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书名/主角名：《宁熹梁遇》宁熹梁遇贺衍
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-----↓↓↓以下部分非原文↓↓↓-----
强行打出的一招破坏两者缠斗时的平衡，赵青手中紫火棍来不及回防便被抽中口，顿时勾动体内伤势，再度一口鲜出，此刻新伤加上旧伤，两者相加，饶是金刚不坏功修炼到钢纹境界，也要惨遭重创。
七百二十六 惨况
紫火棍手，赵青口处鲜淋漓，体内法力紊乱，战力丧失大半。
“小子，你的确是强，但是你不够狂！”关狂生同样五劳七伤，但是硬挺着一身浑厚功力，将镇魂枪唤回，指着赵青的鼻子说道：“你如果胆子再大一点，再狂一点，绝对可以将我击杀。”
“咳！”
赵青吐出一口鲜，现在受创太重，金刚不坏功险些破功，翻手吞下一颗赐丹，取出雷霆断狱刀，刀身上缠绕无数电弧。
“然而就是我现在遭受重创，也有将你击杀的能为！”
“不错，你的底牌是多，但是这趟我也是有备而来！”
关狂生身上魔气一震，只见从眉心处延伸出三道魔纹，化为一个魔头形象，散发着阵阵魔威。
“狂魔霸纹！”赵青过去曾经阅读过关于狂魔道的典籍，知晓这是狂魔道之中，最为常用的手法，取用自身心为墨，再以七级妖兽的骨骼做成刻刀，在额头处纹上这等魔纹，修炼七七四十九日方成。
此纹一成，寿数将要减少六十年，但是此纹只能使用三次，三次过后将会消失。每次发动后，全身魔功将会变的极其强大，哪怕法力消耗的一干二净，也可以在转瞬之间全数恢复。
现在的关狂生，强行解开封印，将自身法力全数恢复，达到全盛状态。
“小子，今日，我必定要败你!”
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强行打出的一招破坏两者缠斗时的平衡，赵青手中紫火棍来不及回防便被抽中口，顿时勾动体内伤势，再度一口鲜出，此刻新伤加上旧伤，两者相加，饶是金刚不坏功修炼到钢纹境界，也要惨遭重创。
七百二十六 惨况
紫火棍手，赵青口处鲜淋漓，体内法力紊乱，战力丧失大半。
“小子，你的确是强，但是你不够狂！”关狂生同样五劳七伤，但是硬挺着一身浑厚功力，将镇魂枪唤回，指着赵青的鼻子说道：“你如果胆子再大一点，再狂一点，绝对可以将我击杀。”
“咳！”
赵青吐出一口鲜，现在受创太重，金刚不坏功险些破功，翻手吞下一颗赐丹，取出雷霆断狱刀，刀身上缠绕无数电弧。
“然而就是我现在遭受重创，也有将你击杀的能为！”
“不错，你的底牌是多，但是这趟我也是有备而来！”
关狂生身上魔气一震，只见从眉心处延伸出三道魔纹，化为一个魔头形象，散发着阵阵魔威。
“狂魔霸纹！”赵青过去曾经阅读过关于狂魔道的典籍，知晓这是狂魔道之中，最为常用的手法，取用自身心为墨，再以七级妖兽的骨骼做成刻刀，在额头处纹上这等魔纹，修炼七七四十九日方成。
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现在的关狂生，强行解开封印，将自身法力全数恢复，达到全盛状态。
“小子，今日，我必定要败你!”
木更❣木更《彩虹琥珀》《年花》《岁月间》
木苏❣里《某某》《全球高考》《铜钱龛世》
木兮❣娘《死神不可欺》
奶❣口❣卡《溺酒》
南❣枝《曦景》
paz《标记我一下》
pillworm《制暴》
priest 《默读》《镇魂》
苹果❣树树树《林助理有话要说》
77888《吻冬》《叶落铃铛响》
SoSour《秘而不宣》
微风❣几许《小行星》
颜凉❣雨《空降热搜》
一枚❣纽扣《一不小心和醋精结婚了》
一十❣四洲《小蘑菇》
引路❣星《我喜欢你的信息素》
余❣酲《落池》
云❣间《离婚申请》
在下❣小神❣J《交易沦陷》
找个❣鱼塘《暗流如潮》《青梅狂想曲》
芝芝❣猫猫《和校草联姻之后》
稚❣楚《BE狂魔求生系统》《除我以外全员非人》《可爱过敏原》《我只喜欢你的人设》《幸存者偏差》《悬日》《营业悖论》
图一详情，图二上车~~~
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五、古籍经典关于神志魂魄的记载
·《淮南鸿烈》曰：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。”注：“制”为主宰。
·《黄帝内经·灵枢》曰：“以母为基，以父为楯。失神者死，得神者生也。”又曰：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
·《太平经》曰：“三气共一，为神根也。一为精，一为神，一为气。此三者，共一位也，本天地人之气。神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道。”
·《人身通考·神》曰：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也。”
·《礼记·礼运》曰：“夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，天地之心也。”
·《类经》曰：“人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。”又曰：“形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生。”
·《抱朴子·内篇》曰：“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。”
·《春秋左传·昭（zhāo）公二十五年》曰：“心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久？”
·《北溪字义·鬼神》曰：“左传曰：心之精爽，是谓魂魄。淮南子曰：阳神为魂，阴神为魄。魂魄二字，正犹精神二字。神即是魂，精即是魄。魂属阳，为神；魄属阴，为鬼。”
·《左传注疏》曰：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
·《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”
·《云笈（jí）七签》曰：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”又曰：“魂为阳，魄为阴。”
·《黄帝内经》曰：“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。”故：魂魄即精神。
·《朱子语类》曰：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言。”又曰：“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣；人死则魂魄升降，日渐散而不复聚矣。”
·《礼记·祭义》曰：“死必归土，此之为鬼……魂魄皆生而有之而字皆从鬼者，魂魄不离形质而非形质也，形质亡而魂魄存，是人所归也。”
·《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也。”
·《黄帝内经》曰：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？”又曰：“神既失守，神光失位而不聚也。”
·《本草纲目》曰：“魂魄聚则生，散则死。”
·《中庸·鬼神》曰：“鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”
·《类经·脏象类》曰：“意志思虑之类皆神也。”又曰：“一念之生，心有所向，而未定者，曰意。”
·《朱子语类》曰：“人之能思虑计画者，魂之为也；能记忆辩别者，魄之为也。魄盛则耳目聪明，能记忆，老人目昏耳溃记事不及者，魄衰也。”
·《淮南鸿烈》曰：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也。”注：“制”为主宰。
·《黄帝内经·灵枢》曰：“以母为基，以父为楯。失神者死，得神者生也。”又曰：“血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
·《太平经》曰：“三气共一，为神根也。一为精，一为神，一为气。此三者，共一位也，本天地人之气。神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道。”
·《人身通考·神》曰：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。合言之则神藏于心，而凡情志之属，惟心志所统，是为吾身之全神也。”
·《礼记·礼运》曰：“夫人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也……故人者，天地之心也。”
·《类经》曰：“人之生也，必合阴阳之气，构父母之精，两精相搏，形神乃成，所谓天地合气，命之曰人也。”又曰：“形者神之体，神者形之用；无神则形不可活，无形则神无以生。”
·《抱朴子·内篇》曰：“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。”
·《春秋左传·昭（zhāo）公二十五年》曰：“心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久？”
·《北溪字义·鬼神》曰：“左传曰：心之精爽，是谓魂魄。淮南子曰：阳神为魂，阴神为魄。魂魄二字，正犹精神二字。神即是魂，精即是魄。魂属阳，为神；魄属阴，为鬼。”
·《左传注疏》曰：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”
·《内观经》曰：“动以营身之谓魂，静以镇形之谓魄。”
·《云笈（jí）七签》曰：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”又曰：“魂为阳，魄为阴。”
·《黄帝内经》曰：“随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。”故：魂魄即精神。
·《朱子语类》曰：“精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言。”又曰：“魂魄不得相离，二者相离，则不得其和而死矣；人死则魂魄升降，日渐散而不复聚矣。”
·《礼记·祭义》曰：“死必归土，此之为鬼……魂魄皆生而有之而字皆从鬼者，魂魄不离形质而非形质也，形质亡而魂魄存，是人所归也。”
·《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也。”
·《黄帝内经》曰：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？”又曰：“神既失守，神光失位而不聚也。”
·《本草纲目》曰：“魂魄聚则生，散则死。”
·《中庸·鬼神》曰：“鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”
·《类经·脏象类》曰：“意志思虑之类皆神也。”又曰：“一念之生，心有所向，而未定者，曰意。”
·《朱子语类》曰：“人之能思虑计画者，魂之为也；能记忆辩别者，魄之为也。魄盛则耳目聪明，能记忆，老人目昏耳溃记事不及者，魄衰也。”
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