佛说：人是未醒佛，佛是已醒人。
​来是偶然的，走是必然的。
所以你必须，随缘不变，不变随缘。
​清珠投于浊水，浊水不得不清。
佛号放入乱心，乱心不得不佛。
​修心以净心为要，修道以无我为基。
过去事，过去心，不可记得；
现在事，现在心，随缘即可；
未来事，未来心，何必劳心。
​菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
​三千繁华，弹指刹那，
百年过后，不过一捧黄沙。
​走路时走路，吃饭时吃饭，活在当下。

莫言：“你和任何人交往，几乎没有人会喜欢一个懦弱的人。你若表现得紧张、胆怯、卑微、谄媚，那么你将会遭受到这世界上最深的恶意。只有强硬的态度和强悍的实力，才能让你在交往中免受伤害。”
 
圆润不尖锐、柔软不懦弱，我们永远不要沦为一个凶残的坏人，但也永远不要成为一个软弱的好人。
 
米兰·昆德拉曾说：“人一旦迷醉于自身的软弱，便会一味软弱下去，会在众人的目光下倒在街头，倒在地上，倒在比地面更低的地方。”
 
所以，我们与人交往过程中没有必要表现得紧张、胆怯、卑微、谄媚，不然你将会遭受到这世界上最深的恶意。
 
其实，人际关系最本质的逻辑是，要有对等的价值交换。我们在每一段感情里，每个人都提供了自己的价值，也得到了自己想要的东西。

正如莫言所说：“你和任何人的关系，其实并不取决于你对别人有多好，而是取决于你的强弱，手上筹码的多少。人们普遍对强者比较宽容，而即便弱者没做错什么，也会被苛刻对待。就算你一味忍气吞声，往往也会被看成廉价的讨好。”
 
与其在一段感情里低声下气，不如努力提升自己的价值，因为你的价值，决定了你的感情。
 
正如作家苏岑所说：“如果一段感情中，一个人得让你耗费巨大的精力来取悦，这已经注定不是能陪你到最后的缘分了。”
 
每个人都应该作为一个独立的个体，而不是他人的附属品。卑微的讨好只会让对方看轻，只有独立自由的灵魂，才能够拥有平等且长久的感情。
 
舒婷在《致橡树》中写道：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”
 
自爱者方能为人所爱，先找到自己，然后爱他人。俗世的感情难免有现实的一面，只有你有价值，你的付出才会让人重视，充满魅力。
 
爱一个人最好的方式，就是经营好自己，给对方一个优质的爱人。而不是拼命地对一个人好，幻想对方会感动到以同样的方式回报你。
 
古人言：“岭深常得蛟龙在，梧高自有凤凰栖。”
 
不要担心没有人脉，要担心自己没有成长，人脉不在别人身上，而是藏在自己身上。

当你卑微如尘埃，自无人理睬，当你身居高位，丑是耐看的，胖是圆润的，矮是精华，黑是质感，什么缺点都圆的过去。与其浪费时间谄媚讨好别人，不如低调深耕自己。
 
愿我们余生都学着把放在别人身上的注意力，收回到自己身上来。建立自己内心的秩序，保持自我更新，找回内心的平衡，拥有一颗炽热独立的灵魂，努力过好自己的人生。

【莲池大师.出世间大孝】
【原文】人子于父母，服劳奉养以安之，孝也。立身行道以显之，大孝也。劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木①之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。 ——《竹窗随笔》
【注释】
①风木：犹言风树。《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”这是齐国的孝子臬鱼对孔子所说的话，后因以“风树”比喻父母亡故，不及侍养。唐朝白居易《赠友》诗：“庶使心孝子，皆无风树悲。”
【译文】为人子女，能够在日常生活上事事关心照顾父母，让父母感到安慰，这便是所谓孝了。努力做一个德才兼备，能为社会造福的人，以此光宗耀祖，这是大孝。劝父母修学净土法门，使父母将来能往生净土，永脱轮回苦趣，得享无量光寿之乐，这是大孝中的大孝。我出生时晚，在我刚闻到佛法不久，不幸父母相继去世，使我悲痛至极。虽然很想追随他们而去，无奈自己的道业尚未成就啊！因此奉劝诸人，父母在世，应该早劝念佛。父母命终之后，必须为父母念佛三年。若因事务冗忙，不能专心念佛三年，或以一年为限，或以七七四十九天为限，都是可以的。凡孝子要报父母劬劳之恩，对于这件要紧的事不能不知道。