如何认知见性经典摘录集——仁德上人
651、菩萨一定要真实地明白，大慈大悲的菩提心，是产生佛陀的种子，是佛心生长的雨露，是佛果成熟的营养。
652、诸佛都是靠依止上师而圆成佛道。宇宙法界没有一个不靠依止师而见性成佛的，如同人类不靠妈妈就无法来在人世间，依止上师就是诸佛菩萨的法身妈妈；色身肉身的妈妈，就是明心见性见性成佛。
653、无量的法门都离不开这三门大法，一出世心，二菩提心，三见空智，这三法门包括了十方三世一切如来之妙法。
654、没有出世心，菩提心和见空智这三法，别说见性成佛，就是超凡脱俗都是不可能的。出世心好比是腿，菩提心好比是心，见空智好比是眼睛，一个无腿无心无眼的人，怎么可能前进一步呢？世间法的神通，别说见性成佛，连投人天的福报也很难得到，因此这三法是解脱的根本法。
655、谁能掌握落实做到了这三根本法，所有有缘的众生与菩萨都能得到最快速最捷径的解脱。
656、众生以自私自利自由为快乐，诸佛以度脱众生，让众生都能离苦得乐解脱成佛才是诸佛最快乐的事。
657、出世心就是对于情爱名利贪嗔痴彻底全部地放下。产生厌世的思想，对于红尘没有一念的挂碍。
658、要知道现象的一切境界，都是着相的错觉幻觉当真实，把梦幻泡影当真实，产生爱憎取舍不能明心见性。
659、什么是自在解脱呢？能够打开你自己内心的感情矛盾痛苦的枷锁，就能得到自在解脱，就能见性成佛。
660、临死时，再亲的亲人，再好的朋友也帮不上忙。只能无奈没法眼望你死去。只有你彻底放下我才能见性解脱。
651、菩萨一定要真实地明白，大慈大悲的菩提心，是产生佛陀的种子，是佛心生长的雨露，是佛果成熟的营养。
652、诸佛都是靠依止上师而圆成佛道。宇宙法界没有一个不靠依止师而见性成佛的，如同人类不靠妈妈就无法来在人世间，依止上师就是诸佛菩萨的法身妈妈；色身肉身的妈妈，就是明心见性见性成佛。
653、无量的法门都离不开这三门大法，一出世心，二菩提心，三见空智，这三法门包括了十方三世一切如来之妙法。
654、没有出世心，菩提心和见空智这三法，别说见性成佛，就是超凡脱俗都是不可能的。出世心好比是腿，菩提心好比是心，见空智好比是眼睛，一个无腿无心无眼的人，怎么可能前进一步呢？世间法的神通，别说见性成佛，连投人天的福报也很难得到，因此这三法是解脱的根本法。
655、谁能掌握落实做到了这三根本法，所有有缘的众生与菩萨都能得到最快速最捷径的解脱。
656、众生以自私自利自由为快乐，诸佛以度脱众生，让众生都能离苦得乐解脱成佛才是诸佛最快乐的事。
657、出世心就是对于情爱名利贪嗔痴彻底全部地放下。产生厌世的思想，对于红尘没有一念的挂碍。
658、要知道现象的一切境界，都是着相的错觉幻觉当真实，把梦幻泡影当真实，产生爱憎取舍不能明心见性。
659、什么是自在解脱呢？能够打开你自己内心的感情矛盾痛苦的枷锁，就能得到自在解脱，就能见性成佛。
660、临死时，再亲的亲人，再好的朋友也帮不上忙。只能无奈没法眼望你死去。只有你彻底放下我才能见性解脱。
世間的事務，永遠了不了
世間的事務，永遠了不了
「修行要務,立願為先」，建立大願為當務之急。菩薩又向眾弟子開示：「你們都憂慮自己的身還糾纏在世網裡面。」就是在家居士上有老，下有少，要謀生，要養家活口，有很多的事務要去做。「所以就擔心自己念頭不得乾淨，沒有更多的時間來念佛。」對這麼一種憂慮，菩薩就開示了一個方法。這方法就是：你們只要發一個願。發什麼願呢？遠離娑婆、求佛加持度我的願，即煩惱為菩提。
世間的事情是很多的——紛繁複雜，你想了世間的事務，永遠了不了。如果有道心的居士，覺得家裡事情太多，太麻煩，恩恩怨怨、人我是非——這樣那樣是麻煩，但是麻煩裡面，你就感覺到這是我們的業力所感。我們有這個身體，就得為這個身體去操勞，就得要吃、喝、住、行；又有一個家庭，有子女、家親眷屬，這些子女、家親眷屬到這裡一來，又有緣——有善緣，有惡緣，有冤親債主，有什麼……錯綜複雜，於是人際關係也很複雜。
所以這些讓你就很麻煩，很煩惱，不得清淨。怎麼辦？遠離，厭離。一定下輩子不在這個人道裡面，糾纏這些人我是非、恩恩怨怨、功名利祿了。你要把這個願發起來。
這個願發起來，我的心就牢牢地歸投到極樂世界去，我一定要見阿彌陀佛。當你的這個願心很強的時候，那就會有一種轉換的功能。實際上這個願心就是菩提心，當這個菩提心發出來之後，原來奔走那些世間功名利祿的心，就會被這個往生見佛的心所轉換。至少在你的念頭當中，這個厭離娑婆、求生極樂見阿彌陀佛的心佔主宰地位。
雖然也有名利的心在那裡，但是原來的主宰地位退到了其次的位置。那臨終的時候，是願力最先顯現，往生就如箭出弦，直奔極樂世界。這就叫「即塵勞而覺路」。「塵勞」，就是這個煩惱五欲勞煩我們，這是凡夫眾生日常生活當中誰也避免不了的。在家人就是要進入這個塵勞，但是這個塵勞你能夠覺悟，能夠生起厭離心，能夠把它觀空，能夠轉換一種求往生的念頭，這就是即塵勞而覺路，即煩惱為菩提。就看我們的念頭怎麼轉換。
世間的事務，永遠了不了
「修行要務,立願為先」，建立大願為當務之急。菩薩又向眾弟子開示：「你們都憂慮自己的身還糾纏在世網裡面。」就是在家居士上有老，下有少，要謀生，要養家活口，有很多的事務要去做。「所以就擔心自己念頭不得乾淨，沒有更多的時間來念佛。」對這麼一種憂慮，菩薩就開示了一個方法。這方法就是：你們只要發一個願。發什麼願呢？遠離娑婆、求佛加持度我的願，即煩惱為菩提。
世間的事情是很多的——紛繁複雜，你想了世間的事務，永遠了不了。如果有道心的居士，覺得家裡事情太多，太麻煩，恩恩怨怨、人我是非——這樣那樣是麻煩，但是麻煩裡面，你就感覺到這是我們的業力所感。我們有這個身體，就得為這個身體去操勞，就得要吃、喝、住、行；又有一個家庭，有子女、家親眷屬，這些子女、家親眷屬到這裡一來，又有緣——有善緣，有惡緣，有冤親債主，有什麼……錯綜複雜，於是人際關係也很複雜。
所以這些讓你就很麻煩，很煩惱，不得清淨。怎麼辦？遠離，厭離。一定下輩子不在這個人道裡面，糾纏這些人我是非、恩恩怨怨、功名利祿了。你要把這個願發起來。
這個願發起來，我的心就牢牢地歸投到極樂世界去，我一定要見阿彌陀佛。當你的這個願心很強的時候，那就會有一種轉換的功能。實際上這個願心就是菩提心，當這個菩提心發出來之後，原來奔走那些世間功名利祿的心，就會被這個往生見佛的心所轉換。至少在你的念頭當中，這個厭離娑婆、求生極樂見阿彌陀佛的心佔主宰地位。
雖然也有名利的心在那裡，但是原來的主宰地位退到了其次的位置。那臨終的時候，是願力最先顯現，往生就如箭出弦，直奔極樂世界。這就叫「即塵勞而覺路」。「塵勞」，就是這個煩惱五欲勞煩我們，這是凡夫眾生日常生活當中誰也避免不了的。在家人就是要進入這個塵勞，但是這個塵勞你能夠覺悟，能夠生起厭離心，能夠把它觀空，能夠轉換一種求往生的念頭，這就是即塵勞而覺路，即煩惱為菩提。就看我們的念頭怎麼轉換。
本焕老和尚：如果害怕，一定要念佛
我现在今年103岁，出家81年。我本来出家的时候呢，是为了了生脱死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，驻在高旻寺住了7年。
离开高旻寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛，他还在这里做菩萨。因为他要度我们， 因为我们每一个人都想要达到大智慧。我们现在想要达到大智慧，就先要亲见文殊师利吧。
所以，我对文殊师利三步一拜，拜了三百多里路，拜了两个多月。为什么这样呢，因为我们对文殊师利菩萨恭敬。
再一方面，我们礼拜佛呢，是忏悔我们自己的业障。因为我们每一个人的业障呢，若有相虚空都装不了，我们每一个人的业障很多很大，所以我们不但今生要好好铲除，我们今后来生都要好好认真把这些业障铲除。我们业障铲除了以后呢，清净法身才能实现。
我本来是搞禅宗的，搞了五六十年禅宗，用功也是禅宗，教化众生也是教化禅宗，但是为什么又改掉了呢？哎呀，这个禅宗，修了以后呢，还要来到婆娑世界。这个婆娑世界现在我很害怕，很害怕的原因是什么呢？婆娑世界五浊恶世，斗争坚固。哎呀，这个婆娑世界斗争坚固，所以我本人讲很害怕。
很害怕怎么办呢？所以我现在告诉你：我现在要去见阿弥陀佛，我现在一心一意地念阿弥陀佛，白天念晚上念都要念阿弥陀佛，非见阿弥陀佛不可。
过去常讲：“家家阿弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛是西方极乐世界的阿弥陀佛，他跟娑婆世界众生的缘是很深很厚。
“家家弥陀佛，户户观世音”，你们想一下，没有缘怎么会这个样子呢。就是我们过去有缘，现在还是有缘，将来还是有缘。
要缘做什么，为了利益众生，要众生脱生这个苦恼的娑婆世界，早日达到法身大士。那我们都达到法身大士了，要去哪里就去哪里教化众生啊，周游自在啊。
我本人呢，搞了六十年的禅宗，我现在呢，对这个娑婆世界很害怕。我现在一心一意的念阿弥陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要见阿弥陀佛，非见不可！这是我的愿力。能够到西方极乐世界那个是太好太好啦！
那我把我念阿弥陀佛的想法，我的念法，讲给大家各位听一下。我的想法，我的愿力，不能代表大家的愿力，你们各人有各人的愿力哈。
他要我念阿弥陀佛，阿弥陀佛本来就是：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……这个是六个字，但我们念阿弥陀佛念四个字都可以，我现在一天到晚都是念四个字：阿弥陀佛，阿弥陀佛。
心心念，念念念阿弥陀佛，但是这你们怎么念，就由你们自己。
希望你们好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好！
我现在今年103岁，出家81年。我本来出家的时候呢，是为了了生脱死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，驻在高旻寺住了7年。
离开高旻寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛，他还在这里做菩萨。因为他要度我们， 因为我们每一个人都想要达到大智慧。我们现在想要达到大智慧，就先要亲见文殊师利吧。
所以，我对文殊师利三步一拜，拜了三百多里路，拜了两个多月。为什么这样呢，因为我们对文殊师利菩萨恭敬。
再一方面，我们礼拜佛呢，是忏悔我们自己的业障。因为我们每一个人的业障呢，若有相虚空都装不了，我们每一个人的业障很多很大，所以我们不但今生要好好铲除，我们今后来生都要好好认真把这些业障铲除。我们业障铲除了以后呢，清净法身才能实现。
我本来是搞禅宗的，搞了五六十年禅宗，用功也是禅宗，教化众生也是教化禅宗，但是为什么又改掉了呢？哎呀，这个禅宗，修了以后呢，还要来到婆娑世界。这个婆娑世界现在我很害怕，很害怕的原因是什么呢？婆娑世界五浊恶世，斗争坚固。哎呀，这个婆娑世界斗争坚固，所以我本人讲很害怕。
很害怕怎么办呢？所以我现在告诉你：我现在要去见阿弥陀佛，我现在一心一意地念阿弥陀佛，白天念晚上念都要念阿弥陀佛，非见阿弥陀佛不可。
过去常讲：“家家阿弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛是西方极乐世界的阿弥陀佛，他跟娑婆世界众生的缘是很深很厚。
“家家弥陀佛，户户观世音”，你们想一下，没有缘怎么会这个样子呢。就是我们过去有缘，现在还是有缘，将来还是有缘。
要缘做什么，为了利益众生，要众生脱生这个苦恼的娑婆世界，早日达到法身大士。那我们都达到法身大士了，要去哪里就去哪里教化众生啊，周游自在啊。
我本人呢，搞了六十年的禅宗，我现在呢，对这个娑婆世界很害怕。我现在一心一意的念阿弥陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要见阿弥陀佛，非见不可！这是我的愿力。能够到西方极乐世界那个是太好太好啦！
那我把我念阿弥陀佛的想法，我的念法，讲给大家各位听一下。我的想法，我的愿力，不能代表大家的愿力，你们各人有各人的愿力哈。
他要我念阿弥陀佛，阿弥陀佛本来就是：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……这个是六个字，但我们念阿弥陀佛念四个字都可以，我现在一天到晚都是念四个字：阿弥陀佛，阿弥陀佛。
心心念，念念念阿弥陀佛，但是这你们怎么念，就由你们自己。
希望你们好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好！
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