#每日一善[超话]# 福峻之事,若汝所叙,生前死后,种种是实,则可决定往生
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令 展开,福峻之事,若汝所叙,生前死后,种种是实,则可决定往生
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令信心浅者,因兹退惰之过
须知念佛之人,决定能消除业障
其有业障现前者,系转将来堕三途之恶报,以现在之病苦即了之也
金刚经谓持金刚经者,由被人轻贱之小辱,便灭多劫三途恶道之苦,则福峻之将往西方,固以此小苦,了无量劫来之恶报,实为大幸
切不可学不知事务人,谓因修持而致病及死也
念佛人平时有真信切愿,无一不得往生者,况福峻临终正念昭彰,作问讯顶礼等相,而死后身体柔软洁净,颜貌如生,又何必以彼工夫浅为疑乎
夫弥陀愿王,十念尚度,况彼精进修持,已二三年,又有何疑
世有种人,志意下劣,虽常念佛,不求往生,唯欲求人天福报,此种人纵毕世修行,只得来生之痴福而已
有正信者,自己以信愿感佛,佛以慈悲摄受,感应道交,必能仗佛慈力,带业往生,又何须问彼见佛与否,方可断判也
至于人未终前,若彼自能沐浴更衣,则甚善
如其不能,断不可预行沐浴更衣,令彼难受疼痛,致失正念
以汝尚以未著法衣,令其盘膝趺坐为遗憾
不知当此之时,只好一心同声念佛,万万不可张罗铺排(指沐浴更衣令坐等)
若一张罗铺排,即成落井下石,切记切记
令慈年迈,光若不说此弊,汝后会以尽孝之心,阻亲往生,俾长劫流转于生死中,莫之能出也
吾人但取其实,毋矜其名,汝之记颇好,并不必求人作文以传,此皆世间虚浮之事
但宜自己,并其家属念佛,以期同生西方即已
光每日朝暮课诵回向时,兼称福峻名,回向一七,以尽师徒之谊
又福峻此番之生与死,可谓不虚生浪死矣,幸甚
至于骨作面丸之事,甚好
但不可粗心为之,必须将骨研成细粉,用细罗罗过,与面无异方可
倘粗心大概研之,便和面作丸,恐小鱼食之,或有鲠刺于腹之患
光恐汝粗心,不得不说
收起
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令 展开,福峻之事,若汝所叙,生前死后,种种是实,则可决定往生
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令信心浅者,因兹退惰之过
须知念佛之人,决定能消除业障
其有业障现前者,系转将来堕三途之恶报,以现在之病苦即了之也
金刚经谓持金刚经者,由被人轻贱之小辱,便灭多劫三途恶道之苦,则福峻之将往西方,固以此小苦,了无量劫来之恶报,实为大幸
切不可学不知事务人,谓因修持而致病及死也
念佛人平时有真信切愿,无一不得往生者,况福峻临终正念昭彰,作问讯顶礼等相,而死后身体柔软洁净,颜貌如生,又何必以彼工夫浅为疑乎
夫弥陀愿王,十念尚度,况彼精进修持,已二三年,又有何疑
世有种人,志意下劣,虽常念佛,不求往生,唯欲求人天福报,此种人纵毕世修行,只得来生之痴福而已
有正信者,自己以信愿感佛,佛以慈悲摄受,感应道交,必能仗佛慈力,带业往生,又何须问彼见佛与否,方可断判也
至于人未终前,若彼自能沐浴更衣,则甚善
如其不能,断不可预行沐浴更衣,令彼难受疼痛,致失正念
以汝尚以未著法衣,令其盘膝趺坐为遗憾
不知当此之时,只好一心同声念佛,万万不可张罗铺排(指沐浴更衣令坐等)
若一张罗铺排,即成落井下石,切记切记
令慈年迈,光若不说此弊,汝后会以尽孝之心,阻亲往生,俾长劫流转于生死中,莫之能出也
吾人但取其实,毋矜其名,汝之记颇好,并不必求人作文以传,此皆世间虚浮之事
但宜自己,并其家属念佛,以期同生西方即已
光每日朝暮课诵回向时,兼称福峻名,回向一七,以尽师徒之谊
又福峻此番之生与死,可谓不虚生浪死矣,幸甚
至于骨作面丸之事,甚好
但不可粗心为之,必须将骨研成细粉,用细罗罗过,与面无异方可
倘粗心大概研之,便和面作丸,恐小鱼食之,或有鲠刺于腹之患
光恐汝粗心,不得不说
收起
#每日一善[超话]# 福峻之事,若汝所叙,生前死后,种种是实,则可决定往生
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令 展开,福峻之事,若汝所叙,生前死后,种种是实,则可决定往生
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令信心浅者,因兹退惰之过
须知念佛之人,决定能消除业障
其有业障现前者,系转将来堕三途之恶报,以现在之病苦即了之也
金刚经谓持金刚经者,由被人轻贱之小辱,便灭多劫三途恶道之苦,则福峻之将往西方,固以此小苦,了无量劫来之恶报,实为大幸
切不可学不知事务人,谓因修持而致病及死也
念佛人平时有真信切愿,无一不得往生者,况福峻临终正念昭彰,作问讯顶礼等相,而死后身体柔软洁净,颜貌如生,又何必以彼工夫浅为疑乎
夫弥陀愿王,十念尚度,况彼精进修持,已二三年,又有何疑
世有种人,志意下劣,虽常念佛,不求往生,唯欲求人天福报,此种人纵毕世修行,只得来生之痴福而已
有正信者,自己以信愿感佛,佛以慈悲摄受,感应道交,必能仗佛慈力,带业往生,又何须问彼见佛与否,方可断判也
至于人未终前,若彼自能沐浴更衣,则甚善
如其不能,断不可预行沐浴更衣,令彼难受疼痛,致失正念
以汝尚以未著法衣,令其盘膝趺坐为遗憾
不知当此之时,只好一心同声念佛,万万不可张罗铺排(指沐浴更衣令坐等)
若一张罗铺排,即成落井下石,切记切记
令慈年迈,光若不说此弊,汝后会以尽孝之心,阻亲往生,俾长劫流转于生死中,莫之能出也
吾人但取其实,毋矜其名,汝之记颇好,并不必求人作文以传,此皆世间虚浮之事
但宜自己,并其家属念佛,以期同生西方即已
光每日朝暮课诵回向时,兼称福峻名,回向一七,以尽师徒之谊
又福峻此番之生与死,可谓不虚生浪死矣,幸甚
至于骨作面丸之事,甚好
但不可粗心为之,必须将骨研成细粉,用细罗罗过,与面无异方可
倘粗心大概研之,便和面作丸,恐小鱼食之,或有鲠刺于腹之患
光恐汝粗心,不得不说
收起
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令 展开,福峻之事,若汝所叙,生前死后,种种是实,则可决定往生
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令信心浅者,因兹退惰之过
须知念佛之人,决定能消除业障
其有业障现前者,系转将来堕三途之恶报,以现在之病苦即了之也
金刚经谓持金刚经者,由被人轻贱之小辱,便灭多劫三途恶道之苦,则福峻之将往西方,固以此小苦,了无量劫来之恶报,实为大幸
切不可学不知事务人,谓因修持而致病及死也
念佛人平时有真信切愿,无一不得往生者,况福峻临终正念昭彰,作问讯顶礼等相,而死后身体柔软洁净,颜貌如生,又何必以彼工夫浅为疑乎
夫弥陀愿王,十念尚度,况彼精进修持,已二三年,又有何疑
世有种人,志意下劣,虽常念佛,不求往生,唯欲求人天福报,此种人纵毕世修行,只得来生之痴福而已
有正信者,自己以信愿感佛,佛以慈悲摄受,感应道交,必能仗佛慈力,带业往生,又何须问彼见佛与否,方可断判也
至于人未终前,若彼自能沐浴更衣,则甚善
如其不能,断不可预行沐浴更衣,令彼难受疼痛,致失正念
以汝尚以未著法衣,令其盘膝趺坐为遗憾
不知当此之时,只好一心同声念佛,万万不可张罗铺排(指沐浴更衣令坐等)
若一张罗铺排,即成落井下石,切记切记
令慈年迈,光若不说此弊,汝后会以尽孝之心,阻亲往生,俾长劫流转于生死中,莫之能出也
吾人但取其实,毋矜其名,汝之记颇好,并不必求人作文以传,此皆世间虚浮之事
但宜自己,并其家属念佛,以期同生西方即已
光每日朝暮课诵回向时,兼称福峻名,回向一七,以尽师徒之谊
又福峻此番之生与死,可谓不虚生浪死矣,幸甚
至于骨作面丸之事,甚好
但不可粗心为之,必须将骨研成细粉,用细罗罗过,与面无异方可
倘粗心大概研之,便和面作丸,恐小鱼食之,或有鲠刺于腹之患
光恐汝粗心,不得不说
收起
#每日一善[超话]# 福峻之事,若汝所叙,生前死后,种种是实,则可决定往生
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令 展开,福峻之事,若汝所叙,生前死后,种种是实,则可决定往生
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令信心浅者,因兹退惰之过
须知念佛之人,决定能消除业障
其有业障现前者,系转将来堕三途之恶报,以现在之病苦即了之也
金刚经谓持金刚经者,由被人轻贱之小辱,便灭多劫三途恶道之苦,则福峻之将往西方,固以此小苦,了无量劫来之恶报,实为大幸
切不可学不知事务人,谓因修持而致病及死也
念佛人平时有真信切愿,无一不得往生者,况福峻临终正念昭彰,作问讯顶礼等相,而死后身体柔软洁净,颜貌如生,又何必以彼工夫浅为疑乎
夫弥陀愿王,十念尚度,况彼精进修持,已二三年,又有何疑
世有种人,志意下劣,虽常念佛,不求往生,唯欲求人天福报,此种人纵毕世修行,只得来生之痴福而已
有正信者,自己以信愿感佛,佛以慈悲摄受,感应道交,必能仗佛慈力,带业往生,又何须问彼见佛与否,方可断判也
至于人未终前,若彼自能沐浴更衣,则甚善
如其不能,断不可预行沐浴更衣,令彼难受疼痛,致失正念
以汝尚以未著法衣,令其盘膝趺坐为遗憾
不知当此之时,只好一心同声念佛,万万不可张罗铺排(指沐浴更衣令坐等)
若一张罗铺排,即成落井下石,切记切记
令慈年迈,光若不说此弊,汝后会以尽孝之心,阻亲往生,俾长劫流转于生死中,莫之能出也
吾人但取其实,毋矜其名,汝之记颇好,并不必求人作文以传,此皆世间虚浮之事
但宜自己,并其家属念佛,以期同生西方即已
光每日朝暮课诵回向时,兼称福峻名,回向一七,以尽师徒之谊
又福峻此番之生与死,可谓不虚生浪死矣,幸甚
至于骨作面丸之事,甚好
但不可粗心为之,必须将骨研成细粉,用细罗罗过,与面无异方可
倘粗心大概研之,便和面作丸,恐小鱼食之,或有鲠刺于腹之患
光恐汝粗心,不得不说
收起
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令 展开,福峻之事,若汝所叙,生前死后,种种是实,则可决定往生
以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益
以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应
临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报后报,为现报轻报耳
汝谓由修持精进,致身体日弱,此语不恰当,兼有令信心浅者,因兹退惰之过
须知念佛之人,决定能消除业障
其有业障现前者,系转将来堕三途之恶报,以现在之病苦即了之也
金刚经谓持金刚经者,由被人轻贱之小辱,便灭多劫三途恶道之苦,则福峻之将往西方,固以此小苦,了无量劫来之恶报,实为大幸
切不可学不知事务人,谓因修持而致病及死也
念佛人平时有真信切愿,无一不得往生者,况福峻临终正念昭彰,作问讯顶礼等相,而死后身体柔软洁净,颜貌如生,又何必以彼工夫浅为疑乎
夫弥陀愿王,十念尚度,况彼精进修持,已二三年,又有何疑
世有种人,志意下劣,虽常念佛,不求往生,唯欲求人天福报,此种人纵毕世修行,只得来生之痴福而已
有正信者,自己以信愿感佛,佛以慈悲摄受,感应道交,必能仗佛慈力,带业往生,又何须问彼见佛与否,方可断判也
至于人未终前,若彼自能沐浴更衣,则甚善
如其不能,断不可预行沐浴更衣,令彼难受疼痛,致失正念
以汝尚以未著法衣,令其盘膝趺坐为遗憾
不知当此之时,只好一心同声念佛,万万不可张罗铺排(指沐浴更衣令坐等)
若一张罗铺排,即成落井下石,切记切记
令慈年迈,光若不说此弊,汝后会以尽孝之心,阻亲往生,俾长劫流转于生死中,莫之能出也
吾人但取其实,毋矜其名,汝之记颇好,并不必求人作文以传,此皆世间虚浮之事
但宜自己,并其家属念佛,以期同生西方即已
光每日朝暮课诵回向时,兼称福峻名,回向一七,以尽师徒之谊
又福峻此番之生与死,可谓不虚生浪死矣,幸甚
至于骨作面丸之事,甚好
但不可粗心为之,必须将骨研成细粉,用细罗罗过,与面无异方可
倘粗心大概研之,便和面作丸,恐小鱼食之,或有鲠刺于腹之患
光恐汝粗心,不得不说
收起
✋热门推荐