#暮色心约# 我的评分:[星星][星星][星星][星星][星星]
亮点推荐:
暮色心约太贴现实了 因为比贾真手段更厉害的还多 刚好看完一本书 掉个书袋:从战国起 在各种战场及现实场合 无所不用其极 落井下石、趁火打劫、背信弃义等现象比比皆是 马基雅维利主义盛行 用今天的术语 可以叫现实主义
看暮色心约最大的梦想就是 也许可以收获一枚永远不会被现实打败的果实#任嘉伦祁连山# [心]#任嘉伦暮色心约#
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#道教##每日一道# 道祖老子留下的五千言,在后世人们的解读中通常被看作是哲理性著作,却很少有人提及其中存有的神仙观念。
《道德经》中提到的“长生久视”“死而不亡”等概念,是已经具备了早期求仙思想的。而具有“玄之又玄”特征的“道”,在进行具体阐释的时候又被赋予了一定的人格特征,不论是从宗教信仰的角度还是从宇宙生成的角度来解释,“道化万物”的思想都是神仙思想的滥觞。
更何况,在道家的信仰中认为,世间的一切存在都是具有道性的,天地万物都是由道化生的,神仙自然也是包含在其中的,一炁化三清的过程就是道化的过程。
道本身就是一个超越了哲理性的存在,甚至可以说,道便是长生不死的存在,它炁化成为可见的仙真,以此来为尘世的修行者指明方向。
任何宗教都是具有度人思想的,道家更是以慈悲度世为最高的修真法则,非常重视现世。
即便是修仙,也是更加强调现世的积功累德,而不是仅凭借持诵圣号就能度人到极乐之境。
所以《南华经》的内容在修道人看来处处皆是对人生所处困境的抒发,是在追寻造成困境的缘由,是在探讨如何摆脱尘世困境的出路,所以庄子的笔下才会出现“至人”“神人”“圣人”等超脱凡俗的形象。
可惜的是,人们大多只能看到的庄子的浪漫笔调,却参悟不透他纸笔背后的深意。
“天下有道,则与物皆昌;天下无道,则修德养闲。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。”道家历代所追求的神仙世界,是根植于现实的,是基于实实在在的个人修炼的,只有做到坐忘、心斋等等修行的功夫,才能让自身摆脱欲求的困扰,进而从有限的人生和忧患困苦中超脱出来,这就是道家最理想的修真目标。
“道由心学”,心是连接着无形的道与有形的器的关节点,若是不能修心养性,自然也就无法求得神仙的逍遥之态了。
从自身的修持着手,这是道家神仙信仰以及修炼成仙的现实意义。因为神仙不只是用来崇拜的,更是需要我们去效仿的。
《道德经》中提到的“长生久视”“死而不亡”等概念,是已经具备了早期求仙思想的。而具有“玄之又玄”特征的“道”,在进行具体阐释的时候又被赋予了一定的人格特征,不论是从宗教信仰的角度还是从宇宙生成的角度来解释,“道化万物”的思想都是神仙思想的滥觞。
更何况,在道家的信仰中认为,世间的一切存在都是具有道性的,天地万物都是由道化生的,神仙自然也是包含在其中的,一炁化三清的过程就是道化的过程。
道本身就是一个超越了哲理性的存在,甚至可以说,道便是长生不死的存在,它炁化成为可见的仙真,以此来为尘世的修行者指明方向。
任何宗教都是具有度人思想的,道家更是以慈悲度世为最高的修真法则,非常重视现世。
即便是修仙,也是更加强调现世的积功累德,而不是仅凭借持诵圣号就能度人到极乐之境。
所以《南华经》的内容在修道人看来处处皆是对人生所处困境的抒发,是在追寻造成困境的缘由,是在探讨如何摆脱尘世困境的出路,所以庄子的笔下才会出现“至人”“神人”“圣人”等超脱凡俗的形象。
可惜的是,人们大多只能看到的庄子的浪漫笔调,却参悟不透他纸笔背后的深意。
“天下有道,则与物皆昌;天下无道,则修德养闲。千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。”道家历代所追求的神仙世界,是根植于现实的,是基于实实在在的个人修炼的,只有做到坐忘、心斋等等修行的功夫,才能让自身摆脱欲求的困扰,进而从有限的人生和忧患困苦中超脱出来,这就是道家最理想的修真目标。
“道由心学”,心是连接着无形的道与有形的器的关节点,若是不能修心养性,自然也就无法求得神仙的逍遥之态了。
从自身的修持着手,这是道家神仙信仰以及修炼成仙的现实意义。因为神仙不只是用来崇拜的,更是需要我们去效仿的。
人生在世,事要看淡,心要放宽。人之所以快乐,是因为有一个阳光美好的心态。心态好,一切都好。始终保持阳光美好的心态,你就是一个无比快乐的人!开心永不老,夕阳无限好,人到老年,在所必然,如阳西下,光芒收敛。劝君莫道桑榆晚,人老为霞尚满天。年过甲子,推开老年的门窗,似乎一切都想开了,看淡了,明白了。人老皆看淡,但有一期盼,那就是祈愿余生平安喜乐,身体健康点,活的长寿点。好心情,好心态,才有美好幸福的人生,前半生为生活奋斗,后半生享受生活,把余生活出精彩,活出桑榆非晚,活出尚霞满天!朋友早安![鲜花][鲜花]
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