生活即道场。应作如是观。
臣服的途径和意志的途径两者都会把你带到开始的点。我们放松在源头。
所有被创造出来的意义将会变成只是焦虑的来源。它不需要有任何其它,它本身就足够了。
自然不需要被达成,它已经在那里。你只要放松,处于放开来的状态。
春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
放松能够蜕变你,需要我们允许事情的自然展现,同时对混乱置之一笑。
它的美就是:如果你很精确地了解到它的意思,你将会被那个真理所说服,真理有它本身的方式可以来说服人,它不需要其它的证明。
生活本身就是丰满的,不需要任何装饰。你只有跟它融为一体,才能在其中发现它的的美。
那么你会做什么?你允许每一件事情放松的,每一件事情会自己发生,生命能量正从每一个方向流进来,隐藏在内在的某种东西已经被打开了。一切变得非常活生生的。
如果你想对它做些什么?那表示你仍然执着于它,它会走出它自己的路线,你不需要过分担心它。
事情就是这样发生的,你将知道它们是按自己的方式发生,只要对它完全的觉知和接受。与它在一起,让它随便做什么,与它合作。
当我们就是那份敞开的时候,我们会发现,自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事,都完全没问题,因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
向事物本来的样子敞开,当你不再抗拒实相的本来面目时,你可以说自己是处在一种持续的静心状态里。它不再是基于冲突、评判以及不停的算计之上的体验。
我们不需要带着操控式的努力,力图借此达到“不操控”的结果。相反,我们只要打开固执的信念,臣服于一个新的可能性。承认我们实际所是的样子,而非我们认为我们应该是的样子,开始这一趟旅程。
你会明白,你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限,只聚焦在一个方向,当你向整体敞开,一切将变得异常清楚。
生活是一面帮助我们觉醒的镜子。神性本身便是变化莫测的生活。神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。而很多时候只有艰难的处境才能唤醒我们。然而我们都把自己的生活消耗在逃避痛苦的境遇上。如果我们准备好面对的话,会是我们觉醒过程中非常有效和重要的组成部分。
事实上,正是困难的处境才能触碰到我们内心隐秘的痛处。生活试着在这些经历中举起一面镜子,它挤出我们身上深受的制约,挤出我们的抓取与执著,挤出我们所有的信念、观念、概念与自我意象。如果我们没有与生活和谐相处,抗拒生活,那么它就会是一个艰难的过程。它就会愈演愈烈,直到我们接受。
你要完全面对自己的生活,绝不退缩。绝不抗拒、评判、神迹思维等来逃避。它是让你穿透所有虚妄的面具,觉醒至真理。要管好你的人生,你就得拥抱你生命的所有面向,无论是内在的还是外在的,愉悦的还是不快的,在每时每刻面对当下升起的任何状态。
当你能看着你的恐惧而不去设法解决它,也不引入它的对立面:勇气,只是如实地看着它,而不试图逃避。生命深度截然不同。它不再对现实逃避苦难,而是敞开来如实与事物沟通。
作为人类,我们都有一种倾向,那就是每当我们意识到周遭的一切都在变化时,就会迫不及待地去寻找确定性。在困难时,想方设法地找到稳固之地——安全的、可预知的、可以仰赖的事物——的紧迫感似乎会变得更强烈。但事实上,变化不息正是我们存在的本质。一切都在不断变化,不管我们是否意识得到。
只是因为我们对真相有一种根深蒂固的恐惧。我们试图找到持久的快乐,持久的安全感。
我们该如何与困境、与自己的情绪、与日常不可逆料的遭遇共处呢?
应该将失望、丢脸、焦躁、嫉妒和恐惧的时刻,当作是一种提醒,让我们看见自己正在退缩,正在以某种方式封闭住内心。
痛苦并非来自无常,而是根植于对无常的恐惧。
我们如何与不确定性和不可预测性做朋友,欣然接纳它们,把它们当作转化人生的媒介。
当我们向整个宇宙完全敞开。我们有如心性的单纯、赤裸般敞开自己。
无论生命带给你什么,你都接受--你不试图去改正任何东西,处于一种放开来的状态下。此时此地每一件事都按照它所应该的方式存在。
我们选择每时每刻全神贯注于当下,觉察当下身心的真相,是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
与真实的经验紧密相连,感觉上远胜于抗拒它或逃避它。
当我们学去欣赏它。我们可以把每个当下都视为人生最值得品尝的一刻。
当登临现状,无论美好与否,我们至少不再和我们的生活奋力抗争,不再为逃离这一刻而煞费苦心。
你享受任何事情,你开始欢欣起舞,它变成你与神之间的桥梁,那就是真正的生命的艺术。你能够全心投入其中,是如此的全然,以致于自我消失了,那么它就是真正的艺术。
那是你未曾触碰的,是一个敞开的探索。一个人必须从未知开始,你将会发现每一天都有新的开口、新的机会、新的光、新的洞见,你就像一颗露珠,新鲜的、年轻的。
臣服的途径和意志的途径两者都会把你带到开始的点。我们放松在源头。
所有被创造出来的意义将会变成只是焦虑的来源。它不需要有任何其它,它本身就足够了。
自然不需要被达成,它已经在那里。你只要放松,处于放开来的状态。
春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
放松能够蜕变你,需要我们允许事情的自然展现,同时对混乱置之一笑。
它的美就是:如果你很精确地了解到它的意思,你将会被那个真理所说服,真理有它本身的方式可以来说服人,它不需要其它的证明。
生活本身就是丰满的,不需要任何装饰。你只有跟它融为一体,才能在其中发现它的的美。
那么你会做什么?你允许每一件事情放松的,每一件事情会自己发生,生命能量正从每一个方向流进来,隐藏在内在的某种东西已经被打开了。一切变得非常活生生的。
如果你想对它做些什么?那表示你仍然执着于它,它会走出它自己的路线,你不需要过分担心它。
事情就是这样发生的,你将知道它们是按自己的方式发生,只要对它完全的觉知和接受。与它在一起,让它随便做什么,与它合作。
当我们就是那份敞开的时候,我们会发现,自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事,都完全没问题,因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
向事物本来的样子敞开,当你不再抗拒实相的本来面目时,你可以说自己是处在一种持续的静心状态里。它不再是基于冲突、评判以及不停的算计之上的体验。
我们不需要带着操控式的努力,力图借此达到“不操控”的结果。相反,我们只要打开固执的信念,臣服于一个新的可能性。承认我们实际所是的样子,而非我们认为我们应该是的样子,开始这一趟旅程。
你会明白,你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限,只聚焦在一个方向,当你向整体敞开,一切将变得异常清楚。
生活是一面帮助我们觉醒的镜子。神性本身便是变化莫测的生活。神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。而很多时候只有艰难的处境才能唤醒我们。然而我们都把自己的生活消耗在逃避痛苦的境遇上。如果我们准备好面对的话,会是我们觉醒过程中非常有效和重要的组成部分。
事实上,正是困难的处境才能触碰到我们内心隐秘的痛处。生活试着在这些经历中举起一面镜子,它挤出我们身上深受的制约,挤出我们的抓取与执著,挤出我们所有的信念、观念、概念与自我意象。如果我们没有与生活和谐相处,抗拒生活,那么它就会是一个艰难的过程。它就会愈演愈烈,直到我们接受。
你要完全面对自己的生活,绝不退缩。绝不抗拒、评判、神迹思维等来逃避。它是让你穿透所有虚妄的面具,觉醒至真理。要管好你的人生,你就得拥抱你生命的所有面向,无论是内在的还是外在的,愉悦的还是不快的,在每时每刻面对当下升起的任何状态。
当你能看着你的恐惧而不去设法解决它,也不引入它的对立面:勇气,只是如实地看着它,而不试图逃避。生命深度截然不同。它不再对现实逃避苦难,而是敞开来如实与事物沟通。
作为人类,我们都有一种倾向,那就是每当我们意识到周遭的一切都在变化时,就会迫不及待地去寻找确定性。在困难时,想方设法地找到稳固之地——安全的、可预知的、可以仰赖的事物——的紧迫感似乎会变得更强烈。但事实上,变化不息正是我们存在的本质。一切都在不断变化,不管我们是否意识得到。
只是因为我们对真相有一种根深蒂固的恐惧。我们试图找到持久的快乐,持久的安全感。
我们该如何与困境、与自己的情绪、与日常不可逆料的遭遇共处呢?
应该将失望、丢脸、焦躁、嫉妒和恐惧的时刻,当作是一种提醒,让我们看见自己正在退缩,正在以某种方式封闭住内心。
痛苦并非来自无常,而是根植于对无常的恐惧。
我们如何与不确定性和不可预测性做朋友,欣然接纳它们,把它们当作转化人生的媒介。
当我们向整个宇宙完全敞开。我们有如心性的单纯、赤裸般敞开自己。
无论生命带给你什么,你都接受--你不试图去改正任何东西,处于一种放开来的状态下。此时此地每一件事都按照它所应该的方式存在。
我们选择每时每刻全神贯注于当下,觉察当下身心的真相,是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
与真实的经验紧密相连,感觉上远胜于抗拒它或逃避它。
当我们学去欣赏它。我们可以把每个当下都视为人生最值得品尝的一刻。
当登临现状,无论美好与否,我们至少不再和我们的生活奋力抗争,不再为逃离这一刻而煞费苦心。
你享受任何事情,你开始欢欣起舞,它变成你与神之间的桥梁,那就是真正的生命的艺术。你能够全心投入其中,是如此的全然,以致于自我消失了,那么它就是真正的艺术。
那是你未曾触碰的,是一个敞开的探索。一个人必须从未知开始,你将会发现每一天都有新的开口、新的机会、新的光、新的洞见,你就像一颗露珠,新鲜的、年轻的。
生活即道场。应作如是观。
臣服的途径和意志的途径两者都会把你带到开始的点。我们放松在源头。
所有被创造出来的意义将会变成只是焦虑的来源。它不需要有任何其它,它本身就足够了。
自然不需要被达成,它已经在那里。你只要放松,处于放开来的状态。
春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
放松能够蜕变你,需要我们允许事情的自然展现,同时对混乱置之一笑。
它的美就是:如果你很精确地了解到它的意思,你将会被那个真理所说服,真理有它本身的方式可以来说服人,它不需要其它的证明。
生活本身就是丰满的,不需要任何装饰。你只有跟它融为一体,才能在其中发现它的的美。
那么你会做什么?你允许每一件事情放松的,每一件事情会自己发生,生命能量正从每一个方向流进来,隐藏在内在的某种东西已经被打开了。一切变得非常活生生的。
如果你想对它做些什么?那表示你仍然执着于它,它会走出它自己的路线,你不需要过分担心它。
事情就是这样发生的,你将知道它们是按自己的方式发生,只要对它完全的觉知和接受。与它在一起,让它随便做什么,与它合作。
当我们就是那份敞开的时候,我们会发现,自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事,都完全没问题,因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
向事物本来的样子敞开,当你不再抗拒实相的本来面目时,你可以说自己是处在一种持续的静心状态里。它不再是基于冲突、评判以及不停的算计之上的体验。
我们不需要带着操控式的努力,力图借此达到“不操控”的结果。相反,我们只要打开固执的信念,臣服于一个新的可能性。承认我们实际所是的样子,而非我们认为我们应该是的样子,开始这一趟旅程。
你会明白,你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限,只聚焦在一个方向,当你向整体敞开,一切将变得异常清楚。
生活是一面帮助我们觉醒的镜子。神性本身便是变化莫测的生活。神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。而很多时候只有艰难的处境才能唤醒我们。然而我们都把自己的生活消耗在逃避痛苦的境遇上。如果我们准备好面对的话,会是我们觉醒过程中非常有效和重要的组成部分。
事实上,正是困难的处境才能触碰到我们内心隐秘的痛处。生活试着在这些经历中举起一面镜子,它挤出我们身上深受的制约,挤出我们的抓取与执著,挤出我们所有的信念、观念、概念与自我意象。如果我们没有与生活和谐相处,抗拒生活,那么它就会是一个艰难的过程。它就会愈演愈烈,直到我们接受。
你要完全面对自己的生活,绝不退缩。绝不抗拒、评判、神迹思维等来逃避。它是让你穿透所有虚妄的面具,觉醒至真理。要管好你的人生,你就得拥抱你生命的所有面向,无论是内在的还是外在的,愉悦的还是不快的,在每时每刻面对当下升起的任何状态。
当你能看着你的恐惧而不去设法解决它,也不引入它的对立面:勇气,只是如实地看着它,而不试图逃避。生命深度截然不同。它不再对现实逃避苦难,而是敞开来如实与事物沟通。
作为人类,我们都有一种倾向,那就是每当我们意识到周遭的一切都在变化时,就会迫不及待地去寻找确定性。在困难时,想方设法地找到稳固之地——安全的、可预知的、可以仰赖的事物——的紧迫感似乎会变得更强烈。但事实上,变化不息正是我们存在的本质。一切都在不断变化,不管我们是否意识得到。
只是因为我们对真相有一种根深蒂固的恐惧。我们试图找到持久的快乐,持久的安全感。
我们该如何与困境、与自己的情绪、与日常不可逆料的遭遇共处呢?
应该将失望、丢脸、焦躁、嫉妒和恐惧的时刻,当作是一种提醒,让我们看见自己正在退缩,正在以某种方式封闭住内心。
痛苦并非来自无常,而是根植于对无常的恐惧。
我们如何与不确定性和不可预测性做朋友,欣然接纳它们,把它们当作转化人生的媒介。
当我们向整个宇宙完全敞开。我们有如心性的单纯、赤裸般敞开自己。
无论生命带给你什么,你都接受--你不试图去改正任何东西,处于一种放开来的状态下。此时此地每一件事都按照它所应该的方式存在。
我们选择每时每刻全神贯注于当下,觉察当下身心的真相,是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
与真实的经验紧密相连,感觉上远胜于抗拒它或逃避它。
当我们学去欣赏它。我们可以把每个当下都视为人生最值得品尝的一刻。
当登临现状,无论美好与否,我们至少不再和我们的生活奋力抗争,不再为逃离这一刻而煞费苦心。
你享受任何事情,你开始欢欣起舞,它变成你与神之间的桥梁,那就是真正的生命的艺术。你能够全心投入其中,是如此的全然,以致于自我消失了,那么它就是真正的艺术。
那是你未曾触碰的,是一个敞开的探索。一个人必须从未知开始,你将会发现每一天都有新的开口、新的机会、新的光、新的洞见,你就像一颗露珠,新鲜的、年轻的。
臣服的途径和意志的途径两者都会把你带到开始的点。我们放松在源头。
所有被创造出来的意义将会变成只是焦虑的来源。它不需要有任何其它,它本身就足够了。
自然不需要被达成,它已经在那里。你只要放松,处于放开来的状态。
春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
放松能够蜕变你,需要我们允许事情的自然展现,同时对混乱置之一笑。
它的美就是:如果你很精确地了解到它的意思,你将会被那个真理所说服,真理有它本身的方式可以来说服人,它不需要其它的证明。
生活本身就是丰满的,不需要任何装饰。你只有跟它融为一体,才能在其中发现它的的美。
那么你会做什么?你允许每一件事情放松的,每一件事情会自己发生,生命能量正从每一个方向流进来,隐藏在内在的某种东西已经被打开了。一切变得非常活生生的。
如果你想对它做些什么?那表示你仍然执着于它,它会走出它自己的路线,你不需要过分担心它。
事情就是这样发生的,你将知道它们是按自己的方式发生,只要对它完全的觉知和接受。与它在一起,让它随便做什么,与它合作。
当我们就是那份敞开的时候,我们会发现,自己其实并不与任何事情对抗。无论在敞开之中发生了什么事,都完全没问题,因此我们便能以自发性的、有智慧的方式对生命做出回应。
向事物本来的样子敞开,当你不再抗拒实相的本来面目时,你可以说自己是处在一种持续的静心状态里。它不再是基于冲突、评判以及不停的算计之上的体验。
我们不需要带着操控式的努力,力图借此达到“不操控”的结果。相反,我们只要打开固执的信念,臣服于一个新的可能性。承认我们实际所是的样子,而非我们认为我们应该是的样子,开始这一趟旅程。
你会明白,你的问题里有百分之九十九的成分都是因为你让一切受到了局限,只聚焦在一个方向,当你向整体敞开,一切将变得异常清楚。
生活是一面帮助我们觉醒的镜子。神性本身便是变化莫测的生活。神性正在利用我们生活中的境遇来实现自己的觉醒。而很多时候只有艰难的处境才能唤醒我们。然而我们都把自己的生活消耗在逃避痛苦的境遇上。如果我们准备好面对的话,会是我们觉醒过程中非常有效和重要的组成部分。
事实上,正是困难的处境才能触碰到我们内心隐秘的痛处。生活试着在这些经历中举起一面镜子,它挤出我们身上深受的制约,挤出我们的抓取与执著,挤出我们所有的信念、观念、概念与自我意象。如果我们没有与生活和谐相处,抗拒生活,那么它就会是一个艰难的过程。它就会愈演愈烈,直到我们接受。
你要完全面对自己的生活,绝不退缩。绝不抗拒、评判、神迹思维等来逃避。它是让你穿透所有虚妄的面具,觉醒至真理。要管好你的人生,你就得拥抱你生命的所有面向,无论是内在的还是外在的,愉悦的还是不快的,在每时每刻面对当下升起的任何状态。
当你能看着你的恐惧而不去设法解决它,也不引入它的对立面:勇气,只是如实地看着它,而不试图逃避。生命深度截然不同。它不再对现实逃避苦难,而是敞开来如实与事物沟通。
作为人类,我们都有一种倾向,那就是每当我们意识到周遭的一切都在变化时,就会迫不及待地去寻找确定性。在困难时,想方设法地找到稳固之地——安全的、可预知的、可以仰赖的事物——的紧迫感似乎会变得更强烈。但事实上,变化不息正是我们存在的本质。一切都在不断变化,不管我们是否意识得到。
只是因为我们对真相有一种根深蒂固的恐惧。我们试图找到持久的快乐,持久的安全感。
我们该如何与困境、与自己的情绪、与日常不可逆料的遭遇共处呢?
应该将失望、丢脸、焦躁、嫉妒和恐惧的时刻,当作是一种提醒,让我们看见自己正在退缩,正在以某种方式封闭住内心。
痛苦并非来自无常,而是根植于对无常的恐惧。
我们如何与不确定性和不可预测性做朋友,欣然接纳它们,把它们当作转化人生的媒介。
当我们向整个宇宙完全敞开。我们有如心性的单纯、赤裸般敞开自己。
无论生命带给你什么,你都接受--你不试图去改正任何东西,处于一种放开来的状态下。此时此地每一件事都按照它所应该的方式存在。
我们选择每时每刻全神贯注于当下,觉察当下身心的真相,是一种温柔对待自己、对待别人、对待世界的方式。
与真实的经验紧密相连,感觉上远胜于抗拒它或逃避它。
当我们学去欣赏它。我们可以把每个当下都视为人生最值得品尝的一刻。
当登临现状,无论美好与否,我们至少不再和我们的生活奋力抗争,不再为逃离这一刻而煞费苦心。
你享受任何事情,你开始欢欣起舞,它变成你与神之间的桥梁,那就是真正的生命的艺术。你能够全心投入其中,是如此的全然,以致于自我消失了,那么它就是真正的艺术。
那是你未曾触碰的,是一个敞开的探索。一个人必须从未知开始,你将会发现每一天都有新的开口、新的机会、新的光、新的洞见,你就像一颗露珠,新鲜的、年轻的。
改造命运与命数的重要转变之机、
命从哪里来?怎么改娈?
大家常常看风水,算命,看相。他们常问:“这个是不是真的?”谷晟阳老师的答复:“是真的.” 为什么是真的? 你要明白这些亊理的真相, 你就晓得它是真, 不是假的。
命从哪里来?命有沒有?——有!
命从哪里来的?命是你过去生中, 所造善恶形成的. 你过去生中造的善多,你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都沒有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情.
因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 这叫现报, 这一生做, 来生报。
每一个众生, 毎一个人都有命运, 但是佛法不讲宿命,也就是说命运是可以随时改变的.
怎么改娈?
你要是觉悟了, 你一定会断恶修善, 你就会把命运改好了.
你要是不觉悟, 天天还是存心干一些损人利己的亊情, 作恶, 那你的果报就愈来愈坏了, 你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.
为什么会准?
一个平常人,不能说没有胡思乱想的那颗意识心;既然有这一颗一刻不停的妄心在,那就要被阴阳气数束缚了;既被阴阳气数束缚,怎么可说没有数呢?虽说数一定有,但是只有平常人,才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人,数就拘他不住了。
一般人他去算命, 看相, 都能算得很准确, 是什么道理?他天天虽然有变数, 他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准硧.
如果他有大善大恶, 起伏太大了, 就不准了, 诸位要是稍微畄意去观察,你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个亊情不难!
人确实有命运,家有家运,国有国运,整个世界有世运。
古老典籍(现在收在《四库》里面)《皇极经世书》,这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说,他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断,推断整个世界的命运,世界的兴衰,世界的吉凶祸福,但是他的文字很艰深,一般人不容易看得懂,他是用数理来推断。数理推断的这种预言,在佛法里面讲,属于比量,根据一些理论来推测的,不一定完全正确,但是它的准确性相当高,虽不能完全正确。
另外一种预言,是从定中境界里面看到的,这个很准硧,像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》,里面预测到近代,他写这个书是三千年前写的,对于近代连波斯湾战争发生的日期,都注解得那么清楚明白,许许多多现在发生的亊情,它里头统统都有说。
这个我们来看,它是属于现量境界,那是定功,在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶,我看到这个书很平常,他们认为这是上帝的杰作,我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了,有初禅这种定力的话,对于几千年发生的亊情,他就能看得清清楚楚。为什么?
近代爱因斯坦讲过,他说:“过去,现在,未来同时存在”,“ 同时存在” 就跟佛法里面讲的“十世古今,不离当下一念”一个意思。因为未来同时存在,所以你入定的时候,这个界限突破了,就能够看到未来。所以未来几千年的亊情,你看得清清楚楚,明明白白,就是这个道理。所以这是禅定的功夫,只要有定力的人,他都很清楚,他都很明瞭。
在一个学佛的人来看,这很平常,西方人觉得这是很了不起的,可是他也说得很有道理,他说:“善恶是个变数”,这个讲得很有道理。
这个变数能够把灾难化解,能够把危机延后,要靠什么力量?靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟,问题就解决了,就能够延后。那些沒有觉悟的人沾觉悟的人光,所以“一人有福,连带一屋”,就是这个道理,我们就沾他的光。
一个人生下来就有命运,一个家庭兴衰有家运,整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有,所以一些高明的人能够推算出来。实在说,我们自己的心到一定纯度,烦恼少,智慧长,在一切境缘当中。也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深,观察就更入微,对于起心动念,吉凶祸福的这些因缘果报,就能看得清楚,丝毫不爽。
《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后,他的心定了,一切境缘当中,真的不起心不动念,因为他晓得“一饮一啄,莫非前定”,命里有的决定有,命里无时莫强求,所以心定了,乐得清净。遇到云谷禅师之后,这才恍然大悟,“命中注定”是谁注定的?自己注定的,不是别人,这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的,当然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教学弘法三十八年,他的寿命是这一生当中改造的,他说他沒有那么长寿。我们仔细看他的相,人中很短,这不是长寿相,他说他能话到这么大年岁,是这一生修得的,
懂得改造命运的人很多,不是沒有,只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遺憾,能遇到真是大幸!我们断恶修善就是大幸,能遇到改造命运的理论与方法,一定要掌握住。
持续放生者,受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑,有求必应。消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”第一功德!学佛为成佛,一心专念“南无阿弥陀佛”,不怀疑不夹杂,乘佛大愿力决定往生净土!
我们平时要多念经、抄经、念咒、念佛、供僧、拜忏、印经、放生、施食、建寺修庙、侍奉父母、禅修、道场做义工等,这些实修都能提升福报。多诵佛菩萨佛号和大悲咒、楞严咒,多诵大乘经典《心经》《金刚经》《阿弥陀经》《地藏经》《普门品》《药师经》《法华经》《无量寿经》《楞严经》《僧伽吒经》《华严经》等,增加福报,改变命运。
这一世当中,我们看到有很多拥有亿万财富的人,他的财富从哪里来的?过去生中财布施的因,他布施得多,他布施得大,这个大是心量大,他布施得欢喜,他布施得自在,这一生发财好像不操心,自自然然财源就滚滚而来,就这么回事情。过去生中没有种因,这一生想尽方法也得不到,无论用什么手段都是枉然,只是造罪业而已。聪明智慧是果报,法布施是因;健康长寿是果报,无畏布施是因。你要懂得这个道理,你就会自在了,就会如意了。把一切妄想分别执着、不正当的方法统统舍弃掉,规规矩矩、如理如法的去求,种善因一定得善果,这个道理不可以不知道。
命从哪里来?怎么改娈?
大家常常看风水,算命,看相。他们常问:“这个是不是真的?”谷晟阳老师的答复:“是真的.” 为什么是真的? 你要明白这些亊理的真相, 你就晓得它是真, 不是假的。
命从哪里来?命有沒有?——有!
命从哪里来的?命是你过去生中, 所造善恶形成的. 你过去生中造的善多,你的命就好, 你造的恶多, 你的命就不好. 所以, 命不是人家给你注定的, 跟天地鬼神, 跟菩萨, 跟上帝都沒有关系, 命是自己造的, 不关别人的亊情.
因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 这叫现报, 这一生做, 来生报。
每一个众生, 毎一个人都有命运, 但是佛法不讲宿命,也就是说命运是可以随时改变的.
怎么改娈?
你要是觉悟了, 你一定会断恶修善, 你就会把命运改好了.
你要是不觉悟, 天天还是存心干一些损人利己的亊情, 作恶, 那你的果报就愈来愈坏了, 你的命运就变坏了, 所以命运它有个变数.
为什么会准?
一个平常人,不能说没有胡思乱想的那颗意识心;既然有这一颗一刻不停的妄心在,那就要被阴阳气数束缚了;既被阴阳气数束缚,怎么可说没有数呢?虽说数一定有,但是只有平常人,才会被数所束缚住。若是一个极善极恶的人,数就拘他不住了。
一般人他去算命, 看相, 都能算得很准确, 是什么道理?他天天虽然有变数, 他变的幅度不大, 距离他的标准起伏不大, 所以就相当准硧.
如果他有大善大恶, 起伏太大了, 就不准了, 诸位要是稍微畄意去观察,你就能够体会到, 你也懂得怎样改变自己的命运, 改变命运这个亊情不难!
人确实有命运,家有家运,国有国运,整个世界有世运。
古老典籍(现在收在《四库》里面)《皇极经世书》,这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说,他是一个了不起的数学天才。他完全用数理来推断,推断整个世界的命运,世界的兴衰,世界的吉凶祸福,但是他的文字很艰深,一般人不容易看得懂,他是用数理来推断。数理推断的这种预言,在佛法里面讲,属于比量,根据一些理论来推测的,不一定完全正确,但是它的准确性相当高,虽不能完全正确。
另外一种预言,是从定中境界里面看到的,这个很准硧,像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》,里面预测到近代,他写这个书是三千年前写的,对于近代连波斯湾战争发生的日期,都注解得那么清楚明白,许许多多现在发生的亊情,它里头统统都有说。
这个我们来看,它是属于现量境界,那是定功,在禅定里面。所以西方人感觉得这个书很惊讶,我看到这个书很平常,他们认为这是上帝的杰作,我们晓得不需要上帝。能够有初禅的功夫就行了,有初禅这种定力的话,对于几千年发生的亊情,他就能看得清清楚楚。为什么?
近代爱因斯坦讲过,他说:“过去,现在,未来同时存在”,“ 同时存在” 就跟佛法里面讲的“十世古今,不离当下一念”一个意思。因为未来同时存在,所以你入定的时候,这个界限突破了,就能够看到未来。所以未来几千年的亊情,你看得清清楚楚,明明白白,就是这个道理。所以这是禅定的功夫,只要有定力的人,他都很清楚,他都很明瞭。
在一个学佛的人来看,这很平常,西方人觉得这是很了不起的,可是他也说得很有道理,他说:“善恶是个变数”,这个讲得很有道理。
这个变数能够把灾难化解,能够把危机延后,要靠什么力量?靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟,问题就解决了,就能够延后。那些沒有觉悟的人沾觉悟的人光,所以“一人有福,连带一屋”,就是这个道理,我们就沾他的光。
一个人生下来就有命运,一个家庭兴衰有家运,整个世界众生造的共业有世运。命运绝对有,所以一些高明的人能够推算出来。实在说,我们自己的心到一定纯度,烦恼少,智慧长,在一切境缘当中。也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深,观察就更入微,对于起心动念,吉凶祸福的这些因缘果报,就能看得清楚,丝毫不爽。
《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后,他的心定了,一切境缘当中,真的不起心不动念,因为他晓得“一饮一啄,莫非前定”,命里有的决定有,命里无时莫强求,所以心定了,乐得清净。遇到云谷禅师之后,这才恍然大悟,“命中注定”是谁注定的?自己注定的,不是别人,这是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的,当然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教学弘法三十八年,他的寿命是这一生当中改造的,他说他沒有那么长寿。我们仔细看他的相,人中很短,这不是长寿相,他说他能话到这么大年岁,是这一生修得的,
懂得改造命运的人很多,不是沒有,只是你无缘接触。这是一个人在一生中莫大的遺憾,能遇到真是大幸!我们断恶修善就是大幸,能遇到改造命运的理论与方法,一定要掌握住。
持续放生者,受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑,有求必应。消灾免难:称念“南无阿弥陀佛”第一功德!学佛为成佛,一心专念“南无阿弥陀佛”,不怀疑不夹杂,乘佛大愿力决定往生净土!
我们平时要多念经、抄经、念咒、念佛、供僧、拜忏、印经、放生、施食、建寺修庙、侍奉父母、禅修、道场做义工等,这些实修都能提升福报。多诵佛菩萨佛号和大悲咒、楞严咒,多诵大乘经典《心经》《金刚经》《阿弥陀经》《地藏经》《普门品》《药师经》《法华经》《无量寿经》《楞严经》《僧伽吒经》《华严经》等,增加福报,改变命运。
这一世当中,我们看到有很多拥有亿万财富的人,他的财富从哪里来的?过去生中财布施的因,他布施得多,他布施得大,这个大是心量大,他布施得欢喜,他布施得自在,这一生发财好像不操心,自自然然财源就滚滚而来,就这么回事情。过去生中没有种因,这一生想尽方法也得不到,无论用什么手段都是枉然,只是造罪业而已。聪明智慧是果报,法布施是因;健康长寿是果报,无畏布施是因。你要懂得这个道理,你就会自在了,就会如意了。把一切妄想分别执着、不正当的方法统统舍弃掉,规规矩矩、如理如法的去求,种善因一定得善果,这个道理不可以不知道。
✋热门推荐