他们能利用某人要挟我。我也能用感情提醒他们，他们的孩子离不开我。这样，只会祸害他们自己的宝贝孩子。
准确来讲，客观因素，诸多原因。
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