仙狐尾九增魅
此法大仙狐为师傅独有术法，做此法师大时事会招狐仙入定！大以师自身高的深修狐此将法仙灵性媚的转移给法做者，以增加法做者的力魅及迷惑力，再用法仙狐级顶门增做强法者磁场，对缘人的吸引力，做法者不性异使能仅迷恋己自无法自拔，就连同性也欢喜会你，对你产感切亲生！产生吸引异性的磁场，磁像铁一样，大强着藏隐的能量，发散强大吸的引力，把漂浮爱的近附在情因子都吸过引来，勾魂锁心，惑魅，妩媚力大增！
的仙狐功效帮助常非广，如工作人员，业务人士，网等播主红各行业非都常适合。
1⃣工作求需的上
不管任行何业，我都们会和一些同行/同事有少许摩擦，但是果如可以对和方和谐的绝作合处相对可以让们我在自己的业行上更好的挥发自己更且并上一层楼。更好的处相并且工作愉快，大家喜都欢与你互相，自然少就人小的了，贵人也多了。上司同认你的作工能力，老板你对事同的青睐♥
2⃣业求需的上务
如果你跑是业务的，更明和力服说白吸引力的重要性。客和户沟通以及户客对你不少睐青的了说服力引吸和力的补助。如客果户对你的第印一像是的好，那么接下所来谈的案让子你更加得应心手。对方愿你听意说话，欣赏认并同你的解说。
3⃣上友交的需求
每次一和大班朋友/外事同出，自却己没有吸力引，都是被多最略忽的那一个。身而边的朋友能是总很好的人新和相处。不管还际人是是人缘方面，看总到自身己边的一友朋个个的相人他其与处的更好己自而反却只能默的默在看着他们。明明都是一在起的同事/朋友甚至人家，为何待却遇相差那么多。
4⃣上艺演络网的需求
网红，主播，甚直至播推销员，目前不络网是都少见的行业。演艺人员最的要主是外观形的特独和象群众魅力。利事法此用的磁场且并更好的你挥发的潜在，多众引吸粉丝目对光你的欣赏及以支持，对你的现表肯定。
5⃣八大业行上的需求
八行大业首重的觉视官感印象，你是自得觉否己明明美很很出众穿也的很辣，但就是是沒有客買人你帐也不收到小費，反而些一長的的通通普普同事卻一堆点著搶人客，小費還筋抽手到收，千萬要記得一點，美再人再帅穿再辣再的体面，當你不场磁對没吸引力時，外在扮裝是沒辦任加你幫法何分数的，所運以用法來助补事改善磁场再搭來配魅力或气帅的外表吸的你及引魅力，还你用試担心人客不买你帐？還心担收不到小费吗？
6⃣爱家与情庭上需的求
當你见去要另一半的父母時，不管猫阿是你阿狗，你家人嫁要或是娶人家，得先让母父方对看了滿意吧，所以的面对面接触一定不少了法事补的助，可掌你让以握整情個况，就算你害對羞方父母会也觉得你好乖事懂好有礼貌，就算高你谈阔论，也母父方对会觉得你才口真好言能善道，一整就個是好象印。
7⃣夫妻情侣上的
其散出发的力量會帮改你善自己身上好不的磁场，让出发散你一股吸人引的磁场，身边的人都磁股這被会场影响，而对有你好感會是或不自觉的被所你吸引，的主自由不想接近或你是想主付你为动出，疼爱你，想念你，珍惜你，类之你乎在的！可想而力魅知以及的力引吸磁场对情妻夫于侣是重很要的。你说于属有足够力魅的和吸他住锁力引的心，都注关把只投入在你的身旁，外面的花野野草他怎会看在眼里？
✅跑庙微信：saralulu8888
#泰国法事##命理##命理与命运[超话]##情感语录#
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1⃣工作求需的上
不管任行何业，我都们会和一些同行/同事有少许摩擦，但是果如可以对和方和谐的绝作合处相对可以让们我在自己的业行上更好的挥发自己更且并上一层楼。更好的处相并且工作愉快，大家喜都欢与你互相，自然少就人小的了，贵人也多了。上司同认你的作工能力，老板你对事同的青睐♥
2⃣业求需的上务
如果你跑是业务的，更明和力服说白吸引力的重要性。客和户沟通以及户客对你不少睐青的了说服力引吸和力的补助。如客果户对你的第印一像是的好，那么接下所来谈的案让子你更加得应心手。对方愿你听意说话，欣赏认并同你的解说。
3⃣上友交的需求
每次一和大班朋友/外事同出，自却己没有吸力引，都是被多最略忽的那一个。身而边的朋友能是总很好的人新和相处。不管还际人是是人缘方面，看总到自身己边的一友朋个个的相人他其与处的更好己自而反却只能默的默在看着他们。明明都是一在起的同事/朋友甚至人家，为何待却遇相差那么多。
4⃣上艺演络网的需求
网红，主播，甚直至播推销员，目前不络网是都少见的行业。演艺人员最的要主是外观形的特独和象群众魅力。利事法此用的磁场且并更好的你挥发的潜在，多众引吸粉丝目对光你的欣赏及以支持，对你的现表肯定。
5⃣八大业行上的需求
八行大业首重的觉视官感印象，你是自得觉否己明明美很很出众穿也的很辣，但就是是沒有客買人你帐也不收到小費，反而些一長的的通通普普同事卻一堆点著搶人客，小費還筋抽手到收，千萬要記得一點，美再人再帅穿再辣再的体面，當你不场磁對没吸引力時，外在扮裝是沒辦任加你幫法何分数的，所運以用法來助补事改善磁场再搭來配魅力或气帅的外表吸的你及引魅力，还你用試担心人客不买你帐？還心担收不到小费吗？
6⃣爱家与情庭上需的求
當你见去要另一半的父母時，不管猫阿是你阿狗，你家人嫁要或是娶人家，得先让母父方对看了滿意吧，所以的面对面接触一定不少了法事补的助，可掌你让以握整情個况，就算你害對羞方父母会也觉得你好乖事懂好有礼貌，就算高你谈阔论，也母父方对会觉得你才口真好言能善道，一整就個是好象印。
7⃣夫妻情侣上的
其散出发的力量會帮改你善自己身上好不的磁场，让出发散你一股吸人引的磁场，身边的人都磁股這被会场影响，而对有你好感會是或不自觉的被所你吸引，的主自由不想接近或你是想主付你为动出，疼爱你，想念你，珍惜你，类之你乎在的！可想而力魅知以及的力引吸磁场对情妻夫于侣是重很要的。你说于属有足够力魅的和吸他住锁力引的心，都注关把只投入在你的身旁，外面的花野野草他怎会看在眼里？
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道教烧香的敬神礼仪
古人有云：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。
烧香正炉以三炷为宜。三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。
《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好：
其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”
其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”
从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合一是烧香应该达到的。
▪️方式一：烧香时可默念《祝香咒》：
“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣﹝吾﹞关告，迳达九天”。因信众无神职，臣念吾字。
或念：“常焚心香得大清静”也可以。
▪️方式二：
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念：至心供养道、当愿众生、常侍天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念：至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念：至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”
烧香的道教的义蕴：
一：香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二：以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。
《三清科》香文说：“臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。”
有的信众认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。
经文上说：“一炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。
三：香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四：香具神力。道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为法师加持后的香。
五：香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。
又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”
六：心香合一。
所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。
烧香告诉我们很多道理，它并不是一种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。
道教上香是广结善缘、积德行善、修道成真的重要途径，故：“九天之上，唯道独尊，万法之中，焚香为先”。如果在上香的同时不具备德行，不修养身心，不明修道之理，则不能达到消灾避难，礼敬神明之效。
#正一上清天心派九天应元雷坛#
古人有云：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。
烧香正炉以三炷为宜。三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。
《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好：
其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”
其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”
从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合一是烧香应该达到的。
▪️方式一：烧香时可默念《祝香咒》：
“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣﹝吾﹞关告，迳达九天”。因信众无神职，臣念吾字。
或念：“常焚心香得大清静”也可以。
▪️方式二：
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念：至心供养道、当愿众生、常侍天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念：至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念：至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”
烧香的道教的义蕴：
一：香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二：以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。
《三清科》香文说：“臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。”
有的信众认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。
经文上说：“一炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。
三：香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四：香具神力。道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为法师加持后的香。
五：香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。
又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”
六：心香合一。
所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。
烧香告诉我们很多道理，它并不是一种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。
道教上香是广结善缘、积德行善、修道成真的重要途径，故：“九天之上，唯道独尊，万法之中，焚香为先”。如果在上香的同时不具备德行，不修养身心，不明修道之理，则不能达到消灾避难，礼敬神明之效。
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道教烧香的敬神礼仪
古人有云：“晨昏三叩首，早晚一炉香。”道教烧香燃三炷香代表道教“尊三宝”，即道、经、师三宝也。
烧香时不分男女，皆用左手烧香，因左手为善手。香在临焚时不得持香鼻嗅，须先借灯火燃着后，双手持香须过耳，左手临炉便上香。如果有明火，需上下搧灭，不能用嘴去吹。
烧香正炉以三炷为宜。三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。
《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好：
其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”
其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”
从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合一是烧香应该达到的。
▪️方式一：烧香时可默念《祝香咒》：
“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣﹝吾﹞关告，迳达九天”。因信众无神职，臣念吾字。
或念：“常焚心香得大清静”也可以。
▪️方式二：
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念：至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念：至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念：至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”
烧香的道教的义蕴：
一：香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二：以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。
《三清科》香文说：“臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。”
有的信众认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。
经文上说：“一炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。
三：香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四：香具神力。道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为法师加持后的香。
五：香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。
又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”
六：心香合一。
所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。
烧香告诉我们很多道理，它并不是一种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。
道教上香是广结善缘、积德行善、修道成真的重要途径，故：“九天之上，唯道独尊，万法之中，焚香为先”。如果在上香的同时不具备德行，不修养身心，不明修道之理，则不能达到消灾避难，礼敬神明之效。 https://t.cn/RPzduxz
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烧香正炉以三炷为宜。三炷香要插平、插直，间隔不过一寸宽。
烧香要插平是要求烧香者心平气和，插直是要求烧香者心地正直，间隔不过寸宽是说寸心感神。
《大梵斗仪》中有两首烧香诗说的很好：
其一说：“身右属阴左属阳，青龙位上号生方。因其日月升天处，所以焚香左手良。”
其二说：“香栽宝鼎细端严，只宜平直不宜偏。香若正时心亦正，心香合一是真虔。”
从这两首诗可以看出，烧香用左手，还有左为阳，是生方的意蕴。而且告诫人们心正香正，心邪香歪，心香合一是烧香应该达到的。
▪️方式一：烧香时可默念《祝香咒》：
“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣﹝吾﹞关告，迳达九天”。因信众无神职，臣念吾字。
或念：“常焚心香得大清静”也可以。
▪️方式二：
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念：至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念：至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念：至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
在烧香的时候还有一条需要注意的是：对罗天的星斗不敬檀香。如斗姥、星主、北斗星君等神灵，宜焚降香。《大梵斗仪》忌檀诗说：“女青天律禁檀然，违者酆都罪祖先。此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。”
烧香的道教的义蕴：
一：香为道门五供养之一，烧香申供养之义。《天地科》香文说：“伏以，道香德香无为香，无为清静自然香…香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界众神，香云达信，传香有偈，宝号称扬”。
二：以香传信。道教认为香烟能结成云篆，能将人们的愿望带到神灵那儿。
《三清科》香文说：“臣闻，高高碧落，凭百合真香以传信。杳杳寥阳，申一念丹衷而上叩。兹当朝奏，必假香传。夫香者，生居海岛，长在灵山，烈火方焚，清风相送。吹入黄金殿内，万神遥闻。飘至白玉阶前，众圣悉知。一炉既腾，万真洞鉴。”
有的信众认为：香烧的越多越好，烧的越多神更灵验；烧的越大越好，烧的越大神生欢喜。其实这是一种错误的观念，心诚，烧一炷香就可以了。心不诚，烧的再多也无益处。
经文上说：“一炷真香通信去，上圣高真降福来。”因此，道教提倡文明敬香，环保敬香的理念。
三：香能荡秽。道教认为尘凡混浊，不能降格真灵。因此迎神之先必焚香以荡秽，使不洁之气消散。
四：香具神力。道书上有“返魂香”的说法，即香能使枯骨更生。《济孤科》香文说：“得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性”。《太清显化仪》献香条说：“在道之中，惟香是尚。出清微者名解脱，有济幽度显之功。产聚窟者号返生，有起死迴骸之妙。”当然这种香多为法师加持后的香。
五：香具有道、德、无为、清静丶自然、妙洞、灵宝慧、超三界之德。
《三清朝科》香文说：“夫此香者，生于混沌之先，得自徘徊之后。自本自根，不染一嚣之尘垢。彻空彻巨，实赖大地以生成。”这段香文中的“混沌之先”、“自本自根”都是形容道的。
又《荡秽科》说：“夫香者，飞云结篆，明德惟馨。”
六：心香合一。
所烧的香是外在的香，内在的香即我们的心香。烧外在的香在于点燃内在的香，所谓心香一瓣。如果到道观没有带香，只徒手礼拜，若能焚起心香，亦是表达虔诚之意。
烧香告诉我们很多道理，它并不是一种简单的仪式，而是有其玄深内涵的。
道教上香是广结善缘、积德行善、修道成真的重要途径，故：“九天之上，唯道独尊，万法之中，焚香为先”。如果在上香的同时不具备德行，不修养身心，不明修道之理，则不能达到消灾避难，礼敬神明之效。 https://t.cn/RPzduxz
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