爱，从来都是智者和勇士的游戏，如果你不具备相当的智慧，也缺乏坚定和勇气，就会很快出局。
苏格拉底认为，所有源自肉体的爱，都要经过艰辛与磨砺，才可能转化成扶级而上的爱。我们若追求更高级的爱，就要先看透爱的本质。
如果世上还存在什么奇迹，一定是你尽力去理解某个人，并在看透他的一切后，仍愿意与之甘苦与共。
爱是破茧成蝶的必经之路，当我们真正相信爱，并且感受过爱，感受过被爱，才能创造出扶级而上的爱。
真正的爱，一定不只是肉体的欢愉，而是超越肉体欢愉的灵魂共振，这往往需要很多的智慧和勇气才能做到。
而做到之后，你将拥有一个三观契合的爱人，彼此相扶相守，去过陪伴有温度，生活有情趣，沟通有回应，彼此都安心踏实的平凡日子。#生活本质##情感##智慧生活#
苏格拉底认为，所有源自肉体的爱，都要经过艰辛与磨砺，才可能转化成扶级而上的爱。我们若追求更高级的爱，就要先看透爱的本质。
如果世上还存在什么奇迹，一定是你尽力去理解某个人，并在看透他的一切后，仍愿意与之甘苦与共。
爱是破茧成蝶的必经之路，当我们真正相信爱，并且感受过爱，感受过被爱，才能创造出扶级而上的爱。
真正的爱，一定不只是肉体的欢愉，而是超越肉体欢愉的灵魂共振，这往往需要很多的智慧和勇气才能做到。
而做到之后，你将拥有一个三观契合的爱人，彼此相扶相守，去过陪伴有温度，生活有情趣，沟通有回应，彼此都安心踏实的平凡日子。#生活本质##情感##智慧生活#
虚空法界最大慈悲法 诛杀法
诛杀法是西藏密宗特有的一种法术。诛杀法即是藏密的密咒士以咒术、巫术，驱使藏密的“护法神”（邪鬼邪神）杀死所要诛杀的对象，或令其短寿。所要诛杀的对象，依近代藏密大师贡噶上师所秘密传授的“藏密戒本”记载有十种，摘录如下：
1、与三宝为敌者（杀之）。
2、与上师为敌者（杀之）。
3、坏根本戒者（违反藏密十四根本戒者（杀之）。
4、有邪见者（不信密法者杀之）。
5、藏密之徒修无上密法灌顶及修男女双修法时强入者（杀之）。
6、危害国家人民者（杀之）。
7、恼乱静修者（恼乱藏密师徒静修密法者，杀之）。
8、往畜牲道者（被藏密之徒主观认为此人所造之业应往生畜牲道者，可先杀之）。
9、往饿鬼道者（被藏密之徒主观认为此人所造之业应往生饿鬼道者，可先杀之）。
10、往地狱道者（被藏密之徒主观认为此人所造之业应往生地狱道者，可先杀之）。
当对任何一众生哪怕是你的杀父仇人也要用无执大用菩提心来利益他们（如果没有证到无执大用菩提心者，用诛杀法必遭到十倍百倍反噬）大威德之光记载：观世音菩萨现马头明王说：虽然我现马头身脚踩恶鬼流下慈悲泪，一切都是为了利益众生而行而做。
手拿头盖骨法鼓的空行母就会跳舞吗？空行勇士就会喊口哨吗？雪域的狮子就不会吼了吗？密咒士就不会咒死人了吗？雪域护法就会吃饭吗？呵呵大智者又唱起歌来[呲牙]
你知道不可说虚空法界最大的悲心是什么吗？诛杀法就是最大悲心[爱心][太阳]
诛杀法是西藏密宗特有的一种法术。诛杀法即是藏密的密咒士以咒术、巫术，驱使藏密的“护法神”（邪鬼邪神）杀死所要诛杀的对象，或令其短寿。所要诛杀的对象，依近代藏密大师贡噶上师所秘密传授的“藏密戒本”记载有十种，摘录如下：
1、与三宝为敌者（杀之）。
2、与上师为敌者（杀之）。
3、坏根本戒者（违反藏密十四根本戒者（杀之）。
4、有邪见者（不信密法者杀之）。
5、藏密之徒修无上密法灌顶及修男女双修法时强入者（杀之）。
6、危害国家人民者（杀之）。
7、恼乱静修者（恼乱藏密师徒静修密法者，杀之）。
8、往畜牲道者（被藏密之徒主观认为此人所造之业应往生畜牲道者，可先杀之）。
9、往饿鬼道者（被藏密之徒主观认为此人所造之业应往生饿鬼道者，可先杀之）。
10、往地狱道者（被藏密之徒主观认为此人所造之业应往生地狱道者，可先杀之）。
当对任何一众生哪怕是你的杀父仇人也要用无执大用菩提心来利益他们（如果没有证到无执大用菩提心者，用诛杀法必遭到十倍百倍反噬）大威德之光记载：观世音菩萨现马头明王说：虽然我现马头身脚踩恶鬼流下慈悲泪，一切都是为了利益众生而行而做。
手拿头盖骨法鼓的空行母就会跳舞吗？空行勇士就会喊口哨吗？雪域的狮子就不会吼了吗？密咒士就不会咒死人了吗？雪域护法就会吃饭吗？呵呵大智者又唱起歌来[呲牙]
你知道不可说虚空法界最大的悲心是什么吗？诛杀法就是最大悲心[爱心][太阳]
【最难的修行，在亲密关系里】
最难的修行
不是在深山独处
与人世隔绝
不是在禅坐中
掉入某个境界
最难的修行
是在关系里
想在关系里和谐相处，
就必须打开自己的心，
才能同时看见别人的心；
满足自己的心，
才能同时满足别人的心。
心灵的轨道是：所有想要隐藏的都会自动在心外去寻找填补，所有被埋葬的都会被借助外界的力量而回忆起来！
在心灵中，
没有任何东西能够被隐藏和埋葬。
我们会把一切被压抑的
自动投射到外界，
而自己根本毫无觉察。
我们可能会把压抑的母爱投射到女友身上，把压抑的夫妻情感投射到孩子身上，不小心转变了自己和女友、孩子的关系，而自己根本毫无觉察。
我们只能骗骗自己不去看因果！
谁能够自如的打开自己的心，谁能够处理好满足自己的心、满足别人的心之间的关系？
谁如果做到了，那就是维摩诘居士的“不二禅心”了。
在诸多关系里，
亲密关系最难解脱！
因为我们是因爱来到这个世界，最终也因爱最难解脱。
因爱存在，所以有了关心、照顾、分担、包容、帮助。
也因爱存在，所以有了抱怨、占有、要求、伤害、排斥、淡漠……
世界最近的距离，
最远的距离，
都是因爱产生。
佛经说：八地菩萨，不退菩提。
那么在世间修行，让八地以下菩萨最容易退转的，恐怕就是这个“爱”字了。
这个最难解脱的亲密关系，可能是夫妻、可能是父女、可能是男女朋友、可能是师徒，也可能是某个亲近的人。
这个关系，不是来报恩的，就是来讨债的。这个关系，是让你的心“有所住”的最大的果。这个关系，即是烦恼，又是菩提的所缘。
所以佛说：烦恼即菩提！不要逃避烦恼，去求菩提。
《维摩诘经》说：不断烦恼而入涅槃——这是维摩禅的境界。
在因缘里解脱“爱”，是最彻底的。当然，也是最难！
在沉陷前的一刹那，至少知道自己掉进去了，这个“知道”，就是培养觉性的开始。
要知道：与亲密关系冲突，只是因为她没有满足你的需要。不是因为对方真的错了。
要知道：她没有满足你的需要，其实是你也没有办法满足他的需要。
要知道：你们想要的不一样，不代表你是对的。
要知道：这就是你们关系的“果”，抱怨“果”是没用的，要去看那个“因”是怎么制造的。
面对亲密关系，
做个发愿解脱的勇士，
修成一个自利利他的智者；
说出自己心里想的，不活在猜测对方和等待对方里；
做自己愿意为对方做的，不让行动总是停留在头脑里；
表达自己想要的，迁就和忍耐不能减少烦恼；
和对方共同成长，
不让思想虚度在时间里，
不让灵性消沉在欲望里；
只问耕耘，不问收获的心，
是维摩禅的菩萨心。
愿世间多一些菩萨，
战胜轮回和业力。
愿世间多一些菩萨，
在亲密关系里成就不退菩提！
最难的修行
不是在深山独处
与人世隔绝
不是在禅坐中
掉入某个境界
最难的修行
是在关系里
想在关系里和谐相处，
就必须打开自己的心，
才能同时看见别人的心；
满足自己的心，
才能同时满足别人的心。
心灵的轨道是：所有想要隐藏的都会自动在心外去寻找填补，所有被埋葬的都会被借助外界的力量而回忆起来！
在心灵中，
没有任何东西能够被隐藏和埋葬。
我们会把一切被压抑的
自动投射到外界，
而自己根本毫无觉察。
我们可能会把压抑的母爱投射到女友身上，把压抑的夫妻情感投射到孩子身上，不小心转变了自己和女友、孩子的关系，而自己根本毫无觉察。
我们只能骗骗自己不去看因果！
谁能够自如的打开自己的心，谁能够处理好满足自己的心、满足别人的心之间的关系？
谁如果做到了，那就是维摩诘居士的“不二禅心”了。
在诸多关系里，
亲密关系最难解脱！
因为我们是因爱来到这个世界，最终也因爱最难解脱。
因爱存在，所以有了关心、照顾、分担、包容、帮助。
也因爱存在，所以有了抱怨、占有、要求、伤害、排斥、淡漠……
世界最近的距离，
最远的距离，
都是因爱产生。
佛经说：八地菩萨，不退菩提。
那么在世间修行，让八地以下菩萨最容易退转的，恐怕就是这个“爱”字了。
这个最难解脱的亲密关系，可能是夫妻、可能是父女、可能是男女朋友、可能是师徒，也可能是某个亲近的人。
这个关系，不是来报恩的，就是来讨债的。这个关系，是让你的心“有所住”的最大的果。这个关系，即是烦恼，又是菩提的所缘。
所以佛说：烦恼即菩提！不要逃避烦恼，去求菩提。
《维摩诘经》说：不断烦恼而入涅槃——这是维摩禅的境界。
在因缘里解脱“爱”，是最彻底的。当然，也是最难！
在沉陷前的一刹那，至少知道自己掉进去了，这个“知道”，就是培养觉性的开始。
要知道：与亲密关系冲突，只是因为她没有满足你的需要。不是因为对方真的错了。
要知道：她没有满足你的需要，其实是你也没有办法满足他的需要。
要知道：你们想要的不一样，不代表你是对的。
要知道：这就是你们关系的“果”，抱怨“果”是没用的，要去看那个“因”是怎么制造的。
面对亲密关系，
做个发愿解脱的勇士，
修成一个自利利他的智者；
说出自己心里想的，不活在猜测对方和等待对方里；
做自己愿意为对方做的，不让行动总是停留在头脑里；
表达自己想要的，迁就和忍耐不能减少烦恼；
和对方共同成长，
不让思想虚度在时间里，
不让灵性消沉在欲望里；
只问耕耘，不问收获的心，
是维摩禅的菩萨心。
愿世间多一些菩萨，
战胜轮回和业力。
愿世间多一些菩萨，
在亲密关系里成就不退菩提！
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