庚子小雪夜书
小雪节气，天降大雪
我在世间的老人已不多了
父母亲尚健在，风烛残年
衣食无忧，只是老病折磨
昼夜为儿孙祈福。乡下穷亲戚
还有几十口人
最可怜的是上黄林塞姨家
老俩口住在村子最西头
一间不足十平米的瓦房
推开门，便是土炕，一片巴掌大
的玻璃窗，能望见田里
无力收割的玉米秆，呼啦啦响
河对面长满杂树的南山
母亲常说，老俩口轮流住医院
能帮一点，便帮一帮
表弟老实，木讷，土里已刨不出
食的光阴，只能四处打工
过冬的炭，不知攒下没有
窗外的寨河夜夜不眠，冰雪下
彻夜流淌，不辨方向
2020-11-22
小雪节气，天降大雪
我在世间的老人已不多了
父母亲尚健在，风烛残年
衣食无忧，只是老病折磨
昼夜为儿孙祈福。乡下穷亲戚
还有几十口人
最可怜的是上黄林塞姨家
老俩口住在村子最西头
一间不足十平米的瓦房
推开门，便是土炕，一片巴掌大
的玻璃窗，能望见田里
无力收割的玉米秆，呼啦啦响
河对面长满杂树的南山
母亲常说，老俩口轮流住医院
能帮一点，便帮一帮
表弟老实，木讷，土里已刨不出
食的光阴，只能四处打工
过冬的炭，不知攒下没有
窗外的寨河夜夜不眠，冰雪下
彻夜流淌，不辨方向
2020-11-22
内心一阵怅然，感慨万千。
那些说好一路同行的人，走着走着却散了。曾经自己很在意的事，也变得模糊不清。
路过春之明媚，夏之繁华，秋之静美。一回眸，一驻足，已是清浅的冬。
人世间，很多美好，都是短暂的。如秋天一般，短到没有。如昙花一般，惊艳只在刹那。
四季流转，岁月更迭。只觉时间真的好不经用，一眨眼便是一天，一回头便是一年，一转身便是一辈子。
时光匆匆，究竟去了哪里？
#治愈系##治愈不开心#
那些说好一路同行的人，走着走着却散了。曾经自己很在意的事，也变得模糊不清。
路过春之明媚，夏之繁华，秋之静美。一回眸，一驻足，已是清浅的冬。
人世间，很多美好，都是短暂的。如秋天一般，短到没有。如昙花一般，惊艳只在刹那。
四季流转，岁月更迭。只觉时间真的好不经用，一眨眼便是一天，一回头便是一年，一转身便是一辈子。
时光匆匆，究竟去了哪里？
#治愈系##治愈不开心#
很多人修法没进步就是少了基础而系统的闻思
慈诚罗珠堪布
虽然三殊胜的修法是最基础的入门修法，
但可能对于许多人来说，却是前所未闻的。
这个修法说起来容易，做到却很困难，
恐怕有些学佛很久的人也未能做到。
但是，在了解佛经的思想、意趣之后，
我们就应该尽量依照佛所讲的方法去实施，
这样才会有进步和收效。
很多人在刚开始学佛时进步很快，
但经过一段时间以后，便速度减缓，
甚至停滞不前了，这种情况非常普遍。
其主要原因就是缺少系统的修法。
要解决这些问题，应该怎样做呢？
首先，我们要了解基础的修法，并且加以重视。
如果没有加行基础，
就妄想一步登天去修学高深之法——
大圆满、大手印等等，
最终必然会因根机不成熟而一事无成。
所以，应当从最基础的法修起，
这样才会有所收获。
佛经中讲，修行人可分为上、中、下三个层次。
上等修行人一天比一天好，每天都会有收获；
中等修行人进步虽然略逊一筹，
但每个月都会有新的突破；
下等修行人至少也是一年比一年好，
一年比一年有进步。
我们回过头来反躬自问，
自己究竟属于哪一种修行人呢？
今年能否比去年有所进步呢？
如果连这点都不能做到，
我们就不属于上、中、下三种层次之列，
但除此之外，又没有第四种修行人。
这就只能证明，虽然我们自诩为修行人，
却根本不配修行人的称号。
我见到过一些皈依多年的居士，
漫长的时间已经过去了，
但他们还没有修完最基础的法。
这种情况很糟糕，很令人失望。原因何在？
主要就是因为没有动力，
所以在修行上才会蜗行牛步，甚至打退堂鼓。
法王如意宝在学院传讲大圆满法时，
要求必须提前完成五加行，否则就不允许听课。
在这种压力的逼迫之下，
许多人的加行就能够如期完成。
当然，如果只是完成了一个数量，
内心却没有相应的发心和动力，
则所有的修行也只不过是形式而已，
内心不会有什么真实的收获。所以，
以清净的发心摄持，
而进行系统的修行是至关重要的。
佛经言：“人身难得，寿命无常”。
对跨入三四十岁行列的人来说，
以后的时间也不会很长，人生几十年转瞬即逝，
如果这一世没有抓住机会修行，
下一世就更难把握了。所以，
必须要打下一定的基础，
为下一世创造一个良好的开端。
对这一世的最低要求，
是要进入大乘菩萨的资粮道，
这是向修行旅途启程所必须迈出的第一步。
步入大乘资粮道的首要条件是什么呢？
就是要有不造作的菩提心。
提起菩提心，想必诸位都知道其含义，
也许很多人还能将菩提心的具体修法说得有条有理，
但到底有多少人能真正做到，这就难打包票了。
我们必须清醒地认识到，
如果今生没有走出第一步，
下一世想再获得人身，都难上其难，
继续修行的机会就更是微乎其微。所以，
我们一定要把握住当下。
如果今生能迈出这一步，
即使修行的境界不是很高，
也会为来世打下良好的基础。
菩提心本身所具有的加持力，
就能让我们拥有继续修行的机缘。
这样无论下一世投生到何等环境、
何等人群当中，天生就会具有与众不同的个性，
成为具足慈悲菩提心的人，
这一点是毫无疑问的。所以，第一步非常重要。
当我们在身体上未遭遇任何疾病折磨、
生活上没有任何艰难困苦时，
就会觉得这个世界很不错，
就不会为无常的来临作任何思想上的准备、
行动上的努力，整天处于闲散放逸之中。
一旦碰到意外、痛苦，就手忙脚乱、六神无主，
想临时抱佛脚进行补救，却已为时晚矣。
很多人认为，年老时如果没有钱，
又没有儿女照顾，生活就会没有保障，
所以都拼命地为钱而奔波。
他们为今后的生活做好了充分的准备，
却丝毫没有考虑到后世。死亡与投生，
是每一个人都必须经历的过程。
世俗人对此不作任何准备的做法是非常可怕的。
还有一些人虽然也在修法，
但其发心却是希望借佛菩萨的加持、保佑，
使自己能够健康、发财……当然，
在没有遇到其他违缘的情况下，
祈祷佛菩萨肯定可以达到一定的目的。
但这些追求世间圆满（健康、长寿、发财等等）
的短暂目标，却不应该是修行人的选择。
现实是无情的。从古至今，
没有一人能够推翻前后世的存在，
这是每个人都要面临的事实。
如果平时毫无准备，等到大难临头之时，
再着急也没用。所以，作为修行人，
必须具有未雨绸缪的远见卓识，
一定要走上自他解脱的光明大道，
在目前身心各方面都自由自在之时，
一定要抓住机会去修行，
以精勤的修持来迎接无常的光临，
千万不要让自己落到悔恨交加的田地。
慈诚罗珠堪布
虽然三殊胜的修法是最基础的入门修法，
但可能对于许多人来说，却是前所未闻的。
这个修法说起来容易，做到却很困难，
恐怕有些学佛很久的人也未能做到。
但是，在了解佛经的思想、意趣之后，
我们就应该尽量依照佛所讲的方法去实施，
这样才会有进步和收效。
很多人在刚开始学佛时进步很快，
但经过一段时间以后，便速度减缓，
甚至停滞不前了，这种情况非常普遍。
其主要原因就是缺少系统的修法。
要解决这些问题，应该怎样做呢？
首先，我们要了解基础的修法，并且加以重视。
如果没有加行基础，
就妄想一步登天去修学高深之法——
大圆满、大手印等等，
最终必然会因根机不成熟而一事无成。
所以，应当从最基础的法修起，
这样才会有所收获。
佛经中讲，修行人可分为上、中、下三个层次。
上等修行人一天比一天好，每天都会有收获；
中等修行人进步虽然略逊一筹，
但每个月都会有新的突破；
下等修行人至少也是一年比一年好，
一年比一年有进步。
我们回过头来反躬自问，
自己究竟属于哪一种修行人呢？
今年能否比去年有所进步呢？
如果连这点都不能做到，
我们就不属于上、中、下三种层次之列，
但除此之外，又没有第四种修行人。
这就只能证明，虽然我们自诩为修行人，
却根本不配修行人的称号。
我见到过一些皈依多年的居士，
漫长的时间已经过去了，
但他们还没有修完最基础的法。
这种情况很糟糕，很令人失望。原因何在？
主要就是因为没有动力，
所以在修行上才会蜗行牛步，甚至打退堂鼓。
法王如意宝在学院传讲大圆满法时，
要求必须提前完成五加行，否则就不允许听课。
在这种压力的逼迫之下，
许多人的加行就能够如期完成。
当然，如果只是完成了一个数量，
内心却没有相应的发心和动力，
则所有的修行也只不过是形式而已，
内心不会有什么真实的收获。所以，
以清净的发心摄持，
而进行系统的修行是至关重要的。
佛经言：“人身难得，寿命无常”。
对跨入三四十岁行列的人来说，
以后的时间也不会很长，人生几十年转瞬即逝，
如果这一世没有抓住机会修行，
下一世就更难把握了。所以，
必须要打下一定的基础，
为下一世创造一个良好的开端。
对这一世的最低要求，
是要进入大乘菩萨的资粮道，
这是向修行旅途启程所必须迈出的第一步。
步入大乘资粮道的首要条件是什么呢？
就是要有不造作的菩提心。
提起菩提心，想必诸位都知道其含义，
也许很多人还能将菩提心的具体修法说得有条有理，
但到底有多少人能真正做到，这就难打包票了。
我们必须清醒地认识到，
如果今生没有走出第一步，
下一世想再获得人身，都难上其难，
继续修行的机会就更是微乎其微。所以，
我们一定要把握住当下。
如果今生能迈出这一步，
即使修行的境界不是很高，
也会为来世打下良好的基础。
菩提心本身所具有的加持力，
就能让我们拥有继续修行的机缘。
这样无论下一世投生到何等环境、
何等人群当中，天生就会具有与众不同的个性，
成为具足慈悲菩提心的人，
这一点是毫无疑问的。所以，第一步非常重要。
当我们在身体上未遭遇任何疾病折磨、
生活上没有任何艰难困苦时，
就会觉得这个世界很不错，
就不会为无常的来临作任何思想上的准备、
行动上的努力，整天处于闲散放逸之中。
一旦碰到意外、痛苦，就手忙脚乱、六神无主，
想临时抱佛脚进行补救，却已为时晚矣。
很多人认为，年老时如果没有钱，
又没有儿女照顾，生活就会没有保障，
所以都拼命地为钱而奔波。
他们为今后的生活做好了充分的准备，
却丝毫没有考虑到后世。死亡与投生，
是每一个人都必须经历的过程。
世俗人对此不作任何准备的做法是非常可怕的。
还有一些人虽然也在修法，
但其发心却是希望借佛菩萨的加持、保佑，
使自己能够健康、发财……当然，
在没有遇到其他违缘的情况下，
祈祷佛菩萨肯定可以达到一定的目的。
但这些追求世间圆满（健康、长寿、发财等等）
的短暂目标，却不应该是修行人的选择。
现实是无情的。从古至今，
没有一人能够推翻前后世的存在，
这是每个人都要面临的事实。
如果平时毫无准备，等到大难临头之时，
再着急也没用。所以，作为修行人，
必须具有未雨绸缪的远见卓识，
一定要走上自他解脱的光明大道，
在目前身心各方面都自由自在之时，
一定要抓住机会去修行，
以精勤的修持来迎接无常的光临，
千万不要让自己落到悔恨交加的田地。
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