【文学 | 新时代文明实践的奋斗者】心怀家国，胸有沟壑，奋斗者的前程无比远大！思想总是不会仅仅停留于时代之下，青少年自当扶摇上，揽星衔月逐日光。自古以来，每个时代都有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……，我们和新时代是关联在一起的，优秀的人生缩写是超越境界以言不尽意、景外之景、韵外之致的形式表现出来！优秀的奋斗人生超越时代的永恒魅力来自于自我认知、自我革新！这才是时代的中国青年、这才是时代的中国少年！
奋斗之所以为伟大，是因为自我奋斗过程在与你关联的时代之中呈现熠熠生辉的光芒！奋斗知进取、成英雄，把枝伸向 “向阳” 的方向。参天大树何以成，顶天立地做栋梁！
我们生在变革的时代！自我奋斗觉醒的精神见证的不仅仅是一个奋斗的奇迹，也是我们自身的崛起！
我们生在变革的时代！生逢其时、重任在肩，施展才华的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明！
当前，中国正处于新时代以来最好的发展时期，世界正处于百年未有之大变局，两者同步交织、相互碰撞。我们所有人躬逢于当前的伟大时代，是第一个百年奋斗目标的见证者，也将是第二个百年奋斗目标的建设者。红色革命年代的信仰是新时代永恒不变的传承。社会生活的大课堂把实践化为知识，把道理化为情理，将思想融入生活，起而行之，以上率下。用新时代精神文明沃土来栽培，青春奋斗之花才会更加绚丽。
仰望星辰，繁花似锦，人类只是尘埃般存在。青少年应当持续不断地坚定奋斗之路，融于时代“往深里走、往实里走、往心里走，把自己摆进去、把工作摆进去、把职责摆进去……”，筑牢信仰之基、才能补足精神之钙、把稳思想之舵，才能行稳致远！岁月之美，在于它必然流逝。珍惜当下！追逐梦想的光芒就会照耀前路；奋斗青春！筑梦未来的人生必然一以贯之！
时代与你同向发力，青少年要在梦想和行动上坚定统一，要在生活和实践中保持韧性，奋斗和努力中行动坚决。没有什么“一劳永逸”的行为代言，更不要“坐享其成”躺平定性。我们能做的就是心怀“国之大者”，时刻铭记牢固树立中华民族大一统意识，将个人命运与祖国建设、民族复兴紧密结合，把自己的人生理想融入党和国家的事业中，立大志、明大德、成大才、担大任，把灿烂的青春岁月在祖国和人民最需要的地方绽放出来！才能用坚韧、执着、奋斗过的汗水为伟大的梦想护航！（文\刘天瑾）#望帝故里秋城昭通##昭通身边事##昭通#
奋斗之所以为伟大，是因为自我奋斗过程在与你关联的时代之中呈现熠熠生辉的光芒！奋斗知进取、成英雄，把枝伸向 “向阳” 的方向。参天大树何以成，顶天立地做栋梁！
我们生在变革的时代！自我奋斗觉醒的精神见证的不仅仅是一个奋斗的奇迹，也是我们自身的崛起！
我们生在变革的时代！生逢其时、重任在肩，施展才华的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明！
当前，中国正处于新时代以来最好的发展时期，世界正处于百年未有之大变局，两者同步交织、相互碰撞。我们所有人躬逢于当前的伟大时代，是第一个百年奋斗目标的见证者，也将是第二个百年奋斗目标的建设者。红色革命年代的信仰是新时代永恒不变的传承。社会生活的大课堂把实践化为知识，把道理化为情理，将思想融入生活，起而行之，以上率下。用新时代精神文明沃土来栽培，青春奋斗之花才会更加绚丽。
仰望星辰，繁花似锦，人类只是尘埃般存在。青少年应当持续不断地坚定奋斗之路，融于时代“往深里走、往实里走、往心里走，把自己摆进去、把工作摆进去、把职责摆进去……”，筑牢信仰之基、才能补足精神之钙、把稳思想之舵，才能行稳致远！岁月之美，在于它必然流逝。珍惜当下！追逐梦想的光芒就会照耀前路；奋斗青春！筑梦未来的人生必然一以贯之！
时代与你同向发力，青少年要在梦想和行动上坚定统一，要在生活和实践中保持韧性，奋斗和努力中行动坚决。没有什么“一劳永逸”的行为代言，更不要“坐享其成”躺平定性。我们能做的就是心怀“国之大者”，时刻铭记牢固树立中华民族大一统意识，将个人命运与祖国建设、民族复兴紧密结合，把自己的人生理想融入党和国家的事业中，立大志、明大德、成大才、担大任，把灿烂的青春岁月在祖国和人民最需要的地方绽放出来！才能用坚韧、执着、奋斗过的汗水为伟大的梦想护航！（文\刘天瑾）#望帝故里秋城昭通##昭通身边事##昭通#
道与医相融：道家药食养生的文化理论！
有学者认为：“在长达一千多年的历史发展中，道家与传统医学形成了一个互融互摄、相互促进的双向作用机制。”“道医相融”贯穿于传统道家的药食养生理念之中。
一、药食养生的特色分析与呈现
标本兼治是道家药食养生的归属旨趣。《黄帝内经》确立了“治未病”的原则，将疾病预防放在一个极其重要的地位。
从药食养生的角度而言，“食先药后”基本上为传统中医与道家所肯定，尤其是道家在服食成仙观念的支配之下发展出服饵之术，即：“选用矿物、植物，也有少量动物类药和食物，经过一定的加工、配伍、炮制成丹药或方剂，以内服为主要摄入途径，作用于人体，从而达到轻身益气、延年度世乃至‘长生不死’的目的。”
孙思邈亦在其《备急千金要方》中单辟“食治”篇，提出“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”的原则，从预防保健的角度系统地总结了历来的药膳方，包括直接取材于道家的养生方。
二、道家药食养生的文化贡献及作用
道家药食养生对于中华养生文化的贡献与作用是双重的：一方面，道家药食养生形成了区别其他中华养生文化的独特性，成为中华养生文化的一个有机组成部分。
在道家的发展过程中，不仅形成了诸如食饵派与丹鼎派等富有特色的养生派系，而且发展出诸如黄白炼丹术、辟谷养生术以及结合符咒服药食等一系列养生技术。另一方面，道家在药食养生方面的探索大大拓展与扩充了中医本草和方剂学。
根据药食的属性，东晋的葛洪曾列举了三种仙药：第一类是金石矿物类药，第二类是玉芝，第三类乃是一些具有滋补作用的草木药，如茯苓、地黄、麦门冬、枸杞、天门冬、松柏脂、松实、甘菊等。
南北朝的陶弘景在其著《本草经集注》中将食物本草从药物本草中分离出来，促进了后世食疗本草专书的形成，对食疗在民间的传播起了重要的推动作用。到了唐代，食疗极为兴盛，孙思邈在《备急千金要方》中专辟“食治”和“养老食疗”篇，为食疗学的形成与发展奠定了良好的基础。
当代有学者在谈及道家药食的影响时，特别指出：“中国传统的服食养生文献，给我们今天的药物抗衰老研究，提供了极其丰富的资料……随着中医药的走向世界，古代道家的服食养生术也必然会为全人类的健康长寿作出积极的贡献！”
在道家斋戒中，辟谷乃是修行时重要的辅助手段。在辟谷中，有的要兼以服气，通过服气来达到辟谷的目的，有的则采取药食来代替谷食，诸如食用人参、蜂蜜、茯苓、枣等营养物质。当然，对于辟谷是否可以长生，并没有统一的看法，葛洪在《抱朴子》中就对其持保留态度。即使如此，辟谷作为道家养生文化的重要组成部分，依然值得进一步研究与探索。
唐代以后，道家服饵派走向衰微，不过其方法与理论却为传统医家所汲取，制成了膏、丹、丸、散、汤液等诸多药剂。道士们根据传统中医学从外丹中吸收一些金石药剂，并与内丹结合，用于自身日常摄养。综合唐代以后出现的药食养生著作，不难发现道家的药食养生呈现出与中医食疗思想相互吸收、相互融合的发展态势。
元代忽思慧著的《饮膳正要》、吴瑞著的《日用本草》，明代高濂著的《遵生八笺》、卢和著的《食物本草》、朱橚主持编写的《救荒本草》以及李时珍著的《本草纲目》或者汲取前代道士葛洪、陶弘景、孙思邈等人的养生思想，或者以以往的道经作注。
可以说，早期黄老道家影响下的一系列典籍奠定了后世道家饮食养生术与中医食疗学的共同基础，并决定了二者在历史上相互融合的格局。
三、从道家药食养生到中医药养生
道家的药食养生以得道成仙为终极目标，具有超越化的宗教色彩。中医则以治病救人为目标，具有世俗化的特征。因为有宗教精神的支撑，不论炼丹有多么危险，代价多么沉重，道士们依然锲而不舍；同时，由于道家坚持生命无限性的信念，所以始终将养生放在治病之前。
有学者认为：“在道家的药学中，将世俗中药学用以治病的药称之为‘下药’，而把延年益寿的药称之为‘上药’，并和外丹黄白相衔接。道家医药学笼罩在道家神学的气氛之下，将健身去病作为服丹成仙的准备。”
而中医认为，医药养生能治病，却不能保命，遑论长生不死。故其以防病、治病、维护生命健康作为目标和出发点。当然，由于两者各具独立性，所以才会异彩纷呈，朝着不同的方向发展。
自近代以来，中医面临着被边缘化的危险，甚至出现了“中医废存”的讨论。在这种背景下中医需要保持自身的独立性，需要整合内部诸要素，更好地促进传统中医向现代中医的转型，事实上，“道医相融”的理论和实践或可为中医的发展提供一条可行的路径。
在药食养生方面，现代社会生态环境的恶化以及大规模人工种植的局限性，使得中医药材的药效下降，在这方面，道士采集的药材可能更天然，更多保持了传统中医的风貌。
故而，可以将道医的发展，视为现代中医学发展的一支重要补充力量，现代医学认为各类疾病诸如消渴症、心脑血管疾病等都与过食引起的脂肪堆积、血管老化、血糖升高有关，因此适当地少食、断食非常有利于这类病人的保健养生，这也部分印证了道家药食养生理论的科学性，故而，可以适当地推广道家的辟谷、服饵、导引等养生技巧。
另外，道家具有天然的信仰疗法的优势，如在药食养生过程中强调精神、意念的澄定。挖掘道家的文化资源，探索道家的心灵关照乃至悲伤辅导方面的应用，是很值得推进的一项课题。
在现代医学体系中，道医是中华医学在现代社会获得良好发展的一支不可忽视的力量，道医相融不仅是传统医学的重要特色，也是中华医学得以弘扬与发展的必由之路。 https://t.cn/A6xRqEhf
有学者认为：“在长达一千多年的历史发展中，道家与传统医学形成了一个互融互摄、相互促进的双向作用机制。”“道医相融”贯穿于传统道家的药食养生理念之中。
一、药食养生的特色分析与呈现
标本兼治是道家药食养生的归属旨趣。《黄帝内经》确立了“治未病”的原则，将疾病预防放在一个极其重要的地位。
从药食养生的角度而言，“食先药后”基本上为传统中医与道家所肯定，尤其是道家在服食成仙观念的支配之下发展出服饵之术，即：“选用矿物、植物，也有少量动物类药和食物，经过一定的加工、配伍、炮制成丹药或方剂，以内服为主要摄入途径，作用于人体，从而达到轻身益气、延年度世乃至‘长生不死’的目的。”
孙思邈亦在其《备急千金要方》中单辟“食治”篇，提出“夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”的原则，从预防保健的角度系统地总结了历来的药膳方，包括直接取材于道家的养生方。
二、道家药食养生的文化贡献及作用
道家药食养生对于中华养生文化的贡献与作用是双重的：一方面，道家药食养生形成了区别其他中华养生文化的独特性，成为中华养生文化的一个有机组成部分。
在道家的发展过程中，不仅形成了诸如食饵派与丹鼎派等富有特色的养生派系，而且发展出诸如黄白炼丹术、辟谷养生术以及结合符咒服药食等一系列养生技术。另一方面，道家在药食养生方面的探索大大拓展与扩充了中医本草和方剂学。
根据药食的属性，东晋的葛洪曾列举了三种仙药：第一类是金石矿物类药，第二类是玉芝，第三类乃是一些具有滋补作用的草木药，如茯苓、地黄、麦门冬、枸杞、天门冬、松柏脂、松实、甘菊等。
南北朝的陶弘景在其著《本草经集注》中将食物本草从药物本草中分离出来，促进了后世食疗本草专书的形成，对食疗在民间的传播起了重要的推动作用。到了唐代，食疗极为兴盛，孙思邈在《备急千金要方》中专辟“食治”和“养老食疗”篇，为食疗学的形成与发展奠定了良好的基础。
当代有学者在谈及道家药食的影响时，特别指出：“中国传统的服食养生文献，给我们今天的药物抗衰老研究，提供了极其丰富的资料……随着中医药的走向世界，古代道家的服食养生术也必然会为全人类的健康长寿作出积极的贡献！”
在道家斋戒中，辟谷乃是修行时重要的辅助手段。在辟谷中，有的要兼以服气，通过服气来达到辟谷的目的，有的则采取药食来代替谷食，诸如食用人参、蜂蜜、茯苓、枣等营养物质。当然，对于辟谷是否可以长生，并没有统一的看法，葛洪在《抱朴子》中就对其持保留态度。即使如此，辟谷作为道家养生文化的重要组成部分，依然值得进一步研究与探索。
唐代以后，道家服饵派走向衰微，不过其方法与理论却为传统医家所汲取，制成了膏、丹、丸、散、汤液等诸多药剂。道士们根据传统中医学从外丹中吸收一些金石药剂，并与内丹结合，用于自身日常摄养。综合唐代以后出现的药食养生著作，不难发现道家的药食养生呈现出与中医食疗思想相互吸收、相互融合的发展态势。
元代忽思慧著的《饮膳正要》、吴瑞著的《日用本草》，明代高濂著的《遵生八笺》、卢和著的《食物本草》、朱橚主持编写的《救荒本草》以及李时珍著的《本草纲目》或者汲取前代道士葛洪、陶弘景、孙思邈等人的养生思想，或者以以往的道经作注。
可以说，早期黄老道家影响下的一系列典籍奠定了后世道家饮食养生术与中医食疗学的共同基础，并决定了二者在历史上相互融合的格局。
三、从道家药食养生到中医药养生
道家的药食养生以得道成仙为终极目标，具有超越化的宗教色彩。中医则以治病救人为目标，具有世俗化的特征。因为有宗教精神的支撑，不论炼丹有多么危险，代价多么沉重，道士们依然锲而不舍；同时，由于道家坚持生命无限性的信念，所以始终将养生放在治病之前。
有学者认为：“在道家的药学中，将世俗中药学用以治病的药称之为‘下药’，而把延年益寿的药称之为‘上药’，并和外丹黄白相衔接。道家医药学笼罩在道家神学的气氛之下，将健身去病作为服丹成仙的准备。”
而中医认为，医药养生能治病，却不能保命，遑论长生不死。故其以防病、治病、维护生命健康作为目标和出发点。当然，由于两者各具独立性，所以才会异彩纷呈，朝着不同的方向发展。
自近代以来，中医面临着被边缘化的危险，甚至出现了“中医废存”的讨论。在这种背景下中医需要保持自身的独立性，需要整合内部诸要素，更好地促进传统中医向现代中医的转型，事实上，“道医相融”的理论和实践或可为中医的发展提供一条可行的路径。
在药食养生方面，现代社会生态环境的恶化以及大规模人工种植的局限性，使得中医药材的药效下降，在这方面，道士采集的药材可能更天然，更多保持了传统中医的风貌。
故而，可以将道医的发展，视为现代中医学发展的一支重要补充力量，现代医学认为各类疾病诸如消渴症、心脑血管疾病等都与过食引起的脂肪堆积、血管老化、血糖升高有关，因此适当地少食、断食非常有利于这类病人的保健养生，这也部分印证了道家药食养生理论的科学性，故而，可以适当地推广道家的辟谷、服饵、导引等养生技巧。
另外，道家具有天然的信仰疗法的优势，如在药食养生过程中强调精神、意念的澄定。挖掘道家的文化资源，探索道家的心灵关照乃至悲伤辅导方面的应用，是很值得推进的一项课题。
在现代医学体系中，道医是中华医学在现代社会获得良好发展的一支不可忽视的力量，道医相融不仅是传统医学的重要特色，也是中华医学得以弘扬与发展的必由之路。 https://t.cn/A6xRqEhf
爱心引领健康，月亮湾书写新的辉煌
作者 布建忠(小布丁)
润物耕心，
二十一年的历程，
信仰召唤我们扬帆出海。
一路走来向着前方，
风雨再大，
有爱在心上。
认准了目标，
绝不放弃。
迈着追赶太阳的脚步，
与新时代一起加速。
懂得汗水滚烫的温度，
感谢你不离不弃一路相伴。
执着追求，
只为独具匠心。
向着梦想开拓，
不畏风雨一次次洗礼。
遥遥领先，
我们手牵手勇敢向前方。
把最好的产品分享给世界，
是我们最大的心愿。
梦想的奇迹，
是我们超越自我的源泉。
心中始终有一个方向，
不断创新，
才能激发出潜力。
万水千山有数不尽的崎岖，
我们会骄傲勇敢的走下去。
月亮湾，
团结友爱暖人心。
二十一年的历程，
我们天天谱写爱心期盼的健康。
梦想启程，
成就辉煌。
追梦的执着，
一次次浇灌着希望。
月亮湾，
是你分享健康与快乐的驿站。
心向阳光，
我们与你一起相约，
携手追逐幸福的梦。
注1:月亮湾海参21周年庆典，已经陆续启动。从2002年到2023年，月亮湾从一个海参贸易公司成为一个具有影响力的海参连锁品牌，从单纯的海参产品，到全产业链布局，21年的蓬勃发展，离不开每一位关心关注月亮湾的朋友，特别是老会员的支持。在今年的周年庆典中，月亮湾将这份感激做了特别的表达，将陪伴品牌成长的老朋友请上舞台，颁发“月亮湾健康大使”，向他们表示我们的敬意与感谢。月亮湾专研健康21年，专注做放心海参和海洋营养健康产品，赢得了消费者的好评。
注2：本文作者布建忠系山东省作家协会会员、济南市作家协会会员，＜都市头条济南头条＞签约作家，＜山东广播电视报＞专栏作家，＜舜网文学＞驻站作家，＜中国诗歌网＞、＜网络诗歌网＞、＜中华诗歌网＞、＜中国微型诗歌网＞等媒体会员、论坛元老及特邀作家。
作者 布建忠(小布丁)
润物耕心，
二十一年的历程，
信仰召唤我们扬帆出海。
一路走来向着前方，
风雨再大，
有爱在心上。
认准了目标，
绝不放弃。
迈着追赶太阳的脚步，
与新时代一起加速。
懂得汗水滚烫的温度，
感谢你不离不弃一路相伴。
执着追求，
只为独具匠心。
向着梦想开拓，
不畏风雨一次次洗礼。
遥遥领先，
我们手牵手勇敢向前方。
把最好的产品分享给世界，
是我们最大的心愿。
梦想的奇迹，
是我们超越自我的源泉。
心中始终有一个方向，
不断创新，
才能激发出潜力。
万水千山有数不尽的崎岖，
我们会骄傲勇敢的走下去。
月亮湾，
团结友爱暖人心。
二十一年的历程，
我们天天谱写爱心期盼的健康。
梦想启程，
成就辉煌。
追梦的执着，
一次次浇灌着希望。
月亮湾，
是你分享健康与快乐的驿站。
心向阳光，
我们与你一起相约，
携手追逐幸福的梦。
注1:月亮湾海参21周年庆典，已经陆续启动。从2002年到2023年，月亮湾从一个海参贸易公司成为一个具有影响力的海参连锁品牌，从单纯的海参产品，到全产业链布局，21年的蓬勃发展，离不开每一位关心关注月亮湾的朋友，特别是老会员的支持。在今年的周年庆典中，月亮湾将这份感激做了特别的表达，将陪伴品牌成长的老朋友请上舞台，颁发“月亮湾健康大使”，向他们表示我们的敬意与感谢。月亮湾专研健康21年，专注做放心海参和海洋营养健康产品，赢得了消费者的好评。
注2：本文作者布建忠系山东省作家协会会员、济南市作家协会会员，＜都市头条济南头条＞签约作家，＜山东广播电视报＞专栏作家，＜舜网文学＞驻站作家，＜中国诗歌网＞、＜网络诗歌网＞、＜中华诗歌网＞、＜中国微型诗歌网＞等媒体会员、论坛元老及特邀作家。
✋热门推荐