人有智慧，煩惱就沒有了…
淨空老和尚：
《仁王經念誦儀軌》上卷裡面說，「手持金剛杵者，表起正智，猶如金剛」。《金剛般若波羅蜜經》，金剛是比喻，般若是法，比喻這個法像武器裡面金剛一樣。《諸部要目》裡面，「不持金剛杵念誦，無由得成就。金剛杵者，菩提心義。能壞斷常二邊，契中道。中有十六菩薩位，亦表十六空為中道。兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜，能摧十種煩惱，成十種真如，便證十地。故知金剛杵表金剛正智，能退魔軍，斷煩惱，得成就」，這段文裡頭最重要的就這幾句話。佛經裡頭用金剛杵表金剛正智，真實智慧，禪宗所說的大徹大悟、明心見性，表這個意思。智慧開了之後，這一切障緣磨難都沒有了，縱然遇到，你很順利通過，為什麼？不沾染。智慧重要，人有智慧，煩惱就沒有了。
實在講，煩惱跟智慧是一體的兩面，正面是智慧，反面是煩惱，所以佛家說煩惱即菩提，菩提跟煩惱是一樁事情，覺的時候是智慧，迷的時候是煩惱。覺悟了，轉煩惱為菩提，像我們前面所說的財色名利，對於菩薩來說，菩薩不沾染，財色名利從心理上消失了，外面的境界他遇到了，若無其事。你要問他，為什麼你不執著、你不需要？「當體即空，了不可得」，他知道真相，不造業。世間人執著，堅固的執著，他能不能帶走？壽命到的時候一樣也帶不走，一場空。他做鬼還想著、還念著，念著怎麼樣？念著他捨不得離開他的家、他的房子、他的財產，捨不得離開，必須要經過很長很長的時間他才離開。這事情真有，不是假的，佛給我們說的是真話。我們要相信，決定不能迷惑。所以要看得破、要放得下。
文摘恭錄-《2014淨土大經科註 》第三七一集
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
淨空老和尚：
《仁王經念誦儀軌》上卷裡面說，「手持金剛杵者，表起正智，猶如金剛」。《金剛般若波羅蜜經》，金剛是比喻，般若是法，比喻這個法像武器裡面金剛一樣。《諸部要目》裡面，「不持金剛杵念誦，無由得成就。金剛杵者，菩提心義。能壞斷常二邊，契中道。中有十六菩薩位，亦表十六空為中道。兩邊各有五股，五佛五智義，亦表十波羅蜜，能摧十種煩惱，成十種真如，便證十地。故知金剛杵表金剛正智，能退魔軍，斷煩惱，得成就」，這段文裡頭最重要的就這幾句話。佛經裡頭用金剛杵表金剛正智，真實智慧，禪宗所說的大徹大悟、明心見性，表這個意思。智慧開了之後，這一切障緣磨難都沒有了，縱然遇到，你很順利通過，為什麼？不沾染。智慧重要，人有智慧，煩惱就沒有了。
實在講，煩惱跟智慧是一體的兩面，正面是智慧，反面是煩惱，所以佛家說煩惱即菩提，菩提跟煩惱是一樁事情，覺的時候是智慧，迷的時候是煩惱。覺悟了，轉煩惱為菩提，像我們前面所說的財色名利，對於菩薩來說，菩薩不沾染，財色名利從心理上消失了，外面的境界他遇到了，若無其事。你要問他，為什麼你不執著、你不需要？「當體即空，了不可得」，他知道真相，不造業。世間人執著，堅固的執著，他能不能帶走？壽命到的時候一樣也帶不走，一場空。他做鬼還想著、還念著，念著怎麼樣？念著他捨不得離開他的家、他的房子、他的財產，捨不得離開，必須要經過很長很長的時間他才離開。這事情真有，不是假的，佛給我們說的是真話。我們要相信，決定不能迷惑。所以要看得破、要放得下。
文摘恭錄-《2014淨土大經科註 》第三七一集
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
我作品《三界众道》中，实力能进前十二名的超极变态BOSS。
第一名：真吾太无至，永恒无穷，胜尽自创、超尽至高、超绝终极、永超不可存在、永胜不可思议，永压不可包含。即使你的法力，无限超脱于自创、至高、终极、不可存在、不可思议和无可包含，在他面前，你永永远远，依旧是蚂蚁之下的无穷分之一都远远不如。
第二名：非道究极天，至高无上，俯视无上之道连一只蚂蚁之下的无穷分之一都不如的存在。乃是无道胜有道中的无极之祖、凌驾无敌真始祖、永恒无敌之上，依然唯其远远超胜所有无敌的存在。无穷无尽中的再继无穷无限的幕后真正最终无敌的老祖宗。
第三名：七祖太穹苍，道中真正至高至强的有形有体的无极之祖，亦是帝、神、仙、佛、妖、魔、人七种最伟无上之道的合七为一体的存在。
第四名：极上忘吾尊，法力无比超越至道、大道和天道的存在，更是威压之力，无穷无尽地超越了一切无限天地，无穷宇宙的绝代强者。他乃是废帝废皇、废神废仙、废佛废魔、废妖废人、废王废圣的至上鼻祖，亦是一位吞噬着一切无穷各方六界的至道、大道和天道主宰的修为的始祖之尊。
第五名：梦烬狂无灭，他乃是食神食佛、食帝食皇、食王食圣、食仙食魔、食妖食人，也是吃尽无穷无限宇宙苍生的最上始祖，一位法力达到颠峰至上道合体，视至道为蚂蚁，鄙夷大道太脆弱，轻蔑天道太渺小。
第六名：荒天绝无尊：一念之间，灭尽无量又继无量个至道、大道和天道修为者的颠峰强者之一。
第七名：太真至大魔道，茫茫魔道太始祖，道之境界显化体，仅次于七祖太穹苍右眼所化的求灭极真太魔道之下的一位达到道之境界的最强魔祖。
第八名：真魔至道，道之下，真正法力无穷的绝代强魔，只需凭一只眼晴，能毁尽无穷无限再继无穷无尽的超大宇宙。尊称为混元无极真至尊，茫茫魔道最无上，大真魔道一切始，上上魔道真太初
第九名：最魔不败，大道境界当中，法力最是至高无上的一位颠峰大魔祖，修为乃是大道之内，一切无穷天外天的境界。尊称为茫茫魔道混元至极至尊，至浩至大，太始大魔远祖。
第十名：大太祖我魔，大道境界当中，远超天道一切天的至高强魔之一，尊称为混元无极至尊太圣魔祖。
第十一名：轩辕至魔，大道境界当中，远越神仙二位始祖创始元灵和杨眉大仙的存在，一招之内，可灭创始元灵加杨眉大仙的合力。尊称为茫茫魔道至圣大教祖。
第十二名：无量横魔，法力远远超尽天道的境界，茫茫魔道幕后的主使之一。
第一名：真吾太无至，永恒无穷，胜尽自创、超尽至高、超绝终极、永超不可存在、永胜不可思议，永压不可包含。即使你的法力，无限超脱于自创、至高、终极、不可存在、不可思议和无可包含，在他面前，你永永远远，依旧是蚂蚁之下的无穷分之一都远远不如。
第二名：非道究极天，至高无上，俯视无上之道连一只蚂蚁之下的无穷分之一都不如的存在。乃是无道胜有道中的无极之祖、凌驾无敌真始祖、永恒无敌之上，依然唯其远远超胜所有无敌的存在。无穷无尽中的再继无穷无限的幕后真正最终无敌的老祖宗。
第三名：七祖太穹苍，道中真正至高至强的有形有体的无极之祖，亦是帝、神、仙、佛、妖、魔、人七种最伟无上之道的合七为一体的存在。
第四名：极上忘吾尊，法力无比超越至道、大道和天道的存在，更是威压之力，无穷无尽地超越了一切无限天地，无穷宇宙的绝代强者。他乃是废帝废皇、废神废仙、废佛废魔、废妖废人、废王废圣的至上鼻祖，亦是一位吞噬着一切无穷各方六界的至道、大道和天道主宰的修为的始祖之尊。
第五名：梦烬狂无灭，他乃是食神食佛、食帝食皇、食王食圣、食仙食魔、食妖食人，也是吃尽无穷无限宇宙苍生的最上始祖，一位法力达到颠峰至上道合体，视至道为蚂蚁，鄙夷大道太脆弱，轻蔑天道太渺小。
第六名：荒天绝无尊：一念之间，灭尽无量又继无量个至道、大道和天道修为者的颠峰强者之一。
第七名：太真至大魔道，茫茫魔道太始祖，道之境界显化体，仅次于七祖太穹苍右眼所化的求灭极真太魔道之下的一位达到道之境界的最强魔祖。
第八名：真魔至道，道之下，真正法力无穷的绝代强魔，只需凭一只眼晴，能毁尽无穷无限再继无穷无尽的超大宇宙。尊称为混元无极真至尊，茫茫魔道最无上，大真魔道一切始，上上魔道真太初
第九名：最魔不败，大道境界当中，法力最是至高无上的一位颠峰大魔祖，修为乃是大道之内，一切无穷天外天的境界。尊称为茫茫魔道混元至极至尊，至浩至大，太始大魔远祖。
第十名：大太祖我魔，大道境界当中，远超天道一切天的至高强魔之一，尊称为混元无极至尊太圣魔祖。
第十一名：轩辕至魔，大道境界当中，远越神仙二位始祖创始元灵和杨眉大仙的存在，一招之内，可灭创始元灵加杨眉大仙的合力。尊称为茫茫魔道至圣大教祖。
第十二名：无量横魔，法力远远超尽天道的境界，茫茫魔道幕后的主使之一。
凡夫学佛在现在这个时代，中国、外国到处我们都看见，绝大多数天天在拜佛、供佛，求佛菩萨保佑，在求感应。怎么求都没求到，什么原因？违背了求感应的理论与方法。
感应的理是一念心性，与一切众生本来是一体，这是理。感应的方法，心要空寂，才能得感应。心不空，心不寂，哪来的感应？
我们心不空也不寂，妄念很多，妄想很多，烦恼很重，忽然佛菩萨来感应，这种感应有没有？有，现在这个社会很多，这不是佛，是妖魔鬼怪。这个感应一来，你这一欢喜，上了当，你一生被魔王控制住。
《楞严经》末后，佛为我们讲五十种阴魔。在过去，只是经上听说而已，事实上很少见，现在这五十种阴魔，几乎在这个社会每一个角落上，你冷静一观察都在，真的出现了，我们不能不知道。
佛很慈悲，教给我们如何能够避免这些麻烦。佛教给我们一个原则，我们要记住，这种境界现前，根本不要理会，就什么事都没有，见如不见。境界现前，他现的是佛也好，现的菩萨也好，在我们面前，我们记住《金刚经》上两句话，「凡所有相，皆是虚妄」。
我不生欢喜心，也不生排斥心。你现你的，与我毫不相干，就没事，那个相不久就消失掉，以后就不会再见到。就怕这个相一现前之后就生欢喜心，我修行有功夫，你们不如我，我看到佛，你们都没看到。我看到莲花，我看到这个、看到那个，我跟佛菩萨有往来、有交通，就完了！
其实那不是佛菩萨，妖魔鬼怪。真的佛菩萨跟你感应道交，你也不会说一句话。为什么？你心清净、你的心空寂。佛菩萨示现在你面前，为你证明你所证得的境界是真实不虚，你所修行的完全如法，佛菩萨偶尔展现这个境界让你看见。
～净公老和尚
感应的理是一念心性，与一切众生本来是一体，这是理。感应的方法，心要空寂，才能得感应。心不空，心不寂，哪来的感应？
我们心不空也不寂，妄念很多，妄想很多，烦恼很重，忽然佛菩萨来感应，这种感应有没有？有，现在这个社会很多，这不是佛，是妖魔鬼怪。这个感应一来，你这一欢喜，上了当，你一生被魔王控制住。
《楞严经》末后，佛为我们讲五十种阴魔。在过去，只是经上听说而已，事实上很少见，现在这五十种阴魔，几乎在这个社会每一个角落上，你冷静一观察都在，真的出现了，我们不能不知道。
佛很慈悲，教给我们如何能够避免这些麻烦。佛教给我们一个原则，我们要记住，这种境界现前，根本不要理会，就什么事都没有，见如不见。境界现前，他现的是佛也好，现的菩萨也好，在我们面前，我们记住《金刚经》上两句话，「凡所有相，皆是虚妄」。
我不生欢喜心，也不生排斥心。你现你的，与我毫不相干，就没事，那个相不久就消失掉，以后就不会再见到。就怕这个相一现前之后就生欢喜心，我修行有功夫，你们不如我，我看到佛，你们都没看到。我看到莲花，我看到这个、看到那个，我跟佛菩萨有往来、有交通，就完了！
其实那不是佛菩萨，妖魔鬼怪。真的佛菩萨跟你感应道交，你也不会说一句话。为什么？你心清净、你的心空寂。佛菩萨示现在你面前，为你证明你所证得的境界是真实不虚，你所修行的完全如法，佛菩萨偶尔展现这个境界让你看见。
～净公老和尚
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