钱不一定靠赚就会来，
中年人要看的6条生财法则，
尤其是最后一条。
第一，
钱是有反噬力的，
当你的能力大于德行的时候，
钱越多危害性就会越大。
记住，
厚德载物这个词，
是老祖宗几千年文化的积淀，
一定要铭记。
第二，
万物皆有灵，
一定要把小钱也当钱，
哪怕是几毛几分都不要随意丢。
你珍惜它，
它才会反过来珍惜你。
正所谓，
不积小财，无以大富。
但你要记住，
珍惜钱并不是视钱如命！
第三，
不赚不该赚的钱，
比如发国难财，坑蒙拐骗，捞偏门。
你记住，
那些能赚的快钱，
皆是老天爷对你的考验，
诱惑的背后，
往往都是血的教训。
第四，
当你有钱时，
一定要帮助那些没钱的人。
当然，帮助穷人，
不是说要给他钱白养活他，
而是要多给穷人创造就业的机会。
记住，
你赚的越多，给国家纳的税越多，
你的德行就会越厚。
第五，
大富由天，小富由人，
大财靠命，小财靠勤。
当你一无所有的时候，
先把勤奋舍出去，
你的机会才会越来越多。
千万别抱怨自己穷，
你不改变，
你的子女就是你的复制品。
第六，
钱和运势挂钩，
运势又和家庭关系挂钩。
所以说，
家庭和谐是生财的关键，
不孝父母，亏欠妻子，不教子女，
一定会破财。
….#今日看盘#
中年人要看的6条生财法则，
尤其是最后一条。
第一，
钱是有反噬力的，
当你的能力大于德行的时候，
钱越多危害性就会越大。
记住，
厚德载物这个词，
是老祖宗几千年文化的积淀，
一定要铭记。
第二，
万物皆有灵，
一定要把小钱也当钱，
哪怕是几毛几分都不要随意丢。
你珍惜它，
它才会反过来珍惜你。
正所谓，
不积小财，无以大富。
但你要记住，
珍惜钱并不是视钱如命！
第三，
不赚不该赚的钱，
比如发国难财，坑蒙拐骗，捞偏门。
你记住，
那些能赚的快钱，
皆是老天爷对你的考验，
诱惑的背后，
往往都是血的教训。
第四，
当你有钱时，
一定要帮助那些没钱的人。
当然，帮助穷人，
不是说要给他钱白养活他，
而是要多给穷人创造就业的机会。
记住，
你赚的越多，给国家纳的税越多，
你的德行就会越厚。
第五，
大富由天，小富由人，
大财靠命，小财靠勤。
当你一无所有的时候，
先把勤奋舍出去，
你的机会才会越来越多。
千万别抱怨自己穷，
你不改变，
你的子女就是你的复制品。
第六，
钱和运势挂钩，
运势又和家庭关系挂钩。
所以说，
家庭和谐是生财的关键，
不孝父母，亏欠妻子，不教子女，
一定会破财。
….#今日看盘#
【佳县：守好农村集体“三资”钱袋子】“如今，我们村在大力打造文化旅游村，新修建的民宿和各类展馆的运营管理都是公开竞价，第一年的10万元承包费已经到了村集体账户，并在村上的信息栏及时公开。而且，村里有啥大事需要决策都召开村民大会，让大家畅所欲言，发表意见建议。现在，群众参与村务监督更有积极性了。”近日，佳县纪委监委派驻县农业农村局纪检监察组工作人员在木头峪镇木头峪村走访时，村民张海兰满意地说。
农村集体“三资”，即资金、资产、资源，是发展农村经济、推进乡村振兴的重要物质基础。一直以来，作为农村社会基层治理的重要内容，农村集体“三资”是群众关注的热点焦点领域，也是农村基层干部违纪违法问题的易发多发地带。
今年以来，佳县纪委监委以开展农村集体经济合同清理专项行动为抓手，聚焦农村集体“三资”管理中的突出问题，精准发力、全面纠改，守好农村集体“三资”钱袋子，不断夯实乡村振兴物质基础。
佳县纪委监委成立由县农业农村局和乡村振兴局牵头，县纪委监委有关负责人包抓，驻县农业农村局纪检监察组全程跟踪督查，法院、财政、审计、乡村振兴等部门专业人员组成的工作专班，深入开展农村集体经济合同清理专项行动，督促集体经济合同应收尽收、应查尽查、应改尽改。
专项行动中，工作专班还对村集体经济合同的合理性、合规性、合法性及执行情况等进行审核，重点审查合同效力、合同主体、合同期限、合同程序等方面问题。针对发现的问题，工作专班督促职能部门进一步规范农村集体经济组织财务制度和农村集体产权交易管理制度，建立完善集体经济合同审查机制，推动农村集体经济健康运营。
村级财务事项涉及群众切身利益，群众最关心。为了确保村级资金使用安全、财务管理运行规范，专项行动对村务公开不及时、不规范、不全面等问题进行整治，明确了村务公开的内容、流程和监督方式。
“5月份村内自来水用水、路灯维修费支出2000元，幸福院支出7000元，村委会电费支出600元……”如今，在佳县通镇向阳湾村，村民们只需滑动手机，就可以在微信群看到公开的本村财务收支情况。
“我们将村级财务通过公示栏和微信群及时公开，村民觉得有疑问可以直接找村干部。”村党支部书记贺建强说。
截至目前，佳县纪委监委已组织人员对全县20个镇（街道）的40个行政村进行了实地督查，发现农村集体“三资”管理不规范、“村财乡管”落实不到位等方面问题90余条，已建立问题督办清单，督促尽快整改落实。
“我们对专项行动中思想不重视、履职不到位、查出问题不整改，推诿扯皮、不作为、慢作为等形式主义、官僚主义问题，甚至弄虚作假、瞒报隐匿等问题，均依规依纪严肃追责问责。”佳县纪委副书记、监委副主任张如晖表示。
农村集体“三资”，即资金、资产、资源，是发展农村经济、推进乡村振兴的重要物质基础。一直以来，作为农村社会基层治理的重要内容，农村集体“三资”是群众关注的热点焦点领域，也是农村基层干部违纪违法问题的易发多发地带。
今年以来，佳县纪委监委以开展农村集体经济合同清理专项行动为抓手，聚焦农村集体“三资”管理中的突出问题，精准发力、全面纠改，守好农村集体“三资”钱袋子，不断夯实乡村振兴物质基础。
佳县纪委监委成立由县农业农村局和乡村振兴局牵头，县纪委监委有关负责人包抓，驻县农业农村局纪检监察组全程跟踪督查，法院、财政、审计、乡村振兴等部门专业人员组成的工作专班，深入开展农村集体经济合同清理专项行动，督促集体经济合同应收尽收、应查尽查、应改尽改。
专项行动中，工作专班还对村集体经济合同的合理性、合规性、合法性及执行情况等进行审核，重点审查合同效力、合同主体、合同期限、合同程序等方面问题。针对发现的问题，工作专班督促职能部门进一步规范农村集体经济组织财务制度和农村集体产权交易管理制度，建立完善集体经济合同审查机制，推动农村集体经济健康运营。
村级财务事项涉及群众切身利益，群众最关心。为了确保村级资金使用安全、财务管理运行规范，专项行动对村务公开不及时、不规范、不全面等问题进行整治，明确了村务公开的内容、流程和监督方式。
“5月份村内自来水用水、路灯维修费支出2000元，幸福院支出7000元，村委会电费支出600元……”如今，在佳县通镇向阳湾村，村民们只需滑动手机，就可以在微信群看到公开的本村财务收支情况。
“我们将村级财务通过公示栏和微信群及时公开，村民觉得有疑问可以直接找村干部。”村党支部书记贺建强说。
截至目前，佳县纪委监委已组织人员对全县20个镇（街道）的40个行政村进行了实地督查，发现农村集体“三资”管理不规范、“村财乡管”落实不到位等方面问题90余条，已建立问题督办清单，督促尽快整改落实。
“我们对专项行动中思想不重视、履职不到位、查出问题不整改，推诿扯皮、不作为、慢作为等形式主义、官僚主义问题，甚至弄虚作假、瞒报隐匿等问题，均依规依纪严肃追责问责。”佳县纪委副书记、监委副主任张如晖表示。
《六祖坛经》经诵三千部曹溪一句亡
（第五十四段）
【汝何不省？三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财尽属于汝，由汝受用。更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持《法华经》从劫至劫手不释卷，从昼至夜无不念时也！达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：经诵三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设，初中后善扬，谁知火宅内，元是法中王。师曰：汝今后方可名念经僧也！达从此领玄旨，亦不辍诵经。】
大师对法达说：你何不认真地省察，这羊鹿牛三车是假，依次比喻的是小乘、二乘、菩萨乘这三乘佛法，这三乘佛法都是一佛乘所生的幻有，是不真实的假相，仅仅只是通向一佛乘的方便法而已。而你却放着本有的最好的白牛车不乘，也就是放着本有的真实的一乘法不用，而是在门外去寻三车，就是去寻找不真实的三乘法，这都是由于你往昔没有明白这个道理的缘故，才有这样的迷惑；你现在即知三车是假，一乘是实，是而今明白了这个道理的缘故。既然明白了这个道理，经上也说得很清楚，就是教你要去掉假相，回归实相，回归实相之后，要进一步认识到实相也是没有名称的，这是什么原因呢？是因为实相无相，相都没有，自然也就没有名称。如果有个实相、涅槃、真如等名称，也只是名为实相、涅槃、真如等，因为“凡所有相皆是虚妄”，没有名相才是真正的实相。
大师说：到了实相无相，也没有名称及一切名相的境界时，三界内外的一切珍宝、一切法宝、一切资财，尽属于你，由你随心受用。“更不作父想，亦不作子想，亦无用想”。这里说的“父”比喻佛、“子”比喻众生。意思是说自己开悟了，得到了一佛乘所包括的无量多的珍宝、法宝、资财，这些不是父亲馈送的，是自己本来就有的，自己本来就是这些宝贝的主人；然而自己虽然得到了这些宝贝，但同样不能馈送给自己的儿子即众生，就像自己的一佛乘不是佛馈送的一样，因为一佛乘也是众生自己本有的，不须要馈送。只需要明白这个道理，一切法都是自性本具的，就不会再生迷惑。
正确理解“更不作父想，亦不作子想”后，还需做到“亦无用想”，什么是“亦无用想”呢？有了珍宝就要用、有了法宝也要用、有了资财即资粮还是要用。怎么用呢？珍宝比喻三宝之一的佛宝，学名叫阿耨多罗三藐三菩提，“阿耨多罗三藐三菩提”译为“无上正等正觉”，正遍知，是诸佛智德圆满的十个果号之一。意思是具有能以正法教导众生，拥有真正无边的知识，与假知识的“迷”不同，与外道或小乘道的有所知而有所不知也不同，是真正的无所不知，已彻悟生命本源，诸法妙义，进入了寂灭为乐的涅槃境界，得到这种境界，就是得到了阿耨多罗三藐三菩提，就是成佛了。所以称成佛的阿耨多罗三藐三菩提为珍宝，这珍宝是普度众生的甘露，用珍宝的目的就是为了普度众生出离生死苦海，得涅槃之乐。
三宝之二的是法宝，那么法宝又该怎样用呢？法宝指三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法，四圣谛法、十二因缘法、四摄六度法等，用这些法宝是为了帮助众生解脱生死烦恼，得佛知佛见。三宝之三的是僧宝，表法一切资粮，资是资助，粮是粮食。修道就是生活，要有善根、福德、正法等粮食资助其身，才不会遭受饥饿。修持三乘佛法都必须要积累福德与智慧这二资粮才能成就法身，积累福德资粮就要修一切善法、造一切善业，这样才能进入资粮道。进入资粮道是指从最初开始接触佛法，一直到进入小乘资粮道、中乘资粮道、大乘资粮道，这所有的资粮都具足了，才能入一佛乘。而僧宝之用，是以身作则，指引众生了断生死，出离轮回，为众生作福田。
大师说：修行人识得三车是假、一乘是实，得三宝妙用，虽得妙用，但不作用想，不生执着，这样是名持《法华经》，“从劫至劫手不释卷，从昼至夜无不念时也！”这里说的“劫”，是指时间单位。劫有大劫、中劫和小劫之分。佛教所说的是根据人的寿命来计算的，佛教经典里说，人的寿命从八万四千岁开始，然后每一百年减一岁，一直减到人的寿命十岁为止，然后再从人的寿命十岁开始，每过一百年增加一岁，一直增加到八万四千岁，这样一增一减叫做一小劫，一小劫以现在的年数来计算，是15998000年；二十个小劫为一个中劫；四个中劫为一个大劫。“从劫至劫”说的是从无明生起以后的第一个劫，这个时间是无量无边的久远，一直到未来劫，也是无量无边的久远。懂了法华妙义，是名持《法华经》的人，就等于从无量劫前到无量劫后，都在手不释卷，捧着书本，不分昼夜、不分时间，随时都在念诵《法华经》。这就是开悟后读经的境界，非常殊胜！而开悟之前读经，是不会有这种境界的。
法达听闻大师开示后，深受启发，踊跃而起，非常欢喜，以偈赞言，其义为：我读诵《法华经》已有三千遍，来曹溪受祖师点拨，一言之下，顿悟真如自性，灭除了往昔的无明，无比欣喜，这就是法达“经诵三千部，曹溪一句亡”的感悟。法达说回想自己以前读《法华经》，没有明白法华是以出世为宗旨的道理，落得个“宁歇累生狂”，就是宁愿读了又歇、歇了又读，劳累不已，还认为自己得了很多功德，生出狂悖之心，骄傲自大，所以初来曹溪时就受到了大师的严厉批评。在大师的开示下，我明白了羊鹿牛三车是权教所设的方便法，是为了“初”小乘、“中”二乘、“后”大乘这些善法作宣扬，谁知这“初、中、后”犹如三车，三车是假，在这充满生死烦恼的三界火宅里，唯一真实的，原来是法中王，这个法中王就是无二无三的一佛乘。
大师听了法达的感悟，对法达说：你从今往后可以正式当一名念经僧人了。法达从此领受“玄旨”，也从不荒废诵经。这“玄旨”指的就是一佛乘，一佛乘是从果地起观、三乘是从因地起观，三乘走的是渐修路线，二者区别很大，只有顿悟真如自性的人，才能领受这样的玄旨。顿悟后的人，再诵《法华经》，感应就不一样了，得的是真功德！
（第五十四段）
【汝何不省？三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财尽属于汝，由汝受用。更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持《法华经》从劫至劫手不释卷，从昼至夜无不念时也！达蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：经诵三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设，初中后善扬，谁知火宅内，元是法中王。师曰：汝今后方可名念经僧也！达从此领玄旨，亦不辍诵经。】
大师对法达说：你何不认真地省察，这羊鹿牛三车是假，依次比喻的是小乘、二乘、菩萨乘这三乘佛法，这三乘佛法都是一佛乘所生的幻有，是不真实的假相，仅仅只是通向一佛乘的方便法而已。而你却放着本有的最好的白牛车不乘，也就是放着本有的真实的一乘法不用，而是在门外去寻三车，就是去寻找不真实的三乘法，这都是由于你往昔没有明白这个道理的缘故，才有这样的迷惑；你现在即知三车是假，一乘是实，是而今明白了这个道理的缘故。既然明白了这个道理，经上也说得很清楚，就是教你要去掉假相，回归实相，回归实相之后，要进一步认识到实相也是没有名称的，这是什么原因呢？是因为实相无相，相都没有，自然也就没有名称。如果有个实相、涅槃、真如等名称，也只是名为实相、涅槃、真如等，因为“凡所有相皆是虚妄”，没有名相才是真正的实相。
大师说：到了实相无相，也没有名称及一切名相的境界时，三界内外的一切珍宝、一切法宝、一切资财，尽属于你，由你随心受用。“更不作父想，亦不作子想，亦无用想”。这里说的“父”比喻佛、“子”比喻众生。意思是说自己开悟了，得到了一佛乘所包括的无量多的珍宝、法宝、资财，这些不是父亲馈送的，是自己本来就有的，自己本来就是这些宝贝的主人；然而自己虽然得到了这些宝贝，但同样不能馈送给自己的儿子即众生，就像自己的一佛乘不是佛馈送的一样，因为一佛乘也是众生自己本有的，不须要馈送。只需要明白这个道理，一切法都是自性本具的，就不会再生迷惑。
正确理解“更不作父想，亦不作子想”后，还需做到“亦无用想”，什么是“亦无用想”呢？有了珍宝就要用、有了法宝也要用、有了资财即资粮还是要用。怎么用呢？珍宝比喻三宝之一的佛宝，学名叫阿耨多罗三藐三菩提，“阿耨多罗三藐三菩提”译为“无上正等正觉”，正遍知，是诸佛智德圆满的十个果号之一。意思是具有能以正法教导众生，拥有真正无边的知识，与假知识的“迷”不同，与外道或小乘道的有所知而有所不知也不同，是真正的无所不知，已彻悟生命本源，诸法妙义，进入了寂灭为乐的涅槃境界，得到这种境界，就是得到了阿耨多罗三藐三菩提，就是成佛了。所以称成佛的阿耨多罗三藐三菩提为珍宝，这珍宝是普度众生的甘露，用珍宝的目的就是为了普度众生出离生死苦海，得涅槃之乐。
三宝之二的是法宝，那么法宝又该怎样用呢？法宝指三藏十二部，戒定慧三学及八万四千解脱法，四圣谛法、十二因缘法、四摄六度法等，用这些法宝是为了帮助众生解脱生死烦恼，得佛知佛见。三宝之三的是僧宝，表法一切资粮，资是资助，粮是粮食。修道就是生活，要有善根、福德、正法等粮食资助其身，才不会遭受饥饿。修持三乘佛法都必须要积累福德与智慧这二资粮才能成就法身，积累福德资粮就要修一切善法、造一切善业，这样才能进入资粮道。进入资粮道是指从最初开始接触佛法，一直到进入小乘资粮道、中乘资粮道、大乘资粮道，这所有的资粮都具足了，才能入一佛乘。而僧宝之用，是以身作则，指引众生了断生死，出离轮回，为众生作福田。
大师说：修行人识得三车是假、一乘是实，得三宝妙用，虽得妙用，但不作用想，不生执着，这样是名持《法华经》，“从劫至劫手不释卷，从昼至夜无不念时也！”这里说的“劫”，是指时间单位。劫有大劫、中劫和小劫之分。佛教所说的是根据人的寿命来计算的，佛教经典里说，人的寿命从八万四千岁开始，然后每一百年减一岁，一直减到人的寿命十岁为止，然后再从人的寿命十岁开始，每过一百年增加一岁，一直增加到八万四千岁，这样一增一减叫做一小劫，一小劫以现在的年数来计算，是15998000年；二十个小劫为一个中劫；四个中劫为一个大劫。“从劫至劫”说的是从无明生起以后的第一个劫，这个时间是无量无边的久远，一直到未来劫，也是无量无边的久远。懂了法华妙义，是名持《法华经》的人，就等于从无量劫前到无量劫后，都在手不释卷，捧着书本，不分昼夜、不分时间，随时都在念诵《法华经》。这就是开悟后读经的境界，非常殊胜！而开悟之前读经，是不会有这种境界的。
法达听闻大师开示后，深受启发，踊跃而起，非常欢喜，以偈赞言，其义为：我读诵《法华经》已有三千遍，来曹溪受祖师点拨，一言之下，顿悟真如自性，灭除了往昔的无明，无比欣喜，这就是法达“经诵三千部，曹溪一句亡”的感悟。法达说回想自己以前读《法华经》，没有明白法华是以出世为宗旨的道理，落得个“宁歇累生狂”，就是宁愿读了又歇、歇了又读，劳累不已，还认为自己得了很多功德，生出狂悖之心，骄傲自大，所以初来曹溪时就受到了大师的严厉批评。在大师的开示下，我明白了羊鹿牛三车是权教所设的方便法，是为了“初”小乘、“中”二乘、“后”大乘这些善法作宣扬，谁知这“初、中、后”犹如三车，三车是假，在这充满生死烦恼的三界火宅里，唯一真实的，原来是法中王，这个法中王就是无二无三的一佛乘。
大师听了法达的感悟，对法达说：你从今往后可以正式当一名念经僧人了。法达从此领受“玄旨”，也从不荒废诵经。这“玄旨”指的就是一佛乘，一佛乘是从果地起观、三乘是从因地起观，三乘走的是渐修路线，二者区别很大，只有顿悟真如自性的人，才能领受这样的玄旨。顿悟后的人，再诵《法华经》，感应就不一样了，得的是真功德！
✋热门推荐