我时常觉得自己一事无成，却在回头看的时候发现总有一些热血沸腾的瞬间，比如当下这一秒。
我做完了PPT，含姐说写得好好，看得她感觉人生都充满希望了。再后来，我碰巧遇上了一场日落，橙黄的太阳毫无预告地落入我的镜头。再再后来我把它分享给含姐 e 雨希 花花，还有我的朋友们。再再再后来我收到了来自北京的晚霞。我想，和我共看同一片天空的人，我们终会互相治愈，然后在某个时刻再次重逢的！晚安[心]

#文俊辉#
亲爱的睡le没：
近来寒暑不常，希自珍慰。
在你那双又大又亮的眼睛里，我总能捕捉到你的宁静，你的热烈，你的聪颖，你的敏感。认识你以后我脑海里挂着的一切图画都消失得无影无踪，取而代之的是我俩在一起的欢乐时光。
轻轻地爱你，让爱恋滋润你的心房；轻轻的想你，让思念充满我的内心；轻轻的感觉你，让温柔吹拂我的心灵；轻轻地爱你，直到永远。你身着一件紫红色旗袍，远远看去，真像一只小蝴蝶飞过一样，既美丽称身，又色彩柔和。
海可以枯，石可以烂，我对你的爱，永不会变。我和你在这样茫茫的网海相遇，也许是我俩的缘吧！多少次和今天一样的夜晚，我透过黑色的天空追忆着你，那分明不在的事实显得如此美丽。似乎万物没有了生命，异常冰冷，此刻能感到温度和生命的，只有我唯一的心。
我知道，我爱之所系在水之湄，情感的指向，注定我要在源头作长久的伫望。梦中的你，在眺望的下游，在情感河流的那边。也许可以重新将段段往事，牢牢捆扎成筏，在结束一段迷惘的眺望之后，沐着此时的雨雾，破釜沉舟般乘槎而来，在某个夜晚闯入你长夜孤灯的世界。
一分钟就能让一个人心碎，一小时就能喜欢上一个人，一天就能爱上一个人。但是，要用一生的时间才能去忘掉一个人。
想你，相框中你柔情的微笑，好似一樽醇酒，让我夜夜醉倒在无限的相思里。从我们第一次见面起，我就不可救药地爱上你，我时刻都在思念的苦刑下熬煎。你像一片轻柔的云在我眼前飘来飘去，你清丽秀雅的脸上荡漾着春天般美丽的笑容。如果你冷，我将你拥入怀中；如果你哭，我替你擦去泪痕。如果你是朝露，我愿是那小草。
现在每天醒来睁开眼见到的是墙上你那似阳光般的笑靥，好想哪天醒来时，第一眼所触及的是真正的你那似花般甜甜的睡容。在人群之中寻觅着你，就彷佛在海边掬起所有的沙粒，急于发现你的踪迹，如果不从愿，但愿还有来生。或许我没有太阳般狂热的爱，也没有流水般绵长的情，只知道不断的爱你爱你……

海阳禅人远参匡山，求授戒法，命名曰深愚。拈香请益云：弟子某发愿求生西方净土，结法侣若干人，同会一处，专修净业，愿乞慈悲，指示法要。

老人因示之曰：佛说修行出生死法，方便多门，唯有念佛求生净土，最为切要。如花严、法花、圆妙法门，普贤妙行究竟，指归净土，如马鸣、龙树及此方永明、中峰诸大祖师，皆极力主张净土一门。是知从上诸祖无有一人不归净土者，此之法门，乃佛无问自说，三根普被，四众齐收，非是权为下根设也。

经云：若净佛土，当净自心。心净则佛土自净，故娑婆秽土乃恶业所感，众苦充满，西方极乐，乃净业所感，故但受诸乐。唯今修行净业，必以净心为本，要净自心，第一先要戒根淸净，以身三、口四、意三，此十恶业，乃三涂苦因。

今持戒之要，先须三业淸净，则心自净。若身不杀、不盗、不婬，则身业淸净；口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业淸净；意不贪不嗔不痴，则意业淸净。如此十恶永断，三业永淸，是为净心之要。

于此淸净心中厌娑婆苦，发愿往生安养，立念佛正行。然念佛必要为生死心切，先断外缘，单提一念，以一句阿弥陀佛以为命根，念念不忘，心心不断。

二六时中，行住坐卧，拈匙擧箸，折旋俯仰，动静闲忙，于一切时不愚不昧，幷无异缘。如此用心，久久纯熟，乃至梦中亦不忘失。寤寐一如，则工夫绵密，打成一片，是为得力时也。若念至一心不乱，则临命终时，净土境界现前，自然不被生死拘留，则感阿弥陀佛放光接引，此必定往生之效验也。

然一心专念，固是正行，然必资以观想，更见稳密，故佛为韦提希说十六妙观，故得一生取办。今观经现存若结，净侣同修，然任各自志愿，于十六观中随取一观，或单观佛及菩萨妙相；或观净土境界，如弥陀经说莲花宝地等，随意观想。若观想分明，则二六时中现前，如在净土坐卧经行，开眼闭眼，如在目前。

若此观想成就，则临命终时，一念顿生，所谓生则决定生，去则实不去，此唯心净土之妙指也。若行人如此用心，精持戒行，则六根淸净，永断恶业；烦恼，则心地淸净；观念相继，则妙行易成。净土真因，无外此者。若但口说念佛，求生净土，若净戒不持，烦恼不断，心地汚秽，佛说是人永不成就。是故行人第一要持戒为基本，发愿为助因，念佛观想为正行。如是修行，若不往生，则佛堕妄语矣。

▲憨山老人梦遊全集卷之四 / 示修净土法门

▲东海那罗延窟侍者福善日录