〔出处《古今观音感应录选》惭愧居士敬辑〕
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编·复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一·复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编·答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上·复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编·复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。（文钞三编卷二·复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编·复穆宗净居士书二）
●十余年前川中一居士，提倡持楞严咒救国息灾，以不能念者印咒作一小卷，俾带之身上，悬之门首，供之家中，其费亦颇有可观。而不知教一切人念观世音，则不需费。而一切老幼男女，同种莫大之善根。……念观音除不发心者外，虽三岁孩子，也能念。念楞严则万中一二人耳。（文钞三编卷二·复谢慧霖居士书二十二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞·复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏（fá伐），楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下·历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一·复宁德晋居士书十八）
●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒（音允，死亡）身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。（民国26年）（文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》）
）
这个药方仅七味药，治疗脱发、白发效果好！
1、中医认为：发为腎之华，发为血之余。一句话讲明了头发和人体的关系。
“发为腎之华”是指中医认为人的头发就像树上的树叶一样，每天秋季时，树木将外散的精气敛藏起来准备越冬时，树叶就会纷纷脱落。虽然从表面上看，是一派衰败之象，但只要树的根须有力，等到第二年春风一吹，它又能照样吐故纳新，长出新的树叶。而这个树的根须就好比人的腎脏一样，只要肾气足就能将人的头发固摄住，相反腎气不足，就没办法把头发固摄住。
“发为血之余”中的血是指人体的肝血，肝血不足，头发得不到滋养，就像失去水分的鲜花，会枯萎，脱落。
这就很好的阐明了头发与人体两条经脉的关系最为密切，一为腎气，二为肝血，因此在治疗脱发方面，中医历来均以强腎补肝为主要治疗思路。
这儿不得不介绍一个出自明代的《本草纲目》里的古方，叫七宝美髯丸，它是专门治疗肝肾两虚导致的脱发白发。
2、主要有七味中药组成：何首乌、枸杞子、菟丝子、补骨脂、茯苓、牛膝、当归，所以称为七宝。
歌诀：七宝美髯何首乌，菟丝牛膝茯苓俱，骨脂枸杞当归合，专益肝肾精血虚。
用量：赤、白何首乌(米泔水浸三四日，瓷片刮去皮，用淘净黑豆二升，以砂锅木甑，铺豆及首乌，重重铺盖蒸之，豆熟取出，去豆晒干，换豆再蒸，如此九次，晒干，为末)各500g，赤、白茯苓(去皮，研末，以水淘去筋膜及浮者，取沉者捻块，以人乳十碗浸匀，晒干，研末)各500g，牛膝 (去苗，酒浸一日，同何首乌第七次蒸之，至第九次止，晒干)、当归 (酒浸，晒)、枸杞子(酒浸，晒)、菟丝子 (酒浸生芽，研烂，晒)各240g，补骨脂 (黑脂麻炒香)120g。
用法：上为末，炼蜜为丸，如弹子大，共一百五十丸。每次一丸(5g)，一日三次，清晨温酒送下，午时姜汤送下，卧时盐汤送下。
现代用法：碾细，炼蜜丸，每丸重10g，早晚各服1丸，淡盐开水送服。
功用：补益肝肾，乌发壮骨。
主治：肝肾不足证。须发早白，脱发，齿牙动摇，腰膝酸软，梦遗滑精，肾虚不育等。
方义：本品中何首乌补肝肾，益精血，用量独重，为主药。菟丝子、枸杞子滋肾益精，助何首乌以壮水。当归养血和血，配何首乌增强补血之功。牛膝补肝肾，强筋骨。补骨脂助命门之火而暖丹田，共为辅药。茯苓益心气，交心肾，下行而渗脾湿，为佐药。
七宝美髯丸现在已经被制成了中成药，下面我们来研究一下这个方子。
3、方中第一味用的是何首乌，自古以来，何首乌就被誉为乌发神药，古代的达官贵人们为了能够使白发转黑，常在洗发时加入一点何首乌，直到今天，何首乌依然是各种防脱洗发水中的重要组成部分，只是那个量太小了。
何首乌能够乌发的根本原因是，它具有很强的补肝肾功效。不过，生首乌有一定的毒性，所以对首乌的炮制要求是非常之高，要经过反复蒸晒才能拿来入药，也就是现在常说的九蒸九晒，经过多次蒸晒后的何首乌会变得很黑，腎为黑，所以制首乌补腎的力道非常峻猛。
接下来用的是枸杞子、菟丝子和补骨脂，这三味药也是补肾的。
枸杞子大家都不陌生，我们平时泡茶、煲汤、煮粥的时候，常会放一点枸杞子可使食物有一定的滋补作用。它药性平和，补肾效果很好。
菟丝子是一种藤本植物，它既没有根又没有叶子，喜欢寄生在其他植物身上，然后不断地交织缠绕，大有铺天盖地的气势。菟丝子的入药部分一般都是它的种子，所以叫菟丝子，但其实菟丝藤的效果更好，只不过现在很少能买到。
枸杞子与菟丝子这两味药妙就妙在它是平补，也就是说不管你是阴虚还是阳虚，都可以用，而且服用后还不容易上火，这在中药是非常难得的。
补骨脂是种子药，种子凝聚了植物最精华的部分，你看大部分的种子都有一个坚硬的外壳，目的就是把这些非常精华的宝贵的东西包裹起来。所以，补骨脂，它不光能补，还能藏。
茯苓用在这里是起泻的作用，主要用它来去除身体里多余的水湿，简单来说，就是一边补一边为身体开路，只有把这些不好的东西泻出去，好的东西才能补得进来。所以为什么有些人一吃补药就上火，因为身体太浊了，浊气浊水塞在经脉管道里头，把气血流通的道路堵了个水泄不通，补进去的营养物质不仅去不到该去的地方，反而壅滞了，壅滞了以后又会化热化火。再加上补药大多滋腻，这个时候，中医往往会考虑边补边泻。否则，你光补，但是补而不行，叫“呆补”，加入茯苓的目的就是为了让整个方子补泻平衡。
牛膝也是补肝肾，用在这儿，有引药下行的作用。
当归大家都是知道补血的，它入肝经，在将肝血补足的同时，还能让补进去的血流动起来。
4、那么什么样的脱发与白发人群可以服用这个中成药呢？上面我们已经讲了很多，主要指的就是肝肾亏虚而引起的脱发与白发。该药具有补益肝肾的功能，通过补益肝肾达到养发护发的目的。由其它原因引起的脱发与白发服了没有效果。这就是中医辩证的优势。
第一，熬夜的人，由于现在社会竞争激烈，特别是人到中年工作压力非常大，常常不得不熬夜，熬夜消耗的是肾中精气。另外现代工作尤其是白领用的都是电脑，熬夜加班，就是盯着电脑干活。中医讲，久视伤肝，肝又主藏血，肝是身体里的血库啊，看东西看的久了，那肝血就像你手机里的电量一样，噌噌往下掉。
第二，劳动强度大的人，人老后适当的劳作，不仅不会伤害身体，还有益身心健康，因为它可以加快气血的循环，但是过度的劳损劳累对身体来说，就变成了一种负担。想必大家都有这样的经历，如果当天的工作强度过多过重，晚上回到家以后常常是腰酸背痛。中医说腰为肾之府，这就是肾精消耗过度的表现，经常这样，自然不会有多余的营养来濡养毛发了。
第三，随着年龄的增长，特别是人到中年以后，肾中的精气会自然衰弱，由此而导致的脱发白发也是可以用它来进行调养的。肾为先天之本，是从母胎里带来的，不过随着年龄的增长会逐渐的减弱，弱到一定程度以后，无法固摄头发时，头发就脱落或者发白，其实不光是头发，牙齿也会容易出现松动、脱落。
中医认为，肾又主骨，生髓，而牙齿是骨之余，所以肾气对于人的长寿与健康都非常重要。当然，人老了以后，头发变白是正常的生理现象，这个不必太过强求，所有的补药只是延缓我们身体衰老的速度，而无法改变自然规律。
1、中医认为：发为腎之华，发为血之余。一句话讲明了头发和人体的关系。
“发为腎之华”是指中医认为人的头发就像树上的树叶一样，每天秋季时，树木将外散的精气敛藏起来准备越冬时，树叶就会纷纷脱落。虽然从表面上看，是一派衰败之象，但只要树的根须有力，等到第二年春风一吹，它又能照样吐故纳新，长出新的树叶。而这个树的根须就好比人的腎脏一样，只要肾气足就能将人的头发固摄住，相反腎气不足，就没办法把头发固摄住。
“发为血之余”中的血是指人体的肝血，肝血不足，头发得不到滋养，就像失去水分的鲜花，会枯萎，脱落。
这就很好的阐明了头发与人体两条经脉的关系最为密切，一为腎气，二为肝血，因此在治疗脱发方面，中医历来均以强腎补肝为主要治疗思路。
这儿不得不介绍一个出自明代的《本草纲目》里的古方，叫七宝美髯丸，它是专门治疗肝肾两虚导致的脱发白发。
2、主要有七味中药组成：何首乌、枸杞子、菟丝子、补骨脂、茯苓、牛膝、当归，所以称为七宝。
歌诀：七宝美髯何首乌，菟丝牛膝茯苓俱，骨脂枸杞当归合，专益肝肾精血虚。
用量：赤、白何首乌(米泔水浸三四日，瓷片刮去皮，用淘净黑豆二升，以砂锅木甑，铺豆及首乌，重重铺盖蒸之，豆熟取出，去豆晒干，换豆再蒸，如此九次，晒干，为末)各500g，赤、白茯苓(去皮，研末，以水淘去筋膜及浮者，取沉者捻块，以人乳十碗浸匀，晒干，研末)各500g，牛膝 (去苗，酒浸一日，同何首乌第七次蒸之，至第九次止，晒干)、当归 (酒浸，晒)、枸杞子(酒浸，晒)、菟丝子 (酒浸生芽，研烂，晒)各240g，补骨脂 (黑脂麻炒香)120g。
用法：上为末，炼蜜为丸，如弹子大，共一百五十丸。每次一丸(5g)，一日三次，清晨温酒送下，午时姜汤送下，卧时盐汤送下。
现代用法：碾细，炼蜜丸，每丸重10g，早晚各服1丸，淡盐开水送服。
功用：补益肝肾，乌发壮骨。
主治：肝肾不足证。须发早白，脱发，齿牙动摇，腰膝酸软，梦遗滑精，肾虚不育等。
方义：本品中何首乌补肝肾，益精血，用量独重，为主药。菟丝子、枸杞子滋肾益精，助何首乌以壮水。当归养血和血，配何首乌增强补血之功。牛膝补肝肾，强筋骨。补骨脂助命门之火而暖丹田，共为辅药。茯苓益心气，交心肾，下行而渗脾湿，为佐药。
七宝美髯丸现在已经被制成了中成药，下面我们来研究一下这个方子。
3、方中第一味用的是何首乌，自古以来，何首乌就被誉为乌发神药，古代的达官贵人们为了能够使白发转黑，常在洗发时加入一点何首乌，直到今天，何首乌依然是各种防脱洗发水中的重要组成部分，只是那个量太小了。
何首乌能够乌发的根本原因是，它具有很强的补肝肾功效。不过，生首乌有一定的毒性，所以对首乌的炮制要求是非常之高，要经过反复蒸晒才能拿来入药，也就是现在常说的九蒸九晒，经过多次蒸晒后的何首乌会变得很黑，腎为黑，所以制首乌补腎的力道非常峻猛。
接下来用的是枸杞子、菟丝子和补骨脂，这三味药也是补肾的。
枸杞子大家都不陌生，我们平时泡茶、煲汤、煮粥的时候，常会放一点枸杞子可使食物有一定的滋补作用。它药性平和，补肾效果很好。
菟丝子是一种藤本植物，它既没有根又没有叶子，喜欢寄生在其他植物身上，然后不断地交织缠绕，大有铺天盖地的气势。菟丝子的入药部分一般都是它的种子，所以叫菟丝子，但其实菟丝藤的效果更好，只不过现在很少能买到。
枸杞子与菟丝子这两味药妙就妙在它是平补，也就是说不管你是阴虚还是阳虚，都可以用，而且服用后还不容易上火，这在中药是非常难得的。
补骨脂是种子药，种子凝聚了植物最精华的部分，你看大部分的种子都有一个坚硬的外壳，目的就是把这些非常精华的宝贵的东西包裹起来。所以，补骨脂，它不光能补，还能藏。
茯苓用在这里是起泻的作用，主要用它来去除身体里多余的水湿，简单来说，就是一边补一边为身体开路，只有把这些不好的东西泻出去，好的东西才能补得进来。所以为什么有些人一吃补药就上火，因为身体太浊了，浊气浊水塞在经脉管道里头，把气血流通的道路堵了个水泄不通，补进去的营养物质不仅去不到该去的地方，反而壅滞了，壅滞了以后又会化热化火。再加上补药大多滋腻，这个时候，中医往往会考虑边补边泻。否则，你光补，但是补而不行，叫“呆补”，加入茯苓的目的就是为了让整个方子补泻平衡。
牛膝也是补肝肾，用在这儿，有引药下行的作用。
当归大家都是知道补血的，它入肝经，在将肝血补足的同时，还能让补进去的血流动起来。
4、那么什么样的脱发与白发人群可以服用这个中成药呢？上面我们已经讲了很多，主要指的就是肝肾亏虚而引起的脱发与白发。该药具有补益肝肾的功能，通过补益肝肾达到养发护发的目的。由其它原因引起的脱发与白发服了没有效果。这就是中医辩证的优势。
第一，熬夜的人，由于现在社会竞争激烈，特别是人到中年工作压力非常大，常常不得不熬夜，熬夜消耗的是肾中精气。另外现代工作尤其是白领用的都是电脑，熬夜加班，就是盯着电脑干活。中医讲，久视伤肝，肝又主藏血，肝是身体里的血库啊，看东西看的久了，那肝血就像你手机里的电量一样，噌噌往下掉。
第二，劳动强度大的人，人老后适当的劳作，不仅不会伤害身体，还有益身心健康，因为它可以加快气血的循环，但是过度的劳损劳累对身体来说，就变成了一种负担。想必大家都有这样的经历，如果当天的工作强度过多过重，晚上回到家以后常常是腰酸背痛。中医说腰为肾之府，这就是肾精消耗过度的表现，经常这样，自然不会有多余的营养来濡养毛发了。
第三，随着年龄的增长，特别是人到中年以后，肾中的精气会自然衰弱，由此而导致的脱发白发也是可以用它来进行调养的。肾为先天之本，是从母胎里带来的，不过随着年龄的增长会逐渐的减弱，弱到一定程度以后，无法固摄头发时，头发就脱落或者发白，其实不光是头发，牙齿也会容易出现松动、脱落。
中医认为，肾又主骨，生髓，而牙齿是骨之余，所以肾气对于人的长寿与健康都非常重要。当然，人老了以后，头发变白是正常的生理现象，这个不必太过强求，所有的补药只是延缓我们身体衰老的速度，而无法改变自然规律。
#一日禅# 心要像伞，撑得开，收得起。人无完人，做人，不要太自以为是。眼里容不下别人，人眼里也容不得你。事无完美，做事，不要太斤斤计较。你对人吹毛求疵，只会显得自己刻薄！人无完人，请彼此包容。不要计较，缺点谁都有，不要责备，错误谁都犯。懂得隐忍，是最好的珍惜。学会宽恕，是最大的美德。人无完人，请彼此理解。（转）
✋热门推荐