#佛教[超话]#
（三四四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅住耆闍崛山。
時，尊者摩訶拘絺羅晡時從禪定起，詣舍利弗所，共相慶慰，共相慶慰已，退坐一面，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「仁者且問，知者當答。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「多聞聖弟子於此法、律，成就何法，名為見具足，直見成就，成就於佛不壞淨，來入正法，得此正法，悟此正法？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「多聞聖弟子於不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知。」
「不善法不善根如實知雲何不善法如實知？不善身業、口業、意業，是名不善法，如是不善法如實知。雲何不善根如實知？三不善根——貪不善根、恚不善根、癡不善根——是名不善根，如是不善根如實知。」
「善法善根如實知雲何善法如實知？善身業、口業、意業，是名善法，如是善法如實知。雲何善根如實知？謂三善根——無貪、無恚、無癡——是名三善根，如是善根如實知。」
「尊者摩訶拘絺羅！如是多聞聖弟子不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知，故於此法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「有。若多聞聖弟子於食如實知，食集、食滅、食滅道跡如實知。」
「雲何於食如實知？謂四食。何等為四？一者麁摶食，二者細觸食，三者意思食，四者識食，是名為食，如是食如實知。雲何食集如實知？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著，是名食集，如是食集如實知。雲何食滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，如是食滅如實知。雲何食滅道跡如實知？謂八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名食滅道跡，如是食滅道跡如實知。」
「若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅道跡如實知，是故多聞聖弟子於正法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「尊者摩訶拘絺羅！復更有餘。多聞聖弟子於漏如實知、漏集如實知、漏滅如實知、漏滅道跡如實知。」
「雲何有漏如實知？謂三漏——欲漏、有漏、無明漏——是名漏，如是漏如實知。雲何漏集如實知？無明集是漏集，是名漏集如實知。雲何漏滅如實知？無明滅是漏滅，如是漏滅如實知。雲何漏滅道跡如實知？謂八正道，如前說，如是漏滅道跡如實知。
」
「若多聞聖弟子於漏如實知、漏集如實知、漏滅如實知、漏滅道跡如實知，故多聞聖弟子於此法、律正見具足，乃至悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「亦更有餘。多聞聖弟子於苦如實知、苦集如實知、苦滅如實知、苦滅道跡如實知。」
「雲何苦如實知？謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如是略說五受陰苦，是名為苦，如是苦如實知。雲何苦集如實知？當來有愛，喜、貪俱，彼彼著，是名苦集，如是苦集如實知。雲何苦滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼染著無餘斷，乃至息、沒，是名苦滅，如是苦滅如實知。雲何苦滅道跡如實知？謂八聖道，如上說，是名苦滅道跡，如是苦滅道跡如實知。」
「多聞聖弟子如是苦如實知，苦集、苦滅、苦滅道跡如實知，如是聖弟子於我法、律具足正見，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
復問尊者舍利弗：「正有此法，復有餘耶？」
尊者舍利弗答言：「更有餘。謂多聞聖弟子老死如實知、老死集如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知，如前分別經說。雲何老死集如實知？生集是老死集，生滅是老死滅。老死滅道跡，謂八正道，如前說。多聞聖弟子於此老死如實知，乃至老死滅道跡如實知，如是聖弟子於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，聖弟子於行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知。」
「雲何行如實知？行有三種——身行、口行、意行，如是行如實知。雲何行集如實知？無明集是行集，如是行集如實知。雲何行滅如實知？無明滅是行滅，如是行滅如實知。雲何行滅道跡如實知？謂八聖道，如前說。摩訶拘絺羅！是名聖弟子行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知，於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「唯有此法，更有餘耶？」
舍利弗答言：「摩訶拘絺羅！汝何為逐，汝終不能究竟諸論，得其邊際。若聖弟子斷除無明而生明，何須更求？」
時，二正士共論義已，各還本處。
#雜阿含經 第14卷##雜阿含經卷第十四##佛說##大藏經##生死##出家##修行有用嗎##八聖道##疫情下的生活##夏天#
（三四四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅住耆闍崛山。
時，尊者摩訶拘絺羅晡時從禪定起，詣舍利弗所，共相慶慰，共相慶慰已，退坐一面，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「仁者且問，知者當答。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「多聞聖弟子於此法、律，成就何法，名為見具足，直見成就，成就於佛不壞淨，來入正法，得此正法，悟此正法？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「多聞聖弟子於不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知。」
「不善法不善根如實知雲何不善法如實知？不善身業、口業、意業，是名不善法，如是不善法如實知。雲何不善根如實知？三不善根——貪不善根、恚不善根、癡不善根——是名不善根，如是不善根如實知。」
「善法善根如實知雲何善法如實知？善身業、口業、意業，是名善法，如是善法如實知。雲何善根如實知？謂三善根——無貪、無恚、無癡——是名三善根，如是善根如實知。」
「尊者摩訶拘絺羅！如是多聞聖弟子不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知，故於此法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「有。若多聞聖弟子於食如實知，食集、食滅、食滅道跡如實知。」
「雲何於食如實知？謂四食。何等為四？一者麁摶食，二者細觸食，三者意思食，四者識食，是名為食，如是食如實知。雲何食集如實知？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著，是名食集，如是食集如實知。雲何食滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，如是食滅如實知。雲何食滅道跡如實知？謂八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名食滅道跡，如是食滅道跡如實知。」
「若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅道跡如實知，是故多聞聖弟子於正法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「尊者摩訶拘絺羅！復更有餘。多聞聖弟子於漏如實知、漏集如實知、漏滅如實知、漏滅道跡如實知。」
「雲何有漏如實知？謂三漏——欲漏、有漏、無明漏——是名漏，如是漏如實知。雲何漏集如實知？無明集是漏集，是名漏集如實知。雲何漏滅如實知？無明滅是漏滅，如是漏滅如實知。雲何漏滅道跡如實知？謂八正道，如前說，如是漏滅道跡如實知。
」
「若多聞聖弟子於漏如實知、漏集如實知、漏滅如實知、漏滅道跡如實知，故多聞聖弟子於此法、律正見具足，乃至悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「亦更有餘。多聞聖弟子於苦如實知、苦集如實知、苦滅如實知、苦滅道跡如實知。」
「雲何苦如實知？謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如是略說五受陰苦，是名為苦，如是苦如實知。雲何苦集如實知？當來有愛，喜、貪俱，彼彼著，是名苦集，如是苦集如實知。雲何苦滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼染著無餘斷，乃至息、沒，是名苦滅，如是苦滅如實知。雲何苦滅道跡如實知？謂八聖道，如上說，是名苦滅道跡，如是苦滅道跡如實知。」
「多聞聖弟子如是苦如實知，苦集、苦滅、苦滅道跡如實知，如是聖弟子於我法、律具足正見，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
復問尊者舍利弗：「正有此法，復有餘耶？」
尊者舍利弗答言：「更有餘。謂多聞聖弟子老死如實知、老死集如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知，如前分別經說。雲何老死集如實知？生集是老死集，生滅是老死滅。老死滅道跡，謂八正道，如前說。多聞聖弟子於此老死如實知，乃至老死滅道跡如實知，如是聖弟子於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，聖弟子於行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知。」
「雲何行如實知？行有三種——身行、口行、意行，如是行如實知。雲何行集如實知？無明集是行集，如是行集如實知。雲何行滅如實知？無明滅是行滅，如是行滅如實知。雲何行滅道跡如實知？謂八聖道，如前說。摩訶拘絺羅！是名聖弟子行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知，於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「唯有此法，更有餘耶？」
舍利弗答言：「摩訶拘絺羅！汝何為逐，汝終不能究竟諸論，得其邊際。若聖弟子斷除無明而生明，何須更求？」
時，二正士共論義已，各還本處。
#雜阿含經 第14卷##雜阿含經卷第十四##佛說##大藏經##生死##出家##修行有用嗎##八聖道##疫情下的生活##夏天#
#佛经[超话]#
（三四四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅住耆闍崛山。
時，尊者摩訶拘絺羅晡時從禪定起，詣舍利弗所，共相慶慰，共相慶慰已，退坐一面，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「仁者且問，知者當答。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「多聞聖弟子於此法、律，成就何法，名為見具足，直見成就，成就於佛不壞淨，來入正法，得此正法，悟此正法？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「多聞聖弟子於不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知。」
「不善法不善根如實知雲何不善法如實知？不善身業、口業、意業，是名不善法，如是不善法如實知。雲何不善根如實知？三不善根——貪不善根、恚不善根、癡不善根——是名不善根，如是不善根如實知。」
「善法善根如實知雲何善法如實知？善身業、口業、意業，是名善法，如是善法如實知。雲何善根如實知？謂三善根——無貪、無恚、無癡——是名三善根，如是善根如實知。」
「尊者摩訶拘絺羅！如是多聞聖弟子不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知，故於此法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「有。若多聞聖弟子於食如實知，食集、食滅、食滅道跡如實知。」
「雲何於食如實知？謂四食。何等為四？一者麁摶食，二者細觸食，三者意思食，四者識食，是名為食，如是食如實知。雲何食集如實知？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著，是名食集，如是食集如實知。雲何食滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，如是食滅如實知。雲何食滅道跡如實知？謂八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名食滅道跡，如是食滅道跡如實知。」
「若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅道跡如實知，是故多聞聖弟子於正法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「尊者摩訶拘絺羅！復更有餘。多聞聖弟子於漏如實知、漏集如實知、漏滅如實知、漏滅道跡如實知。」
「雲何有漏如實知？謂三漏——欲漏、有漏、無明漏——是名漏，如是漏如實知。雲何漏集如實知？無明集是漏集，是名漏集如實知。雲何漏滅如實知？無明滅是漏滅，如是漏滅如實知。雲何漏滅道跡如實知？謂八正道，如前說，如是漏滅道跡如實知。
」
「若多聞聖弟子於漏如實知、漏集如實知、漏滅如實知、漏滅道跡如實知，故多聞聖弟子於此法、律正見具足，乃至悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「亦更有餘。多聞聖弟子於苦如實知、苦集如實知、苦滅如實知、苦滅道跡如實知。」
「雲何苦如實知？謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如是略說五受陰苦，是名為苦，如是苦如實知。雲何苦集如實知？當來有愛，喜、貪俱，彼彼著，是名苦集，如是苦集如實知。雲何苦滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼染著無餘斷，乃至息、沒，是名苦滅，如是苦滅如實知。雲何苦滅道跡如實知？謂八聖道，如上說，是名苦滅道跡，如是苦滅道跡如實知。」
「多聞聖弟子如是苦如實知，苦集、苦滅、苦滅道跡如實知，如是聖弟子於我法、律具足正見，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
復問尊者舍利弗：「正有此法，復有餘耶？」
尊者舍利弗答言：「更有餘。謂多聞聖弟子老死如實知、老死集如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知，如前分別經說。雲何老死集如實知？生集是老死集，生滅是老死滅。老死滅道跡，謂八正道，如前說。多聞聖弟子於此老死如實知，乃至老死滅道跡如實知，如是聖弟子於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，聖弟子於行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知。」
「雲何行如實知？行有三種——身行、口行、意行，如是行如實知。雲何行集如實知？無明集是行集，如是行集如實知。雲何行滅如實知？無明滅是行滅，如是行滅如實知。雲何行滅道跡如實知？謂八聖道，如前說。摩訶拘絺羅！是名聖弟子行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知，於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「唯有此法，更有餘耶？」
舍利弗答言：「摩訶拘絺羅！汝何為逐，汝終不能究竟諸論，得其邊際。若聖弟子斷除無明而生明，何須更求？」
時，二正士共論義已，各還本處。
#雜阿含經 第14卷##雜阿含經卷第十四##佛說##大藏經##生死##出家##修行有用嗎##八聖道##疫情下的生活##夏天#
（三四四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅住耆闍崛山。
時，尊者摩訶拘絺羅晡時從禪定起，詣舍利弗所，共相慶慰，共相慶慰已，退坐一面，語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇見答與不？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「仁者且問，知者當答。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言：「多聞聖弟子於此法、律，成就何法，名為見具足，直見成就，成就於佛不壞淨，來入正法，得此正法，悟此正法？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「多聞聖弟子於不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知。」
「不善法不善根如實知雲何不善法如實知？不善身業、口業、意業，是名不善法，如是不善法如實知。雲何不善根如實知？三不善根——貪不善根、恚不善根、癡不善根——是名不善根，如是不善根如實知。」
「善法善根如實知雲何善法如實知？善身業、口業、意業，是名善法，如是善法如實知。雲何善根如實知？謂三善根——無貪、無恚、無癡——是名三善根，如是善根如實知。」
「尊者摩訶拘絺羅！如是多聞聖弟子不善法如實知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知，故於此法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「有。若多聞聖弟子於食如實知，食集、食滅、食滅道跡如實知。」
「雲何於食如實知？謂四食。何等為四？一者麁摶食，二者細觸食，三者意思食，四者識食，是名為食，如是食如實知。雲何食集如實知？謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著，是名食集，如是食集如實知。雲何食滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，如是食滅如實知。雲何食滅道跡如實知？謂八聖道——正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名食滅道跡，如是食滅道跡如實知。」
「若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅道跡如實知，是故多聞聖弟子於正法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「尊者摩訶拘絺羅！復更有餘。多聞聖弟子於漏如實知、漏集如實知、漏滅如實知、漏滅道跡如實知。」
「雲何有漏如實知？謂三漏——欲漏、有漏、無明漏——是名漏，如是漏如實知。雲何漏集如實知？無明集是漏集，是名漏集如實知。雲何漏滅如實知？無明滅是漏滅，如是漏滅如實知。雲何漏滅道跡如實知？謂八正道，如前說，如是漏滅道跡如實知。
」
「若多聞聖弟子於漏如實知、漏集如實知、漏滅如實知、漏滅道跡如實知，故多聞聖弟子於此法、律正見具足，乃至悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「亦更有餘。多聞聖弟子於苦如實知、苦集如實知、苦滅如實知、苦滅道跡如實知。」
「雲何苦如實知？謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如是略說五受陰苦，是名為苦，如是苦如實知。雲何苦集如實知？當來有愛，喜、貪俱，彼彼著，是名苦集，如是苦集如實知。雲何苦滅如實知？若當來有愛，喜、貪俱，彼彼染著無餘斷，乃至息、沒，是名苦滅，如是苦滅如實知。雲何苦滅道跡如實知？謂八聖道，如上說，是名苦滅道跡，如是苦滅道跡如實知。」
「多聞聖弟子如是苦如實知，苦集、苦滅、苦滅道跡如實知，如是聖弟子於我法、律具足正見，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
復問尊者舍利弗：「正有此法，復有餘耶？」
尊者舍利弗答言：「更有餘。謂多聞聖弟子老死如實知、老死集如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知，如前分別經說。雲何老死集如實知？生集是老死集，生滅是老死滅。老死滅道跡，謂八正道，如前說。多聞聖弟子於此老死如實知，乃至老死滅道跡如實知，如是聖弟子於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，聖弟子於行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知。」
「雲何行如實知？行有三種——身行、口行、意行，如是行如實知。雲何行集如實知？無明集是行集，如是行集如實知。雲何行滅如實知？無明滅是行滅，如是行滅如實知。雲何行滅道跡如實知？謂八聖道，如前說。摩訶拘絺羅！是名聖弟子行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知，於我法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「唯有此法，更有餘耶？」
舍利弗答言：「摩訶拘絺羅！汝何為逐，汝終不能究竟諸論，得其邊際。若聖弟子斷除無明而生明，何須更求？」
時，二正士共論義已，各還本處。
#雜阿含經 第14卷##雜阿含經卷第十四##佛說##大藏經##生死##出家##修行有用嗎##八聖道##疫情下的生活##夏天#
传承古中医分享一个肝硬化腹水的灸法：
《金匮要略》说：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”肝有病，肝木克脾土，如不去治脾，则木克土病会加重，先去调脾土，让它强大起来则木克不动，病不往下发展了，再去治肝就容易多了，不知这个道理，木克土，脾土受病后运化失司，就会形成腹水，这时候西医就是抽水，抽了还会有，治标不治本，下边分享一个灸法，可快速帮助患者排出腹水，利于下一步的治疗：
1、穴位：水分穴，在肚脐上一寸位置，
功能：通调水道、理气止痛，
主治：腹坚肿如鼓，绕脐痛冲心，肠鸣，肠胃虚胀，反胃，泄泻，水肿，小儿陷囟，腰脊强急，肠炎，胃炎，肠粘连，泌尿系炎症。
2、灸条：用6.0的大灸条（特制一贯煎灸条更好）。
3、操作：手持灸，最好上午施灸，9-11点是脾经时间，灸条离皮肤5公分左右，如患者觉得烫，可用手轻揉一会再灸，时间2-3小时，要重灸，灸时肚子如出现咕噜咕噜响最好，响个两三天，当患者出现痛感时，表示有效，越痛越好，灸到绞痛，患者会排很多水出来，甚至出现绿色小便，灸三四天后腹水会消散一大半，然后改灸水分30分钟，气海60分钟，神阙30分钟，如果小腿不肿的可加灸双足三里，可用灸罐30分钟，5天差不多腹水消完。
4、禁忌：切记切记，穴位不可灸出水泡，只有一次机会，如灸出水泡就停灸，此法不能用了，切记灸时掌握好温度距离。
5、如灸时上火可在少商，足三里刺血泄热
《金匮要略》说：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”肝有病，肝木克脾土，如不去治脾，则木克土病会加重，先去调脾土，让它强大起来则木克不动，病不往下发展了，再去治肝就容易多了，不知这个道理，木克土，脾土受病后运化失司，就会形成腹水，这时候西医就是抽水，抽了还会有，治标不治本，下边分享一个灸法，可快速帮助患者排出腹水，利于下一步的治疗：
1、穴位：水分穴，在肚脐上一寸位置，
功能：通调水道、理气止痛，
主治：腹坚肿如鼓，绕脐痛冲心，肠鸣，肠胃虚胀，反胃，泄泻，水肿，小儿陷囟，腰脊强急，肠炎，胃炎，肠粘连，泌尿系炎症。
2、灸条：用6.0的大灸条（特制一贯煎灸条更好）。
3、操作：手持灸，最好上午施灸，9-11点是脾经时间，灸条离皮肤5公分左右，如患者觉得烫，可用手轻揉一会再灸，时间2-3小时，要重灸，灸时肚子如出现咕噜咕噜响最好，响个两三天，当患者出现痛感时，表示有效，越痛越好，灸到绞痛，患者会排很多水出来，甚至出现绿色小便，灸三四天后腹水会消散一大半，然后改灸水分30分钟，气海60分钟，神阙30分钟，如果小腿不肿的可加灸双足三里，可用灸罐30分钟，5天差不多腹水消完。
4、禁忌：切记切记，穴位不可灸出水泡，只有一次机会，如灸出水泡就停灸，此法不能用了，切记灸时掌握好温度距离。
5、如灸时上火可在少商，足三里刺血泄热
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