读懂《心经》心不惊
佛陀一生讲经说法七七四十九年，而《心经》仅仅260字，却讲了22年，可见它在佛陀心中的位置和分量，《心经》就是找到我们真心自性所要经历的路径。
《心经》里开篇就讲：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。——这里的“观”就是向内观察、觉察自己的起心动念，而不是向外看，也就是我们要学会内观、自察、自省。
“念”字怎么写的——上面一个今，下面一个心，就是指“当下的心”，观到自己的念头就观到了自己的心，学会了观，你才能守住你的念头，你才能进住当下。
有了“止念”的功夫，你就不会随着念头跑，你就能做到念起不随；随着修行不断地深入，就不断地增强了自己的心智力——静能生智、定能生慧。
你若有了般若大智慧，般若是指妙不可言的大智慧，你就会越来越平静、祥和、自在，当你真正上升到更高一个层次的时候，你就能从上而下照见色、受、想、行、识这五蕴皆空。
空不是没有，而是妙有，就好比拳头和手指一样——当把手指握起来时就是拳头；当把手指伸直时拳头就变空了。
《心经》里用得最多的一个字就是“空”字——真空生妙有，色空不二，性相一如。
空掉三维升四维，空掉四维升五维，直到N维无穷大，也就是无量寿、无量光，即无上正等正觉，也就是我们说得放之四海而皆准的真理，真理只有一个，其他的都是空的。
我们读懂《心经》，能生出清静心，学会借假修真，便能照见智慧；若能破无明、去我执，便可出三界得净土，功德无量。
佛陀一生讲经说法七七四十九年，而《心经》仅仅260字，却讲了22年，可见它在佛陀心中的位置和分量，《心经》就是找到我们真心自性所要经历的路径。
《心经》里开篇就讲：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。——这里的“观”就是向内观察、觉察自己的起心动念，而不是向外看，也就是我们要学会内观、自察、自省。
“念”字怎么写的——上面一个今，下面一个心，就是指“当下的心”，观到自己的念头就观到了自己的心，学会了观，你才能守住你的念头，你才能进住当下。
有了“止念”的功夫，你就不会随着念头跑，你就能做到念起不随；随着修行不断地深入，就不断地增强了自己的心智力——静能生智、定能生慧。
你若有了般若大智慧，般若是指妙不可言的大智慧，你就会越来越平静、祥和、自在，当你真正上升到更高一个层次的时候，你就能从上而下照见色、受、想、行、识这五蕴皆空。
空不是没有，而是妙有，就好比拳头和手指一样——当把手指握起来时就是拳头；当把手指伸直时拳头就变空了。
《心经》里用得最多的一个字就是“空”字——真空生妙有，色空不二，性相一如。
空掉三维升四维，空掉四维升五维，直到N维无穷大，也就是无量寿、无量光，即无上正等正觉，也就是我们说得放之四海而皆准的真理，真理只有一个，其他的都是空的。
我们读懂《心经》，能生出清静心，学会借假修真，便能照见智慧；若能破无明、去我执，便可出三界得净土，功德无量。
找到自己的元神
人生最大的智慧是找到自己的元神，找到那个真我。
《道德经》说，“知人者智，自知者明。”
一个人对自己认知的深度决定了他对世界认知的高度。
人一旦把自己彻底搞懂了，就把世界彻底看懂了。
你之所以搞不懂世界，是因为你还没搞懂自己。——世界上最长的路就是寻找自己的路。
怎样才能找到自己呢？——每个人都由三个身份组成，本我、自我、真我。
本我是人的动物属性——遵循快乐原则，受本能驱使，食色性也。
自我是人的社会属性——遵循现实原则，受利益驱使，追求财富、权利、地位、名声。
真我是人的精神属性——遵循道德原则，受理想驱使，追求精神认同感，如信念、爱情、灵魂。
本我最低微——他时刻在起心动念，包括很多野蛮原始的冲动。
自我最现实——他时刻在权衡利弊，盘算着周围的人和资源。
真我最高维——他时刻在头顶审视着你。
真我也就是你的元神，他默默地陪伴在你身边，一旦你找到了他，并利用了他的力量，那么做人做事就有如神助，可以顺风顺水。
这世界上真正阻碍你的不是能力、时间、方法、步骤，而是傲慢、偏见、情绪化、狭隘和无知——是这些心魔捆住了你，唯有真我，也就是你的元神才能真正地拯救你。
为什么我们常常感到矛盾？因为这三个“是”经常相互矛盾。
“本我”控制“欲望之魔”，“自我”控制“情感之魔”和“偏见之魔”。
这三个恶魔经常攻击并吞噬我们。
绝大多数人都被欲望、情感和偏见所困，成为这三魔的奴隶。
事实上，我们一生不受能力、时间、方法或步骤的阻碍；它是傲慢、偏见、情绪化、狭隘、无知等。
正是这些内心的恶魔束缚了我们。
只有“真正的自我”（我们的灵魂）才能拯救我们。
所以，人也有很多内耗。
我们体内往往有一个伟大的“元神”与三个“灵魔”搏斗。
人生的意义在于找到“真我”，回归真我。
古今中外的智慧书籍和伟大思想，都在帮助人们找到“真我”。
毕竟，一个人的很多东西都是由“真实的自己”掌握的，比如天赋、使命、特长、潜意识等等。
人的修行就是增加“真我”的比例，做一个成功修行者——真实的人。
《心经》第一句开头：观世音菩萨。
沉思是内省；自由是放下执着的状态，执着是对“我”和“我”的执着。
这句话的意思是：
当一个人开始打坐，不再执着于“我”和“我”，那么他就有了菩萨的境界。
《心经》又说：见五蕴空，你将克服一切困难……
无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意、无色、无声、无香、无触碰。
这意味着当我们关闭我们的六个感觉器官然后感知世界时，我们看到了真实的世界并减轻了生活的痛苦。
六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意。
这六根，都是“我”和“我”造成的。
心当无居所生。
这就是说：
当一个人不再执着于各种“相”时，那个相就是“我”和“我”的关注，然后才能看到真实的世界。
欲深者，秘密浅。
这意味着：欲望越多的人，就越不能看清世界的真相。
这里的欲望也是由“我”和“我”造成的。
禅宗说，明心见性，见性成佛。
只要能磨练自己的本心和本性，就能成佛。
这里的“真本心”就是“真我”。
人生就是修行，修行的最高境界其实就是越来越接近那个“真我”——就像透过乌云看到太阳一样，让你瞬间体会到人生的真谛，真是妙极了。
人生最难得的是“醒在世间”。
人生最大的智慧是找到自己的元神，找到那个真我。
《道德经》说，“知人者智，自知者明。”
一个人对自己认知的深度决定了他对世界认知的高度。
人一旦把自己彻底搞懂了，就把世界彻底看懂了。
你之所以搞不懂世界，是因为你还没搞懂自己。——世界上最长的路就是寻找自己的路。
怎样才能找到自己呢？——每个人都由三个身份组成，本我、自我、真我。
本我是人的动物属性——遵循快乐原则，受本能驱使，食色性也。
自我是人的社会属性——遵循现实原则，受利益驱使，追求财富、权利、地位、名声。
真我是人的精神属性——遵循道德原则，受理想驱使，追求精神认同感，如信念、爱情、灵魂。
本我最低微——他时刻在起心动念，包括很多野蛮原始的冲动。
自我最现实——他时刻在权衡利弊，盘算着周围的人和资源。
真我最高维——他时刻在头顶审视着你。
真我也就是你的元神，他默默地陪伴在你身边，一旦你找到了他，并利用了他的力量，那么做人做事就有如神助，可以顺风顺水。
这世界上真正阻碍你的不是能力、时间、方法、步骤，而是傲慢、偏见、情绪化、狭隘和无知——是这些心魔捆住了你，唯有真我，也就是你的元神才能真正地拯救你。
为什么我们常常感到矛盾？因为这三个“是”经常相互矛盾。
“本我”控制“欲望之魔”，“自我”控制“情感之魔”和“偏见之魔”。
这三个恶魔经常攻击并吞噬我们。
绝大多数人都被欲望、情感和偏见所困，成为这三魔的奴隶。
事实上，我们一生不受能力、时间、方法或步骤的阻碍；它是傲慢、偏见、情绪化、狭隘、无知等。
正是这些内心的恶魔束缚了我们。
只有“真正的自我”（我们的灵魂）才能拯救我们。
所以，人也有很多内耗。
我们体内往往有一个伟大的“元神”与三个“灵魔”搏斗。
人生的意义在于找到“真我”，回归真我。
古今中外的智慧书籍和伟大思想，都在帮助人们找到“真我”。
毕竟，一个人的很多东西都是由“真实的自己”掌握的，比如天赋、使命、特长、潜意识等等。
人的修行就是增加“真我”的比例，做一个成功修行者——真实的人。
《心经》第一句开头：观世音菩萨。
沉思是内省；自由是放下执着的状态，执着是对“我”和“我”的执着。
这句话的意思是：
当一个人开始打坐，不再执着于“我”和“我”，那么他就有了菩萨的境界。
《心经》又说：见五蕴空，你将克服一切困难……
无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意、无色、无声、无香、无触碰。
这意味着当我们关闭我们的六个感觉器官然后感知世界时，我们看到了真实的世界并减轻了生活的痛苦。
六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意。
这六根，都是“我”和“我”造成的。
心当无居所生。
这就是说：
当一个人不再执着于各种“相”时，那个相就是“我”和“我”的关注，然后才能看到真实的世界。
欲深者，秘密浅。
这意味着：欲望越多的人，就越不能看清世界的真相。
这里的欲望也是由“我”和“我”造成的。
禅宗说，明心见性，见性成佛。
只要能磨练自己的本心和本性，就能成佛。
这里的“真本心”就是“真我”。
人生就是修行，修行的最高境界其实就是越来越接近那个“真我”——就像透过乌云看到太阳一样，让你瞬间体会到人生的真谛，真是妙极了。
人生最难得的是“醒在世间”。
#抑郁症#
抑郁是因为活在过去，看不破
焦虑是因为活在未来，放不下
只有安住在当下，我们才能收获平静和喜悦。
抑郁症是“心癌”佛法恰恰是在心地上告诉我们哪错了。
佛说空慧的最终目的是为了解决“人无我”和“法无我”的问题。月称论师在《入中论》中说：“如果没有客体，也就不存在主体意识。”
寂天菩萨在《入菩萨行论》中也说：“若无可见之物（境），岂有能见之识？”
当我们悟出“诸法无我”，就能渐渐学会“放下”，就不会因物 生贪，因贪 求物，因求物不得而生愤怒，因愤怒而又引起种种无止无尽的烦恼，造种种轮回恶业。
抑郁是因为活在过去，看不破
焦虑是因为活在未来，放不下
只有安住在当下，我们才能收获平静和喜悦。
抑郁症是“心癌”佛法恰恰是在心地上告诉我们哪错了。
佛说空慧的最终目的是为了解决“人无我”和“法无我”的问题。月称论师在《入中论》中说：“如果没有客体，也就不存在主体意识。”
寂天菩萨在《入菩萨行论》中也说：“若无可见之物（境），岂有能见之识？”
当我们悟出“诸法无我”，就能渐渐学会“放下”，就不会因物 生贪，因贪 求物，因求物不得而生愤怒，因愤怒而又引起种种无止无尽的烦恼，造种种轮回恶业。
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