早安[太阳]:
“爱”,就是#你的本性
懂得爱,成为爱的那一天,你将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。幸福不是找到你爱的和爱你的,而是#成为爱本身 。
灵魂来到地球,不完全是为了体验吃喝拉撒,生老病死,也不完全是为了喜怒哀惧,功名利禄。灵魂因着净化提升的需要来到地球,所有利益众生、利益地球的修炼、修行,都会让灵魂净化提升。#爱与慈悲,是净化提升的必经之路与究竟之路。
小我讲利,先利再益,烦恼不断。大我讲义,先义后利,快乐回家。爱自己不是爱你的小我,而是联结回归你的自性本我,清静、慈爱、光明,#爱就是你的本性。
端午安康!
“爱”,就是#你的本性
懂得爱,成为爱的那一天,你将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。幸福不是找到你爱的和爱你的,而是#成为爱本身 。
灵魂来到地球,不完全是为了体验吃喝拉撒,生老病死,也不完全是为了喜怒哀惧,功名利禄。灵魂因着净化提升的需要来到地球,所有利益众生、利益地球的修炼、修行,都会让灵魂净化提升。#爱与慈悲,是净化提升的必经之路与究竟之路。
小我讲利,先利再益,烦恼不断。大我讲义,先义后利,快乐回家。爱自己不是爱你的小我,而是联结回归你的自性本我,清静、慈爱、光明,#爱就是你的本性。
端午安康!
菩萨:师父,人是因为欲望来到这个世界的吗?
师父:因爱而来。
菩萨:那生命的意义就是为了寻找爱了?!
师父:是的。
菩萨:究竟怎样的爱才能让人满足呢?
师父:无我之爱!
菩萨:这是一种怎样的爱呢?
师父:大慈大悲!
菩萨:怎样获得呢?
师父:人人本性具足!
菩萨:那为什么人人都又迷失了呢?
师父:执着情天欲海,堕落于情、欲之中。
吴爱真不再问师父了,一个人静静地坐在蒲团上思考 。“菩萨” 是她现在的男朋友送给她的雅号,而他自号“小沙弥”。
她知道,师父的回答总是对应她不同时期的心态牵引她、指导她, 破她的某种执着的。这种“无我的大慈大悲”,她从师父平时的开示、 经典的阅读以及修证中,思考领悟了一些。她认为,那是一种从破掉 “我执”的人身心流出的智慧和品质,是建立在“众生平等”的实证基础之上的,这种“爱”在人世间所示现的形式和对三界众生的加持、 摄受力,都不可思议。不是一位凡夫可以用情欲之心来揣度的......
她由此渐渐想到了自己的情感,她觉得现在即使自己能抛开觉 受,不占有、不在意回报,最低限度她还需要理解。
她曾经恋爱四年的第一个男友移情别恋,离她而去。分手后,她 也是一个人在这个蒲团上静静流泪,伤痛之余,她对师父说:“师父, 我想从此遁入空门,我觉得没有人能理解我。”
师父笑了,笑她怎会迷失得这样深。
师父说:“孩子,人的心都 是圆满的法界之心,本应安住在无分别无对立的‘心物一元’的世界 里。但人世间却是有分别有对立的世界,精神与物质是分离的,人很难将它们统一起来。所以,人与人之间的‘爱情’也不会是纯粹的精神层面的感情,它必须同时包含有物质层面,在人世间才算完美,也 才能真正得到人‘心灵’的认可。
比如:男女双方心灵的碰撞、沟通、 融合,这是满足爱情精神层面的因素,而‘性行为’是‘爱情’物质 层面的因素。只有这两方面都满足了,在男女双方的心灵中才会被认 可他们的‘爱情’圆满了。但两个人之间的这种爱情,在‘生活中’ 还是属于空中楼阁,因人在此世界生存不是单一的,一出生就注定有 种种社会关系和成人后担负的责任,比如:家庭成员、亲戚、朋友, 应尽的家庭责任、社会义务,人的生存方式与这些社会关系的总和构 成了一个人在此世界的生活层面。这是男女之间两个人的‘爱情’要 回到生活,回到现实,不能不考虑的第三个因素。这样,这个本来发 生在两个人之间的‘爱情’才可能在人世间相对稳固地打下地基。所以,在人间光谈精神层面的爱情或光有物质层面的感情,在人‘心灵’ 的认可度方面都是不完美的,因为‘心’是圆满的。
但人世间是个有 缺陷的世界,故心灵真正渴求的精神与物质的完全统一在表面上永远 达不到,即使多么完美的爱情,也许会有短暂的满足和拥有一切的觉 受,但人世间的一切刹那不停地在变化,人的心又不停地执着在已变 化的表相中,很难在得得失失中保持住长久的满足和快乐。
而你长期住在精神与物质统一的禅定状态中,在那种状态中,一 切都是心想事成的。回到红尘后,谈到物质层面时,你会认为太俗了, 但在人间,抛开物质层面的爱情,那是开在虚空中的花。天人可以拥 有那样的爱情,天人对物质的所需可以心想事成,而人不能。
你长期在外面闭关修证,还说两情若是久长时,岂在朝朝暮暮, 但这种抛开物质层面的感情,又能从始至终地达到心心相印,这是你 体验到的师父与弟子之间的感情,不是人间的爱情。
你生而为人,没有迷失在人间的情天欲海,却迷失在修行的‘道 情’之中,把‘道情’和人与人之间的‘爱情’混为一谈,以你定境 中的思想来要求这个世界的人和事,抱怨你的男友不理解你,但你理 解这个世界的‘爱情’吗?你要的那种纯粹精神层面的感情在这个世 界是不现实的。
孩子,回到人世间,回到红尘中,让你的‘心’回到有分别有缺 陷的世界中来,深深地体验众生情感的无奈、痛苦和失落,找到那条 从情天欲海的执着和迷茫中解脱的捷径,带众生回到法界中来,这是 一位菩萨的职责和使命,也即是一位菩萨的大慈大悲。”
师父:因爱而来。
菩萨:那生命的意义就是为了寻找爱了?!
师父:是的。
菩萨:究竟怎样的爱才能让人满足呢?
师父:无我之爱!
菩萨:这是一种怎样的爱呢?
师父:大慈大悲!
菩萨:怎样获得呢?
师父:人人本性具足!
菩萨:那为什么人人都又迷失了呢?
师父:执着情天欲海,堕落于情、欲之中。
吴爱真不再问师父了,一个人静静地坐在蒲团上思考 。“菩萨” 是她现在的男朋友送给她的雅号,而他自号“小沙弥”。
她知道,师父的回答总是对应她不同时期的心态牵引她、指导她, 破她的某种执着的。这种“无我的大慈大悲”,她从师父平时的开示、 经典的阅读以及修证中,思考领悟了一些。她认为,那是一种从破掉 “我执”的人身心流出的智慧和品质,是建立在“众生平等”的实证基础之上的,这种“爱”在人世间所示现的形式和对三界众生的加持、 摄受力,都不可思议。不是一位凡夫可以用情欲之心来揣度的......
她由此渐渐想到了自己的情感,她觉得现在即使自己能抛开觉 受,不占有、不在意回报,最低限度她还需要理解。
她曾经恋爱四年的第一个男友移情别恋,离她而去。分手后,她 也是一个人在这个蒲团上静静流泪,伤痛之余,她对师父说:“师父, 我想从此遁入空门,我觉得没有人能理解我。”
师父笑了,笑她怎会迷失得这样深。
师父说:“孩子,人的心都 是圆满的法界之心,本应安住在无分别无对立的‘心物一元’的世界 里。但人世间却是有分别有对立的世界,精神与物质是分离的,人很难将它们统一起来。所以,人与人之间的‘爱情’也不会是纯粹的精神层面的感情,它必须同时包含有物质层面,在人世间才算完美,也 才能真正得到人‘心灵’的认可。
比如:男女双方心灵的碰撞、沟通、 融合,这是满足爱情精神层面的因素,而‘性行为’是‘爱情’物质 层面的因素。只有这两方面都满足了,在男女双方的心灵中才会被认 可他们的‘爱情’圆满了。但两个人之间的这种爱情,在‘生活中’ 还是属于空中楼阁,因人在此世界生存不是单一的,一出生就注定有 种种社会关系和成人后担负的责任,比如:家庭成员、亲戚、朋友, 应尽的家庭责任、社会义务,人的生存方式与这些社会关系的总和构 成了一个人在此世界的生活层面。这是男女之间两个人的‘爱情’要 回到生活,回到现实,不能不考虑的第三个因素。这样,这个本来发 生在两个人之间的‘爱情’才可能在人世间相对稳固地打下地基。所以,在人间光谈精神层面的爱情或光有物质层面的感情,在人‘心灵’ 的认可度方面都是不完美的,因为‘心’是圆满的。
但人世间是个有 缺陷的世界,故心灵真正渴求的精神与物质的完全统一在表面上永远 达不到,即使多么完美的爱情,也许会有短暂的满足和拥有一切的觉 受,但人世间的一切刹那不停地在变化,人的心又不停地执着在已变 化的表相中,很难在得得失失中保持住长久的满足和快乐。
而你长期住在精神与物质统一的禅定状态中,在那种状态中,一 切都是心想事成的。回到红尘后,谈到物质层面时,你会认为太俗了, 但在人间,抛开物质层面的爱情,那是开在虚空中的花。天人可以拥 有那样的爱情,天人对物质的所需可以心想事成,而人不能。
你长期在外面闭关修证,还说两情若是久长时,岂在朝朝暮暮, 但这种抛开物质层面的感情,又能从始至终地达到心心相印,这是你 体验到的师父与弟子之间的感情,不是人间的爱情。
你生而为人,没有迷失在人间的情天欲海,却迷失在修行的‘道 情’之中,把‘道情’和人与人之间的‘爱情’混为一谈,以你定境 中的思想来要求这个世界的人和事,抱怨你的男友不理解你,但你理 解这个世界的‘爱情’吗?你要的那种纯粹精神层面的感情在这个世 界是不现实的。
孩子,回到人世间,回到红尘中,让你的‘心’回到有分别有缺 陷的世界中来,深深地体验众生情感的无奈、痛苦和失落,找到那条 从情天欲海的执着和迷茫中解脱的捷径,带众生回到法界中来,这是 一位菩萨的职责和使命,也即是一位菩萨的大慈大悲。”
读书笔记‖战争《阿勒颇养蜂人》||有蜜蜂的地方就有花,有花的地方就有新生活和希望
作家:克里斯蒂.莱夫特里
努里与表兄穆斯塔法经营着一家养蜂场,每当太阳还未升起时,驱车三十英里前往养蜂场便是他的日常。
在这个混乱喧嚣的世界里,蜜蜂是一方小小的乐园。努里有一位艺术家妻子,可爱的儿子萨米,一家人在阿勒颇过着平凡却知足的生活。
战火的降临烧毁了所有的美好,被炸毁的房屋,人行道上成堆的垃圾,到处充斥着尸臭和烧橡胶的臭味。表兄穆斯塔法失去了儿子,当他看见菲拉斯躺在那张桌子上永远也无法醒来时,阳光从他身上穿堂而过。穆斯塔法翻开笔记本写道:我帅气的儿子,死于这个支离破碎的世界。他终于了无牵挂的选择了离开去与妻女会合,他留下了一封信,希望努里能跟他一起去到英国重新开始养蜂事业。
“我常常以为,只要我不停歇,一直走下去,就能找到些许光明,可我知道,即使走到世界尽头,依然会是一片漆黑。这种黑不同于夜晚,夜晚尚且有点点星光或皎洁的明月,这种黑暗渗透到了我的心里,无关外面的世界。”
紧接着,萨米也离开了。一枚炸弹的掉落带走了他们的儿子,也把阿芙拉的光明带走了。阿芙拉亲眼看见儿子在自己面前死去,悲恸之下双目失明。养蜂场被摧毁,面对轰然倒塌的一片废墟,为了活下去,努里与阿芙拉决定离开,去寻找新生活与希望。
写在最后:生活在这个安稳的世界,人们从来就不会想到在战争疾苦下的人们是如何度过的,战乱令这些人流离失所,失去所爱之人。简单的温饱,简单的想拥有一处庇护之所,这些微小的愿望变得遥不可及。也许阿勒颇离我们很遥远,但是那种失去挚爱之人的痛是与我们有着深深的共鸣的。
《阿勒颇养蜂人》讲述的是永失至爱,但也讲述了寻找爱和光明的故事。阿芙拉这位目睹自己儿子丧生悲痛欲绝而失明的女人,她深陷在自己的悲伤中,而努里深知,只有远走他乡,他们才能活命。只有愿意看,愿意感觉彼此的存在和爱,他们才能踏上生存和重生的道路。
战争带给人的是流行,死亡和伤痛,那些是穷尽一生都无法治愈的,生活在这个和平的世界,我们更应该学会珍惜。
作家:克里斯蒂.莱夫特里
努里与表兄穆斯塔法经营着一家养蜂场,每当太阳还未升起时,驱车三十英里前往养蜂场便是他的日常。
在这个混乱喧嚣的世界里,蜜蜂是一方小小的乐园。努里有一位艺术家妻子,可爱的儿子萨米,一家人在阿勒颇过着平凡却知足的生活。
战火的降临烧毁了所有的美好,被炸毁的房屋,人行道上成堆的垃圾,到处充斥着尸臭和烧橡胶的臭味。表兄穆斯塔法失去了儿子,当他看见菲拉斯躺在那张桌子上永远也无法醒来时,阳光从他身上穿堂而过。穆斯塔法翻开笔记本写道:我帅气的儿子,死于这个支离破碎的世界。他终于了无牵挂的选择了离开去与妻女会合,他留下了一封信,希望努里能跟他一起去到英国重新开始养蜂事业。
“我常常以为,只要我不停歇,一直走下去,就能找到些许光明,可我知道,即使走到世界尽头,依然会是一片漆黑。这种黑不同于夜晚,夜晚尚且有点点星光或皎洁的明月,这种黑暗渗透到了我的心里,无关外面的世界。”
紧接着,萨米也离开了。一枚炸弹的掉落带走了他们的儿子,也把阿芙拉的光明带走了。阿芙拉亲眼看见儿子在自己面前死去,悲恸之下双目失明。养蜂场被摧毁,面对轰然倒塌的一片废墟,为了活下去,努里与阿芙拉决定离开,去寻找新生活与希望。
写在最后:生活在这个安稳的世界,人们从来就不会想到在战争疾苦下的人们是如何度过的,战乱令这些人流离失所,失去所爱之人。简单的温饱,简单的想拥有一处庇护之所,这些微小的愿望变得遥不可及。也许阿勒颇离我们很遥远,但是那种失去挚爱之人的痛是与我们有着深深的共鸣的。
《阿勒颇养蜂人》讲述的是永失至爱,但也讲述了寻找爱和光明的故事。阿芙拉这位目睹自己儿子丧生悲痛欲绝而失明的女人,她深陷在自己的悲伤中,而努里深知,只有远走他乡,他们才能活命。只有愿意看,愿意感觉彼此的存在和爱,他们才能踏上生存和重生的道路。
战争带给人的是流行,死亡和伤痛,那些是穷尽一生都无法治愈的,生活在这个和平的世界,我们更应该学会珍惜。
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