[太原银屑病] [太原牛皮癣] [太原银屑病医院] [太原专业治牛皮癣] [太原牛皮癣专科医院] [太原治银屑病好的医院] 牛皮癣是我们都比较熟悉的一种皮肤疾病了，由于这种皮肤疾病比较顽固，患上了牛皮癣的危害性也是比较大，因此患上了牛皮癣之后，一定要注意及时的进行治疗，更需要在进行治疗的时候选对治疗方式才行，那么患上了牛皮癣怎么治疗呢?
牛皮癣药物医治是非常有效的，中国传统医学医治牛皮癣是循证医学的办法，需要长期的疗效。医治牛皮癣的一个基本原则是中医医治疾病，是找出牛皮癣的原因，并有针对性的医治。牛皮癣医治通过充分发挥重要作用，合理的内部调理，从而抑制其合成和育种的病变细胞，去除病灶。同时，可有效防范牛皮癣反复发作。然而，因为牛皮癣的原因比较复杂，所以通常中西医结合医治的疗效优于单一医治的中药。
1、生地黄、金银花、丹参各30克，玄参、土鳖各15克、麦冬、黄芩各12克，黄连、当归、大青叶各10克，大枣5枚，水煎服。
2、生地黄30克，赤芍、牡丹皮、苦参各10克，蝉蜕、防风各5克，水煎服。合用于牛皮癣之血热风燥型。
3、生地黄30克，玄参、金银花各25克，大青叶、牛蒡子各15克，赤芍、牡丹皮、当归、苦参各15克，丹参、红花、三棱、莪术、防风、蝉蜕各6克，水煎服。合用于牛皮癣之血瘀风燥型。
通过上面的叙述，知道中医医治牛皮癣药方是有非常多的，在运用药方医治疾病时必须要用对药方，这样才会有作用。
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牛皮癣药物医治是非常有效的，中国传统医学医治牛皮癣是循证医学的办法，需要长期的疗效。医治牛皮癣的一个基本原则是中医医治疾病，是找出牛皮癣的原因，并有针对性的医治。牛皮癣医治通过充分发挥重要作用，合理的内部调理，从而抑制其合成和育种的病变细胞，去除病灶。同时，可有效防范牛皮癣反复发作。然而，因为牛皮癣的原因比较复杂，所以通常中西医结合医治的疗效优于单一医治的中药。
1、生地黄、金银花、丹参各30克，玄参、土鳖各15克、麦冬、黄芩各12克，黄连、当归、大青叶各10克，大枣5枚，水煎服。
2、生地黄30克，赤芍、牡丹皮、苦参各10克，蝉蜕、防风各5克，水煎服。合用于牛皮癣之血热风燥型。
3、生地黄30克，玄参、金银花各25克，大青叶、牛蒡子各15克，赤芍、牡丹皮、当归、苦参各15克，丹参、红花、三棱、莪术、防风、蝉蜕各6克，水煎服。合用于牛皮癣之血瘀风燥型。
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川盆如壶，大禹治水的第一站在壶口（长江出水口）
千万不能说大禹治水是“假托”，那将毁先人之功，华夏文明之光大！
尧时大水，禹领命治水，治水的第一站从翼州开始！
《夏书·禹贡》——
禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
冀州：既载壶口，治梁及岐❶。既修太原，至于岳阳❷；覃怀厎绩，至于衡漳❸。厥土惟白壤，厥赋惟上上，错，厥田惟中中❹。恒、卫既从，大陆既作❺。岛夷皮服，夹右碣石入于河❻。
四川盆地形若“葫”，通“福”，又称“壶”。古之“壶口”，指长江水从川地流出之口，而非今山西吉县南，黄河在此流过之口，黄河“壶口”当为后人附会如壶之口，也指是黄河的“壶口”。
在之前长江存在更早的“壶口”，当是大禹治水的壶口。
最早《禹贡》的“冀州”是“翼州”，尧又称“冀王”，即“赤鸟”之后的“重明鸟”。
古语：“河有两岸，人有两面，鸟有双翼”，翼王所在之州即翼州，它是尧之王都。
古云：“两河间曰翼州”。
《左传》：惟彼陶唐，有此翼州。
《大传》：尧治平阳，在翼州也。释：平阳在平水之阳，也可以理解为长江“壶口”下，水平缓的南边。估计尧之“翼州”大致位置应该在“壶口”的下缘地带。
三星堆青铜大立人即尧王，他脚踏翼鸟托起的方土，所示造物王从宇宙飞升而来，开启天下“最初的刹那”，接受祖先“赤鸟”赋予的一切生命力量，传承、延续创造宇宙万物的过程。
尧之南翼非彼后裔分北的北冀协同：
【翼州】
尊先王，故禹治水及行贡，从“翼州”始。
考：长江“壶口”之水经过“翼州”，水降为平缓，行于大陆以东，传指九江，达于东海。禹治水之首次，应为长江，其义甚明。
四川为禹中，山西／河南之“冀州”转为北区，无所能凑禹贡也，地理位置与禹贡行文不符。
［古文释意】
《夏书·禹贡》：
❶“既载壶口，治梁及岐”。
既要疏理壶口，又要治理壶口周边通向两岸的桥梁及江水，分叉流向下游小山的河道、河岸。
疏：这才是古代智禹所干之事，古人才不会蠢到去挖河，改道黄河，这既不可靠，也不可行。
❷“既修太原，至于岳阳；”
释意：又修整大原（今之云梦平原），直修整到岳阳（今湖南岳阳市）。
❸“覃怀厎绩，至于衡漳。”
释意：湘潭怀化取得功绩，成绩续至于衡阳、漳州。
覃通潭，即深水洼泽之地。禹贡的覃为湖湘潭；漳指古漳州（今地名不详）。
❹“厥土惟白壤，厥赋惟上上，错，厥田惟中中。”
释意：其土地为白瀼肥濡，其地赋为第一，错杂其间的田中等，为九州之第五。
❺“恒、卫既从，大陆既作。”
释意：恒、卫部族作为方职氏徒禹，大片陆地得到耕作。
恒，即桓，古称“乌桓氏”或“沤夷”。
卫，即滹池氏。
上述两氏分布在今湖北、湖南的湖泊岛屿之中，后来徒禹作为职方氏，负责湖泊大片陆地的耕作。
❻“岛夷皮服，夹右碣石入于河。”
释意：岛上平民衣皮服，持有碣石的地方入于海。
《说文》：碣，特立之石。东海有碣石山。
《大传》：碣石在海中。
诗曰：东临碣石，以观沧海。
两湖湖泊岛民通过水道往东行进，持视碣石行于东海。
通过百年考古发掘和大量的地下遗存，与地上的历史资料吻合互证。大禹治水的真正目的是“水利”，而且事实存在“大禹治水利在千秋功在当代”。
这是华夏文明中最伟大的事业！
千万不能说大禹治水是“假托”，那将毁先人之功，华夏文明之光大！
尧时大水，禹领命治水，治水的第一站从翼州开始！
《夏书·禹贡》——
禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
冀州：既载壶口，治梁及岐❶。既修太原，至于岳阳❷；覃怀厎绩，至于衡漳❸。厥土惟白壤，厥赋惟上上，错，厥田惟中中❹。恒、卫既从，大陆既作❺。岛夷皮服，夹右碣石入于河❻。
四川盆地形若“葫”，通“福”，又称“壶”。古之“壶口”，指长江水从川地流出之口，而非今山西吉县南，黄河在此流过之口，黄河“壶口”当为后人附会如壶之口，也指是黄河的“壶口”。
在之前长江存在更早的“壶口”，当是大禹治水的壶口。
最早《禹贡》的“冀州”是“翼州”，尧又称“冀王”，即“赤鸟”之后的“重明鸟”。
古语：“河有两岸，人有两面，鸟有双翼”，翼王所在之州即翼州，它是尧之王都。
古云：“两河间曰翼州”。
《左传》：惟彼陶唐，有此翼州。
《大传》：尧治平阳，在翼州也。释：平阳在平水之阳，也可以理解为长江“壶口”下，水平缓的南边。估计尧之“翼州”大致位置应该在“壶口”的下缘地带。
三星堆青铜大立人即尧王，他脚踏翼鸟托起的方土，所示造物王从宇宙飞升而来，开启天下“最初的刹那”，接受祖先“赤鸟”赋予的一切生命力量，传承、延续创造宇宙万物的过程。
尧之南翼非彼后裔分北的北冀协同：
【翼州】
尊先王，故禹治水及行贡，从“翼州”始。
考：长江“壶口”之水经过“翼州”，水降为平缓，行于大陆以东，传指九江，达于东海。禹治水之首次，应为长江，其义甚明。
四川为禹中，山西／河南之“冀州”转为北区，无所能凑禹贡也，地理位置与禹贡行文不符。
［古文释意】
《夏书·禹贡》：
❶“既载壶口，治梁及岐”。
既要疏理壶口，又要治理壶口周边通向两岸的桥梁及江水，分叉流向下游小山的河道、河岸。
疏：这才是古代智禹所干之事，古人才不会蠢到去挖河，改道黄河，这既不可靠，也不可行。
❷“既修太原，至于岳阳；”
释意：又修整大原（今之云梦平原），直修整到岳阳（今湖南岳阳市）。
❸“覃怀厎绩，至于衡漳。”
释意：湘潭怀化取得功绩，成绩续至于衡阳、漳州。
覃通潭，即深水洼泽之地。禹贡的覃为湖湘潭；漳指古漳州（今地名不详）。
❹“厥土惟白壤，厥赋惟上上，错，厥田惟中中。”
释意：其土地为白瀼肥濡，其地赋为第一，错杂其间的田中等，为九州之第五。
❺“恒、卫既从，大陆既作。”
释意：恒、卫部族作为方职氏徒禹，大片陆地得到耕作。
恒，即桓，古称“乌桓氏”或“沤夷”。
卫，即滹池氏。
上述两氏分布在今湖北、湖南的湖泊岛屿之中，后来徒禹作为职方氏，负责湖泊大片陆地的耕作。
❻“岛夷皮服，夹右碣石入于河。”
释意：岛上平民衣皮服，持有碣石的地方入于海。
《说文》：碣，特立之石。东海有碣石山。
《大传》：碣石在海中。
诗曰：东临碣石，以观沧海。
两湖湖泊岛民通过水道往东行进，持视碣石行于东海。
通过百年考古发掘和大量的地下遗存，与地上的历史资料吻合互证。大禹治水的真正目的是“水利”，而且事实存在“大禹治水利在千秋功在当代”。
这是华夏文明中最伟大的事业！
#每日一善# #正能量#
禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既従，大陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。
济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。
禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳；覃怀厎绩，至于衡漳。厥土惟白壤，厥赋惟上上错，厥田惟中中。恒、卫既従，大陆既作。岛夷皮服，夹右碣石入于河。
济河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。
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