#同泰精舍# 物以类聚，人以群分。
《庄子·秋水》有云：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。”
夏生夏亡的虫子，无法跟它说清楚冰天雪地；常年住在井里的青蛙，亦很难让它理解大海的广阔无垠。
人亦如此，遇什么人，说什么话，真的很重要。
有一次，孔子与子贡坐马车出行。
不料，半道休息时，马儿把路边的庄稼啃得一塌糊涂。
农夫很生气，就把马扣下了。
子贡前去交涉，一通之乎者也，还赔了不是。
可农夫却似乎什么也没听到，还是很生气。子贡急得满头大汗。
孔子见状，就让马夫前去说和，结果几句话就搞定了。
其实，这就是“物以类聚，人以群分”。
以子贡的学问去对话农夫，就像是对牛弹琴，徒增烦扰；而农夫与马夫，却是相得益彰。
马夫说的很简单：别跟畜生生气啊，它哪懂什么道理？
我和它如此熟悉，让它做事都还需要用鞭子抽，更何况它不认识你。
一匹马，它哪能判断你的庄稼能不能吃呢？
农夫一听，哈哈大笑，就把马放了，还夸孔子是圣人，连手下的马夫都这么会说话。
《后汉书》中说：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”
身边的人是负能量的，自己也会牢骚满腹；身边的人正能量的，自己也会积极阳光。
换言之，爱好相近，脾性相投之人，自是容易相互吸引。
乐观豁达的人，往往结交积极向上的人；爱耍心计的人，多与居心叵测的人周旋。
爱艺术的人，喜欢扎堆美术、音乐、乐器圈；爱运动的人，则与踢足球、打篮球、登山等人来往甚密。
道不同，不相为谋。
一个人交往的人群，往往反映了他的价值取向。
与雄鹰翱翔者，必是俊鸟；与虎豹合谋者，必为野兽。
《庄子·秋水》有云：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。”
夏生夏亡的虫子，无法跟它说清楚冰天雪地；常年住在井里的青蛙，亦很难让它理解大海的广阔无垠。
人亦如此，遇什么人，说什么话，真的很重要。
有一次，孔子与子贡坐马车出行。
不料，半道休息时，马儿把路边的庄稼啃得一塌糊涂。
农夫很生气，就把马扣下了。
子贡前去交涉，一通之乎者也，还赔了不是。
可农夫却似乎什么也没听到，还是很生气。子贡急得满头大汗。
孔子见状，就让马夫前去说和，结果几句话就搞定了。
其实，这就是“物以类聚，人以群分”。
以子贡的学问去对话农夫，就像是对牛弹琴，徒增烦扰；而农夫与马夫，却是相得益彰。
马夫说的很简单：别跟畜生生气啊，它哪懂什么道理？
我和它如此熟悉，让它做事都还需要用鞭子抽，更何况它不认识你。
一匹马，它哪能判断你的庄稼能不能吃呢？
农夫一听，哈哈大笑，就把马放了，还夸孔子是圣人，连手下的马夫都这么会说话。
《后汉书》中说：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”
身边的人是负能量的，自己也会牢骚满腹；身边的人正能量的，自己也会积极阳光。
换言之，爱好相近，脾性相投之人，自是容易相互吸引。
乐观豁达的人，往往结交积极向上的人；爱耍心计的人，多与居心叵测的人周旋。
爱艺术的人，喜欢扎堆美术、音乐、乐器圈；爱运动的人，则与踢足球、打篮球、登山等人来往甚密。
道不同，不相为谋。
一个人交往的人群，往往反映了他的价值取向。
与雄鹰翱翔者，必是俊鸟；与虎豹合谋者，必为野兽。
【一句佛号】从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了！！！
南无阿弥陀佛
我们看，这段经文从「果」上说的。
【皆于七宝华中。自然化生。跏趺而坐。】『跏趺』是盘腿。
【须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。】 这是我们求的。你看身相，不是三十二相八十种好，身有无量相，相有无量好，智慧功德，全是自性本自具足，不是外来的，只要你心地清净，自然就现前。我们心不清净，这是障碍，不能不知道。
用什么方法清净？用念佛的方法。为什么用念佛的方法？不念佛他就生烦恼，起心动念他止不住，前念灭了，后念就生了。念头里头佛说有三大类，一种善念，第二种恶念，第三种叫无记，无记就是说不上善恶，它就是起念头。这个念头业障。我们用一句佛号把它换过来，起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都放下，用一念代替一切的念头，善、恶、无记，从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了，大在什么地方，自己清清楚楚明明白白。这是我们不能不知道的。
念老这个批注里头，说得很简单，说得好。「皆于佛前莲花化生」，这就是莲花在七宝池里面开了，你就见到极乐世界，见到阿弥陀佛，听经闻法。「光明智慧，功德成就」，具是具足，没有一样欠缺，像往生极乐世界这些大菩萨。花开见佛是见报身佛。在极乐世界修行一段时间，时间长短各人不同，根性利的时间短，很快，根性钝一点的时间长一点，总而言之都是见了报身，实报庄严土。功德圆满了，回归到常寂光土。常寂光土就是法性，法身，真身，法身能现能变，整个宇宙万事万物都是化生所生所现，真正是十方三世佛共同一法身。这句话里头最重要的，要能理解，要能记住，包括我们在内，包括一切众生在内。因为十方三世，十方是东南西北四维上下，这讲的是空间；三世讲的是时间，过去、现在、未来，我们每个人现在是在人道，在这个地球上，将来必定成佛，为什么？你心里头知道有阿弥陀佛，知道有十方诸佛，只要阿赖耶识里头有这个种子，你总有一天会深信不疑，你总有一天会往生极乐世界。今生不能往生，来生后世会遇到缘，因为阿赖耶识里有种子，阿弥陀佛的种子，这个种子还不少，你天天念佛就天天在播种，所以决定有一天，你到极乐世界去作佛了。这一生不能去还有来生，还有后世。当然我们搞清楚搞明白了，要抓紧，我这一生就去，我不要等来生，非去不可。要下这个勇猛决心，靠定了阿弥陀佛，阿弥陀佛有愿，四十八愿加持我们，我们在临终时候他一定来接引。这经文上句句都要紧。
恭录自《净土大经科注（第四回)》（第四六五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们看，这段经文从「果」上说的。
【皆于七宝华中。自然化生。跏趺而坐。】『跏趺』是盘腿。
【须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。】 这是我们求的。你看身相，不是三十二相八十种好，身有无量相，相有无量好，智慧功德，全是自性本自具足，不是外来的，只要你心地清净，自然就现前。我们心不清净，这是障碍，不能不知道。
用什么方法清净？用念佛的方法。为什么用念佛的方法？不念佛他就生烦恼，起心动念他止不住，前念灭了，后念就生了。念头里头佛说有三大类，一种善念，第二种恶念，第三种叫无记，无记就是说不上善恶，它就是起念头。这个念头业障。我们用一句佛号把它换过来，起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都放下，用一念代替一切的念头，善、恶、无记，从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了，大在什么地方，自己清清楚楚明明白白。这是我们不能不知道的。
念老这个批注里头，说得很简单，说得好。「皆于佛前莲花化生」，这就是莲花在七宝池里面开了，你就见到极乐世界，见到阿弥陀佛，听经闻法。「光明智慧，功德成就」，具是具足，没有一样欠缺，像往生极乐世界这些大菩萨。花开见佛是见报身佛。在极乐世界修行一段时间，时间长短各人不同，根性利的时间短，很快，根性钝一点的时间长一点，总而言之都是见了报身，实报庄严土。功德圆满了，回归到常寂光土。常寂光土就是法性，法身，真身，法身能现能变，整个宇宙万事万物都是化生所生所现，真正是十方三世佛共同一法身。这句话里头最重要的，要能理解，要能记住，包括我们在内，包括一切众生在内。因为十方三世，十方是东南西北四维上下，这讲的是空间；三世讲的是时间，过去、现在、未来，我们每个人现在是在人道，在这个地球上，将来必定成佛，为什么？你心里头知道有阿弥陀佛，知道有十方诸佛，只要阿赖耶识里头有这个种子，你总有一天会深信不疑，你总有一天会往生极乐世界。今生不能往生，来生后世会遇到缘，因为阿赖耶识里有种子，阿弥陀佛的种子，这个种子还不少，你天天念佛就天天在播种，所以决定有一天，你到极乐世界去作佛了。这一生不能去还有来生，还有后世。当然我们搞清楚搞明白了，要抓紧，我这一生就去，我不要等来生，非去不可。要下这个勇猛决心，靠定了阿弥陀佛，阿弥陀佛有愿，四十八愿加持我们，我们在临终时候他一定来接引。这经文上句句都要紧。
恭录自《净土大经科注（第四回)》（第四六五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【一句佛号】从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了！！！
南无阿弥陀佛
我们看，这段经文从「果」上说的。
【皆于七宝华中。自然化生。跏趺而坐。】『跏趺』是盘腿。
【须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。】 这是我们求的。你看身相，不是三十二相八十种好，身有无量相，相有无量好，智慧功德，全是自性本自具足，不是外来的，只要你心地清净，自然就现前。我们心不清净，这是障碍，不能不知道。
用什么方法清净？用念佛的方法。为什么用念佛的方法？不念佛他就生烦恼，起心动念他止不住，前念灭了，后念就生了。念头里头佛说有三大类，一种善念，第二种恶念，第三种叫无记，无记就是说不上善恶，它就是起念头。这个念头业障。我们用一句佛号把它换过来，起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都放下，用一念代替一切的念头，善、恶、无记，从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了，大在什么地方，自己清清楚楚明明白白。这是我们不能不知道的。
念老这个批注里头，说得很简单，说得好。「皆于佛前莲花化生」，这就是莲花在七宝池里面开了，你就见到极乐世界，见到阿弥陀佛，听经闻法。「光明智慧，功德成就」，具是具足，没有一样欠缺，像往生极乐世界这些大菩萨。花开见佛是见报身佛。在极乐世界修行一段时间，时间长短各人不同，根性利的时间短，很快，根性钝一点的时间长一点，总而言之都是见了报身，实报庄严土。功德圆满了，回归到常寂光土。常寂光土就是法性，法身，真身，法身能现能变，整个宇宙万事万物都是化生所生所现，真正是十方三世佛共同一法身。这句话里头最重要的，要能理解，要能记住，包括我们在内，包括一切众生在内。因为十方三世，十方是东南西北四维上下，这讲的是空间；三世讲的是时间，过去、现在、未来，我们每个人现在是在人道，在这个地球上，将来必定成佛，为什么？你心里头知道有阿弥陀佛，知道有十方诸佛，只要阿赖耶识里头有这个种子，你总有一天会深信不疑，你总有一天会往生极乐世界。今生不能往生，来生后世会遇到缘，因为阿赖耶识里有种子，阿弥陀佛的种子，这个种子还不少，你天天念佛就天天在播种，所以决定有一天，你到极乐世界去作佛了。这一生不能去还有来生，还有后世。当然我们搞清楚搞明白了，要抓紧，我这一生就去，我不要等来生，非去不可。要下这个勇猛决心，靠定了阿弥陀佛，阿弥陀佛有愿，四十八愿加持我们，我们在临终时候他一定来接引。这经文上句句都要紧。
恭录自《净土大经科注（第四回)》（第四六五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们看，这段经文从「果」上说的。
【皆于七宝华中。自然化生。跏趺而坐。】『跏趺』是盘腿。
【须臾之顷。身相。光明。智慧。功德。如诸菩萨。具足成就。】 这是我们求的。你看身相，不是三十二相八十种好，身有无量相，相有无量好，智慧功德，全是自性本自具足，不是外来的，只要你心地清净，自然就现前。我们心不清净，这是障碍，不能不知道。
用什么方法清净？用念佛的方法。为什么用念佛的方法？不念佛他就生烦恼，起心动念他止不住，前念灭了，后念就生了。念头里头佛说有三大类，一种善念，第二种恶念，第三种叫无记，无记就是说不上善恶，它就是起念头。这个念头业障。我们用一句佛号把它换过来，起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不想，什么都放下，用一念代替一切的念头，善、恶、无记，从早到晚无量无边的念头，一句佛号取而代之，这个佛号功德就大了，大在什么地方，自己清清楚楚明明白白。这是我们不能不知道的。
念老这个批注里头，说得很简单，说得好。「皆于佛前莲花化生」，这就是莲花在七宝池里面开了，你就见到极乐世界，见到阿弥陀佛，听经闻法。「光明智慧，功德成就」，具是具足，没有一样欠缺，像往生极乐世界这些大菩萨。花开见佛是见报身佛。在极乐世界修行一段时间，时间长短各人不同，根性利的时间短，很快，根性钝一点的时间长一点，总而言之都是见了报身，实报庄严土。功德圆满了，回归到常寂光土。常寂光土就是法性，法身，真身，法身能现能变，整个宇宙万事万物都是化生所生所现，真正是十方三世佛共同一法身。这句话里头最重要的，要能理解，要能记住，包括我们在内，包括一切众生在内。因为十方三世，十方是东南西北四维上下，这讲的是空间；三世讲的是时间，过去、现在、未来，我们每个人现在是在人道，在这个地球上，将来必定成佛，为什么？你心里头知道有阿弥陀佛，知道有十方诸佛，只要阿赖耶识里头有这个种子，你总有一天会深信不疑，你总有一天会往生极乐世界。今生不能往生，来生后世会遇到缘，因为阿赖耶识里有种子，阿弥陀佛的种子，这个种子还不少，你天天念佛就天天在播种，所以决定有一天，你到极乐世界去作佛了。这一生不能去还有来生，还有后世。当然我们搞清楚搞明白了，要抓紧，我这一生就去，我不要等来生，非去不可。要下这个勇猛决心，靠定了阿弥陀佛，阿弥陀佛有愿，四十八愿加持我们，我们在临终时候他一定来接引。这经文上句句都要紧。
恭录自《净土大经科注（第四回)》（第四六五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
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若有见闻者，悉发菩提心
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