湖隱道濟大師，世稱濟公，生於宋高宗紹興十八年戊辰歲（1148年），冬十二月初八日。台山臨海人，俗家姓李氏，名修元。高祖李遵勖，宋太宗駙馬都尉，受邑臨海，後世子孫遂繁衍於此。
父諱楙春，拜春坊贊善，素性恬淡，為人純厚。後辭歸，隱於天台，居北門外永寧村。樂善好施，專心修佛，至卌而無子，乃入國清寺拜佛求子。母王氏，夢吞日光入腹，羅漢五色蓮花相贈，即得身孕。逮降生，紅光滿室，瑞氣盈門，闔家大喜。
適彌月，國清寺住持性空一本禪師到訪，為記別：此子誠非官吏，但可為僧，切勿差了。又記：此子向後通天達地，入琞超凡。倘出家，可投印別峰遠瞎堂為師。既為取名修元，意謂令修本命元辰。幼長於赭溪畔，就儒典於赤城山瑞霞洞。無書不讀，學貫經史詩文，舉筆成章，誠然拔萃。美姿容，性聰慧，然有方外之志。
宋孝宗乾道初年（1165年），年十八歲，父母雙沒。赴考因過臨安，適瞎堂慧遠禪師開席䨩隠寺，即以宿縁從之剃度出家，法名道濟，字湖隱，號方圓叟。初於雲堂坐禪，身漸疲苦，每受規罰，逾兩月，漸不能熬，幾欲還俗。伽藍菩萨先為告知慧遠長老言：天台山出家的羅漢，近差念頭，我師可點化他，休得放去。遠師即興慈憫，欲為接引。
師至方丈，問訊請辭欲還俗。遠師慈悲慰喻，先與勸止。恰逢過齋，遠師令侍者將粥來，就令師同吃。師見長老亦無受用，碗內只有些粗麩觔，余外是黃酸齏菜。遂念出四句雲：小黃碗內幾星麩，半是酸齏半是瓠。誓不出生違佛教，出生之後碗中無。遠師曰：善哉善哉，汝卻曉得。
師曰：曉便曉得，只是熬不過。遠師乃吟四句雲：月白風清涼夜何，靜中思動意差訛。雲山巢頂蘆穿膝，紩杵成針䂖上磨。師曰：弟子自禮長老為師之後，並不曾開發，如何得成正果。遠師曰：汝忒性急，既如此可近前來。師向前，被長老扯住只一掌，道此人必悟。
師扒將起來，看著遠師胸前，只一頭將長老撞番跌下禪椅，徑奔走了。長老高叫有賊。忽眾僧雲集，問曰：偷去甚物。遠師曰：禪門大寶。眾僧問：兀誰偷了。遠師曰：道濟。眾僧曰：不妨某等即便拿來。遠師曰：且休，老僧明日自問他。眾皆散訖。
惟師一徑直入雲堂內，口言：好好。扒上禪床，看著上首坐的和尚，只一頭撞去道：妙妙。和尚曰：道濟甚麼道理。師曰：閒要何妨。須臾又將次首坐的和尚亦撞一頭，道：妙妙，好耍好耍。眾曰：道濟瘋了。師曰：我痴則痴自家知。是夜師在禪床上，戲了一夜，監寺亦不能禁約。
次早，遠師為師透參，欲更接引。遂升法座，會眾說偈曰：昨夜三更月正明，有人曉得點頭燈。驀然思起當時事，大道方知一坦平。說罷而問：大眾有記得當時事者麼。師在浴堂洗浴，聽得此事，系了浴裙，穿上直裰，直入雲堂，問訊道：弟子記得當時事。
遠師曰：既然曉得，盍從大眾之前發露。師就法座前，打一根鬥，正露出當面物事。眾僧掩口而笑。遠師曰：真乃吾家之種。遂下法座，眾僧都散。從此發明本心，悟入大道，得授密印。嗣傳法脈，紹禪宗五十祖，臨濟宗十三祖，楊岐派六祖。
未久，於䨩隱寺，依瞎堂慧遠禪師，圓受具足戒。所行狂而疎，介而潔，放曠不羈。言行叵測，舉止脫略，淫坊酒肆，不避譏嫌。或浮沈市井，與群兒打根鬥撲交，又呼洞猿，引番觔鬥。嘗不著褌形媟露，人姍笑，自視夷然，遊戲而已，往往超詣。志益最上，大達大觀，有晉宋名緇逸韻。
初大眾多不許，時有具狀，忤乃訐其犯齋，及不循律儀過。遠師言：法律之設原為常人，豈可一概而施。更批雲：禪門廣大，豈不容一癲僧，顛者乃含真義爾。眾遂不敢擯，惟庸眾之，終不釋然也，自是皆稱濟癲。佛海禪師入寂後，師受衣鉢，然分付諸人。更游化諸間，信腳半天下，落魄卌年。
天台、雁宕、康廬、潛皖，題墨尤雋永，暑寒無完衣。予之，尋付酒家保。寢食無定，勇為老病僧辦藥䂖。游族姓家，無故強之，又皆不往。嘗吟詩曰：何須冧景勝瀟湘，只願西湖化為酒。和身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。外現瘋癲，內密貞實，多有神異，倍聞民間。
宋寧宗嘉泰初年（1201年），至南屏山淨慈寺，助興德輝禪師，為深器之。任西序記室，一應文鶾事務，時稱濟書記。榜文開疏，信筆揮灑，文採斐然。又在永興寺，崇真寺，天竺寺，寧棘庵，清溪道院，幾處盤桓，嘗現瘋癲，每作佛事。
嘉泰四年（1204年），一夕乗醉亟，繞廊喊：無明發，呀呀呀。不住口連叫到三更時分，眾莫之悟。時羅漢堂琉璃燈，燒著旛腳，俄而大火竟作。猛火隨風，焰焰騰騰，殿宇僧房已成灰燼。既是火發毀寺矣，德輝禪師亦隨其火入化，遺偈後世：一生無利亦無名，道念只從心上起。百千萬劫假非假，今向無名叢內去。
寺願重續，欲再成莊嚴勝地，須仰仗本色高人，遂撰文《致少冧長老書》，敬致一函，往蒲州報本寺，邀徑山妙崧禪師，求作禪冧之主，住持重建之淨慈寺。師又自為募疏，感太后夜夢金身羅漢募緣，勝為檀那，施寶鈔三萬貫，以為建寺。遂之諸府州縣，官員財主，無不佈施。
又行化嚴䧙，以袈裟籠罩諸山，山木自拔，浮江而出，報寺眾雲：木至江頭矣。將集工搬運，師曰：無庸也。在麘積茄中，六丈夫勾之而出。及神運柟梓，以復古剎。監寺欲酬之錢，辭曰：我六甲神，豈受汝酬乎。遂御風而去。如是未二年間，殿宇房廊屋舍，即皆落成。
瀕湖居民食螺，已斷尾矣，師乞放水中，活而無尾。九里松酒肆之門有死人，主人大懼。師以咒驅其屍，忽自奔嶺下而斃。一日驟雨忽至，邑黃生者，趨避寺中。師預知其當擊死，呼匿座下，袈裟衣覆之，迅雷繞坐下不得，遂擊道傍古松而止。
又常為人誦經下火，累有果證，至火化蟋蟀，見青衣童上升。如是息人之諍，救人之死，皆為之於，戲謔談笑間。諸顯化神異，人莫能測，不可殫述。遺有《鐫峰語錄》，及諸偈語榜文等。後世又有《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》，記載其神異事跡焉。
以世因緣，而自供疏曰：南屏山淨慈寺，書記僧道濟，幼生宦室，長學儒風。自威音王已前，神通三昧。至傳燈佛下世，語戲辨才。暗通三藏法，背記十車經。善繹五天竺書，能番六國梵語。清涼山一萬二千人，同過滑䂖槗。天台寺五百餘尊者，齊登鷲峰嶺。圓通才見竪降旗，百僚聞知皆拱手。
雲居羅漢，謾說點頭。嘉州䂖佛，休誇大口。光剃頭，賣向樸，也吃得飯。淨洗手，打口鼓，也覓得錢。蹶強賽過德州人，蹺蹊壓倒天下漢。有時清河坊，說些二四恣逞風狂。有時尼姑寺，講些禪機稍知顛倒。放出無限佯狂顛，笑殺妙吉祥師子吼。唱小詞，行雲遏住。對洪飲，酒量難降。佛印如此聰明，未嘗腳跟點地。袈裟常被胭脂染，直裰時聞粉膩麘。
禪床上醉番跟鬥，鉢盂內每放葷腥。禪杖打倒龐婆，共道風流和尚。十洲三島，恣意遨遊。四海五湖，無些拘束。卷衫袖，賣弄多少家風。系腳絣，盡得些兒參透。復有一律雲：削發披緇已有年，只同詩酒是姻緣。鬧看彌勒空中戲，困向毗盧頂上眠。撒手便能欺十琞，低頭端不顧三賢。茫茫宇宙無人識，猶道顛僧繞市廛。
宋寧宗嘉定二年己巳歲（1209年），五月十六日，於淨慈寺，忽又喊：無明發。寺僧咸驚謂：且復有火。師乃曰：今日我歸去也。洗浴著衣，索筆書偈曰：六十年來狼藉，東壁打到西壁。於今收拾歸來，依舊水連天碧。即擲筆，下目垂眉，端然入寂。世壽六十二，僧臘卌餘。
相識朋友，士庶僧眾，盡至禮敬。三日荼毗，得舍利如雨。邦人分諸舍利，大眾於虎跑寺雙岩下，奉所余舍利起塔供養。沙門居簡為撰舍利銘。銘曰：璧不碎，孰委擲，疏星繁星爛如日。鮫不泣，誰泛瀾，大珠小珠俱走盤。後世沈孟柈為集行化法語。天花藏主人為作傳。
次後有二行腳僧，遇師於六和塔下，授鞋一雙，復附書歸，倩寄淨慈住持妙崧禪師。崧啓視，大駭，曰：濟終時無鞋，此老僧與濟鞋，荼毗矣，而獨不壞耶。又展附書則曰：憶昔面前當一箭，至今猶覺骨毛寒。只因面目無人識，又往天台走一番。蓋天台五百應真之雲也。
越明日，復有錢塘邑役自天台回，又寄妙崧禪師詩雲：片帆飛過浙江東，回首樓台渺漠中。傳與諸山詩酒客，休將有限恨無窮。腳絣緊系興無窮，拄杖挑雲入亂峰。欲識老僧行履處，天台南嶽舊家風。
父諱楙春，拜春坊贊善，素性恬淡，為人純厚。後辭歸，隱於天台，居北門外永寧村。樂善好施，專心修佛，至卌而無子，乃入國清寺拜佛求子。母王氏，夢吞日光入腹，羅漢五色蓮花相贈，即得身孕。逮降生，紅光滿室，瑞氣盈門，闔家大喜。
適彌月，國清寺住持性空一本禪師到訪，為記別：此子誠非官吏，但可為僧，切勿差了。又記：此子向後通天達地，入琞超凡。倘出家，可投印別峰遠瞎堂為師。既為取名修元，意謂令修本命元辰。幼長於赭溪畔，就儒典於赤城山瑞霞洞。無書不讀，學貫經史詩文，舉筆成章，誠然拔萃。美姿容，性聰慧，然有方外之志。
宋孝宗乾道初年（1165年），年十八歲，父母雙沒。赴考因過臨安，適瞎堂慧遠禪師開席䨩隠寺，即以宿縁從之剃度出家，法名道濟，字湖隱，號方圓叟。初於雲堂坐禪，身漸疲苦，每受規罰，逾兩月，漸不能熬，幾欲還俗。伽藍菩萨先為告知慧遠長老言：天台山出家的羅漢，近差念頭，我師可點化他，休得放去。遠師即興慈憫，欲為接引。
師至方丈，問訊請辭欲還俗。遠師慈悲慰喻，先與勸止。恰逢過齋，遠師令侍者將粥來，就令師同吃。師見長老亦無受用，碗內只有些粗麩觔，余外是黃酸齏菜。遂念出四句雲：小黃碗內幾星麩，半是酸齏半是瓠。誓不出生違佛教，出生之後碗中無。遠師曰：善哉善哉，汝卻曉得。
師曰：曉便曉得，只是熬不過。遠師乃吟四句雲：月白風清涼夜何，靜中思動意差訛。雲山巢頂蘆穿膝，紩杵成針䂖上磨。師曰：弟子自禮長老為師之後，並不曾開發，如何得成正果。遠師曰：汝忒性急，既如此可近前來。師向前，被長老扯住只一掌，道此人必悟。
師扒將起來，看著遠師胸前，只一頭將長老撞番跌下禪椅，徑奔走了。長老高叫有賊。忽眾僧雲集，問曰：偷去甚物。遠師曰：禪門大寶。眾僧問：兀誰偷了。遠師曰：道濟。眾僧曰：不妨某等即便拿來。遠師曰：且休，老僧明日自問他。眾皆散訖。
惟師一徑直入雲堂內，口言：好好。扒上禪床，看著上首坐的和尚，只一頭撞去道：妙妙。和尚曰：道濟甚麼道理。師曰：閒要何妨。須臾又將次首坐的和尚亦撞一頭，道：妙妙，好耍好耍。眾曰：道濟瘋了。師曰：我痴則痴自家知。是夜師在禪床上，戲了一夜，監寺亦不能禁約。
次早，遠師為師透參，欲更接引。遂升法座，會眾說偈曰：昨夜三更月正明，有人曉得點頭燈。驀然思起當時事，大道方知一坦平。說罷而問：大眾有記得當時事者麼。師在浴堂洗浴，聽得此事，系了浴裙，穿上直裰，直入雲堂，問訊道：弟子記得當時事。
遠師曰：既然曉得，盍從大眾之前發露。師就法座前，打一根鬥，正露出當面物事。眾僧掩口而笑。遠師曰：真乃吾家之種。遂下法座，眾僧都散。從此發明本心，悟入大道，得授密印。嗣傳法脈，紹禪宗五十祖，臨濟宗十三祖，楊岐派六祖。
未久，於䨩隱寺，依瞎堂慧遠禪師，圓受具足戒。所行狂而疎，介而潔，放曠不羈。言行叵測，舉止脫略，淫坊酒肆，不避譏嫌。或浮沈市井，與群兒打根鬥撲交，又呼洞猿，引番觔鬥。嘗不著褌形媟露，人姍笑，自視夷然，遊戲而已，往往超詣。志益最上，大達大觀，有晉宋名緇逸韻。
初大眾多不許，時有具狀，忤乃訐其犯齋，及不循律儀過。遠師言：法律之設原為常人，豈可一概而施。更批雲：禪門廣大，豈不容一癲僧，顛者乃含真義爾。眾遂不敢擯，惟庸眾之，終不釋然也，自是皆稱濟癲。佛海禪師入寂後，師受衣鉢，然分付諸人。更游化諸間，信腳半天下，落魄卌年。
天台、雁宕、康廬、潛皖，題墨尤雋永，暑寒無完衣。予之，尋付酒家保。寢食無定，勇為老病僧辦藥䂖。游族姓家，無故強之，又皆不往。嘗吟詩曰：何須冧景勝瀟湘，只願西湖化為酒。和身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。外現瘋癲，內密貞實，多有神異，倍聞民間。
宋寧宗嘉泰初年（1201年），至南屏山淨慈寺，助興德輝禪師，為深器之。任西序記室，一應文鶾事務，時稱濟書記。榜文開疏，信筆揮灑，文採斐然。又在永興寺，崇真寺，天竺寺，寧棘庵，清溪道院，幾處盤桓，嘗現瘋癲，每作佛事。
嘉泰四年（1204年），一夕乗醉亟，繞廊喊：無明發，呀呀呀。不住口連叫到三更時分，眾莫之悟。時羅漢堂琉璃燈，燒著旛腳，俄而大火竟作。猛火隨風，焰焰騰騰，殿宇僧房已成灰燼。既是火發毀寺矣，德輝禪師亦隨其火入化，遺偈後世：一生無利亦無名，道念只從心上起。百千萬劫假非假，今向無名叢內去。
寺願重續，欲再成莊嚴勝地，須仰仗本色高人，遂撰文《致少冧長老書》，敬致一函，往蒲州報本寺，邀徑山妙崧禪師，求作禪冧之主，住持重建之淨慈寺。師又自為募疏，感太后夜夢金身羅漢募緣，勝為檀那，施寶鈔三萬貫，以為建寺。遂之諸府州縣，官員財主，無不佈施。
又行化嚴䧙，以袈裟籠罩諸山，山木自拔，浮江而出，報寺眾雲：木至江頭矣。將集工搬運，師曰：無庸也。在麘積茄中，六丈夫勾之而出。及神運柟梓，以復古剎。監寺欲酬之錢，辭曰：我六甲神，豈受汝酬乎。遂御風而去。如是未二年間，殿宇房廊屋舍，即皆落成。
瀕湖居民食螺，已斷尾矣，師乞放水中，活而無尾。九里松酒肆之門有死人，主人大懼。師以咒驅其屍，忽自奔嶺下而斃。一日驟雨忽至，邑黃生者，趨避寺中。師預知其當擊死，呼匿座下，袈裟衣覆之，迅雷繞坐下不得，遂擊道傍古松而止。
又常為人誦經下火，累有果證，至火化蟋蟀，見青衣童上升。如是息人之諍，救人之死，皆為之於，戲謔談笑間。諸顯化神異，人莫能測，不可殫述。遺有《鐫峰語錄》，及諸偈語榜文等。後世又有《錢塘湖隱濟顛禪師語錄》，記載其神異事跡焉。
以世因緣，而自供疏曰：南屏山淨慈寺，書記僧道濟，幼生宦室，長學儒風。自威音王已前，神通三昧。至傳燈佛下世，語戲辨才。暗通三藏法，背記十車經。善繹五天竺書，能番六國梵語。清涼山一萬二千人，同過滑䂖槗。天台寺五百餘尊者，齊登鷲峰嶺。圓通才見竪降旗，百僚聞知皆拱手。
雲居羅漢，謾說點頭。嘉州䂖佛，休誇大口。光剃頭，賣向樸，也吃得飯。淨洗手，打口鼓，也覓得錢。蹶強賽過德州人，蹺蹊壓倒天下漢。有時清河坊，說些二四恣逞風狂。有時尼姑寺，講些禪機稍知顛倒。放出無限佯狂顛，笑殺妙吉祥師子吼。唱小詞，行雲遏住。對洪飲，酒量難降。佛印如此聰明，未嘗腳跟點地。袈裟常被胭脂染，直裰時聞粉膩麘。
禪床上醉番跟鬥，鉢盂內每放葷腥。禪杖打倒龐婆，共道風流和尚。十洲三島，恣意遨遊。四海五湖，無些拘束。卷衫袖，賣弄多少家風。系腳絣，盡得些兒參透。復有一律雲：削發披緇已有年，只同詩酒是姻緣。鬧看彌勒空中戲，困向毗盧頂上眠。撒手便能欺十琞，低頭端不顧三賢。茫茫宇宙無人識，猶道顛僧繞市廛。
宋寧宗嘉定二年己巳歲（1209年），五月十六日，於淨慈寺，忽又喊：無明發。寺僧咸驚謂：且復有火。師乃曰：今日我歸去也。洗浴著衣，索筆書偈曰：六十年來狼藉，東壁打到西壁。於今收拾歸來，依舊水連天碧。即擲筆，下目垂眉，端然入寂。世壽六十二，僧臘卌餘。
相識朋友，士庶僧眾，盡至禮敬。三日荼毗，得舍利如雨。邦人分諸舍利，大眾於虎跑寺雙岩下，奉所余舍利起塔供養。沙門居簡為撰舍利銘。銘曰：璧不碎，孰委擲，疏星繁星爛如日。鮫不泣，誰泛瀾，大珠小珠俱走盤。後世沈孟柈為集行化法語。天花藏主人為作傳。
次後有二行腳僧，遇師於六和塔下，授鞋一雙，復附書歸，倩寄淨慈住持妙崧禪師。崧啓視，大駭，曰：濟終時無鞋，此老僧與濟鞋，荼毗矣，而獨不壞耶。又展附書則曰：憶昔面前當一箭，至今猶覺骨毛寒。只因面目無人識，又往天台走一番。蓋天台五百應真之雲也。
越明日，復有錢塘邑役自天台回，又寄妙崧禪師詩雲：片帆飛過浙江東，回首樓台渺漠中。傳與諸山詩酒客，休將有限恨無窮。腳絣緊系興無窮，拄杖挑雲入亂峰。欲識老僧行履處，天台南嶽舊家風。
7182川西方面第n+2次会师顺利完成！
参会者：@黃色寶寶兎 @n年前666
会议时间:2023.7.1
纲要:
1.此次为7182成员第n+n次会晤。成员间联系更加紧密，成员思想更加坚定，社群发展道路更加清晰。此次会师对博呆cp事业未来发展意义非凡。
2.在传统会址lxz就餐的同时进行了深刻友好的交流，并延展到会址卤品（排骨）新领域，得到与会成员的一致好评，认为大有开发新价值
3.品鉴了传统饮品vv豆奶，充分认可该款饮品的深刻内涵和鲜美口感
4.餐后在周边街区进行了随性考察和简要探索，进一步了解兔宅周边的社区环境，加强成员间联络，加深成员间感情
5.探查三国文化火锅（因该行程内容较多因此分点陈述）
（1）该火锅虽以蜀文化为主，但成员不忘初心牢记使命，本着将吴国精神贯彻到底的信念，强行点取“小乔心动杨梅”，由此成功返回吴国，不付组织的培育和重托[努力][努力][努力]
（2）意外发现“关张赵马黄姓氏人员”可打88折，组织元老级骨干66立马反应可捡博呆，兔说可这是蜀营诶，不过没关系，建议将上述二人打包来此地办喜酒，还可以打双重88折[舔屏][舔屏][舔屏]
（3）巡视了众军营如“蜀军大营（地理方面正当时）”“魏军营帐（抹布粥鱼进行时）”“吴军大营（大家的家[舔屏][舔屏][舔屏][舔屏][舔屏]）”。并合影留念。其余营帐如“诸葛亮营帐”“关张赵马黄的营帐”，由于成员缺少深入考察的动力，因此只是简要参观并未进行深究[并不简单][并不简单][并不简单]
（4）会上进行了对未来生活的进一步规划和展望，并互相祝福和鼓励。[努力][努力][努力]
（5）会议结束分别时刻两位成员依依惜别[悲伤][悲伤][悲伤]
66：送君千里终须一别
兔:莫愁前路无知己 天下何人不识君[悲伤][悲伤][悲伤]
感情过于深厚无法用语言形容 于是以小乔代自己亲啊亲啊亲得很厉害[舔屏][舔屏][舔屏][耶][耶][耶]
参会者：@黃色寶寶兎 @n年前666
会议时间:2023.7.1
纲要:
1.此次为7182成员第n+n次会晤。成员间联系更加紧密，成员思想更加坚定，社群发展道路更加清晰。此次会师对博呆cp事业未来发展意义非凡。
2.在传统会址lxz就餐的同时进行了深刻友好的交流，并延展到会址卤品（排骨）新领域，得到与会成员的一致好评，认为大有开发新价值
3.品鉴了传统饮品vv豆奶，充分认可该款饮品的深刻内涵和鲜美口感
4.餐后在周边街区进行了随性考察和简要探索，进一步了解兔宅周边的社区环境，加强成员间联络，加深成员间感情
5.探查三国文化火锅（因该行程内容较多因此分点陈述）
（1）该火锅虽以蜀文化为主，但成员不忘初心牢记使命，本着将吴国精神贯彻到底的信念，强行点取“小乔心动杨梅”，由此成功返回吴国，不付组织的培育和重托[努力][努力][努力]
（2）意外发现“关张赵马黄姓氏人员”可打88折，组织元老级骨干66立马反应可捡博呆，兔说可这是蜀营诶，不过没关系，建议将上述二人打包来此地办喜酒，还可以打双重88折[舔屏][舔屏][舔屏]
（3）巡视了众军营如“蜀军大营（地理方面正当时）”“魏军营帐（抹布粥鱼进行时）”“吴军大营（大家的家[舔屏][舔屏][舔屏][舔屏][舔屏]）”。并合影留念。其余营帐如“诸葛亮营帐”“关张赵马黄的营帐”，由于成员缺少深入考察的动力，因此只是简要参观并未进行深究[并不简单][并不简单][并不简单]
（4）会上进行了对未来生活的进一步规划和展望，并互相祝福和鼓励。[努力][努力][努力]
（5）会议结束分别时刻两位成员依依惜别[悲伤][悲伤][悲伤]
66：送君千里终须一别
兔:莫愁前路无知己 天下何人不识君[悲伤][悲伤][悲伤]
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#曼辛之星•交流翡翠和原石经验#
翡翠颜色那么多，你爱哪一种呢？
翡翠是东方玉文化的代表，其中绿色翡翠最符合东方人的审美情趣，是东方人的最爱，颜色越绿越正的翡翠其价值越高。
但是翡翠里天然形成的绿色种类很多，颜色也很难分布均匀，那么影响翡翠绿色的因素都有哪些呢？
在讲翡翠颜色前，先看两个概念：
原生色，是指翡翠在地表以下，在各种地质作用条件下形成的颜色。这种颜色与翡翠的矿物的化学元素、矿物成分有密切的关系，也就是在翡翠晶体的结晶作用过程中形成的颜色。
次生色，是指外部地质作用条件下形成的颜色。翡翠露出地表之后，由于氧化和水解作用的结果，在翡翠外表就会形成风化壳。风化壳经常呈现黄色、棕色、棕红色和褐红色。
我们知道，软玉指和田玉，硬玉指翡翠，但是翡翠并不等于硬玉，翡翠的正确定义是以硬玉矿物为主的辉石类矿物组成的纤维状集合体。
因所含矿物元素不同，形成翡翠的几大颜色：白色（无色）、绿色、紫色、黑色（墨色）、黄色、红色。
1、白色（无色）
纯净的硬玉岩为白色，化学成分单一，为纯粹的钠铝硅酸盐，不含色素离子，所以表现为白色或近无色。
白色翡翠产量很多，多数价值不高。但是冰种及以上的除外，尤其达到玻璃种的价格异常昂贵。这种翡翠虽近无颜色，却质地细腻、透明如水，凭其带有起莹后的光感、灵秀非凡，也是万中求一的收藏级收藏翡翠。
2、绿 色
绿色是翡翠中的常见颜色，也就是我们大家通常所说的“翠”。主要是由于铬(Cr3+)离子替代了硬玉矿物中的铝离子(Al3+)而生长的结果，Cr、Fe的含量会直接影响绿色的深浅，铬(Cr3+)离子含量越高绿色越深。
行业中有句话：龙到处有水，是指在一大块翡翠可能有几条绿色，整块翡翠的结构都比较粗，水短，但就是这几条绿色部分的质地非常细腻，种质冰透，水长。行家形象的把这条绿色称之为“龙”，把质地冰透称之为“有水”，这就是所谓的“龙到处有水”。
3、紫 色
紫色翡翠也被称为“紫罗兰”，行里称其为“春”。粉紫色、蓝紫色和茄紫色等。关于紫色的形成，有不同意见：
一种看法认为翡翠的紫色是由于Fe2+（二价铁）和Fe3+（三价铁）之间电子跃迁致色。
另一种说法认为是Mn（锰离子）致色；还有认为紫色是微量Ti（钛元素）致色造成的。
翡翠行业中有一句老话“十紫九豆”，就是指紫色翡翠的结晶颗粒较粗，肉眼可以感到颗粒感，像是一个豆一个豆似的。紫色翡翠结晶颗粒细腻的通常颜色较淡；如果紫色浓艳且质地细腻，那绝对是极品级的精品。
4、黑 色
翡翠的黑色有两种：一种是由于硬玉矿物中铬元素太多，直至成分变成了绿辉石，形成绿辉石墨翠，强光源照射呈绿色。另一种是由于硬玉矿中有大量的丝状黑色矿物，这种颜色是次生的。
墨翠也算一个多见的颜色，在翡翠市场里有许多黑翠产品，尤其在一些专营宗教类饰品的店铺，墨翠是主产品之一，因为人们认为墨翠具有很强的辟邪、消灾的功效，常用作护身饰物。
5、红色、黄色
翡翠中的红、黄两色，称为翡，与绿色和紫色不同，红、黄色是成矿后裸露在地表在翡翠表面形成的次生色，致色离子是铁离子。红、黄色的翡翠通常地子都比较干，水头差，以纯正红色、黄色的价值最高。
6、多 色
我们经常看到，一块翡翠上有两种或者更多的颜色，紫绿并存称为“春带彩”；红绿并存称为“双喜临门”或“福禄双全”；红绿紫为“福禄寿”，红黄绿紫为“四禧”，如果再加上白色就是弥足珍贵的“五福临门”了！
丰富多彩的颜色令翡翠极具观赏性，同时在人们的感情文化之下，翡翠既是富贵的象征，也能给人们带来吉祥与幸福。
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翡翠颜色那么多，你爱哪一种呢？
翡翠是东方玉文化的代表，其中绿色翡翠最符合东方人的审美情趣，是东方人的最爱，颜色越绿越正的翡翠其价值越高。
但是翡翠里天然形成的绿色种类很多，颜色也很难分布均匀，那么影响翡翠绿色的因素都有哪些呢？
在讲翡翠颜色前，先看两个概念：
原生色，是指翡翠在地表以下，在各种地质作用条件下形成的颜色。这种颜色与翡翠的矿物的化学元素、矿物成分有密切的关系，也就是在翡翠晶体的结晶作用过程中形成的颜色。
次生色，是指外部地质作用条件下形成的颜色。翡翠露出地表之后，由于氧化和水解作用的结果，在翡翠外表就会形成风化壳。风化壳经常呈现黄色、棕色、棕红色和褐红色。
我们知道，软玉指和田玉，硬玉指翡翠，但是翡翠并不等于硬玉，翡翠的正确定义是以硬玉矿物为主的辉石类矿物组成的纤维状集合体。
因所含矿物元素不同，形成翡翠的几大颜色：白色（无色）、绿色、紫色、黑色（墨色）、黄色、红色。
1、白色（无色）
纯净的硬玉岩为白色，化学成分单一，为纯粹的钠铝硅酸盐，不含色素离子，所以表现为白色或近无色。
白色翡翠产量很多，多数价值不高。但是冰种及以上的除外，尤其达到玻璃种的价格异常昂贵。这种翡翠虽近无颜色，却质地细腻、透明如水，凭其带有起莹后的光感、灵秀非凡，也是万中求一的收藏级收藏翡翠。
2、绿 色
绿色是翡翠中的常见颜色，也就是我们大家通常所说的“翠”。主要是由于铬(Cr3+)离子替代了硬玉矿物中的铝离子(Al3+)而生长的结果，Cr、Fe的含量会直接影响绿色的深浅，铬(Cr3+)离子含量越高绿色越深。
行业中有句话：龙到处有水，是指在一大块翡翠可能有几条绿色，整块翡翠的结构都比较粗，水短，但就是这几条绿色部分的质地非常细腻，种质冰透，水长。行家形象的把这条绿色称之为“龙”，把质地冰透称之为“有水”，这就是所谓的“龙到处有水”。
3、紫 色
紫色翡翠也被称为“紫罗兰”，行里称其为“春”。粉紫色、蓝紫色和茄紫色等。关于紫色的形成，有不同意见：
一种看法认为翡翠的紫色是由于Fe2+（二价铁）和Fe3+（三价铁）之间电子跃迁致色。
另一种说法认为是Mn（锰离子）致色；还有认为紫色是微量Ti（钛元素）致色造成的。
翡翠行业中有一句老话“十紫九豆”，就是指紫色翡翠的结晶颗粒较粗，肉眼可以感到颗粒感，像是一个豆一个豆似的。紫色翡翠结晶颗粒细腻的通常颜色较淡；如果紫色浓艳且质地细腻，那绝对是极品级的精品。
4、黑 色
翡翠的黑色有两种：一种是由于硬玉矿物中铬元素太多，直至成分变成了绿辉石，形成绿辉石墨翠，强光源照射呈绿色。另一种是由于硬玉矿中有大量的丝状黑色矿物，这种颜色是次生的。
墨翠也算一个多见的颜色，在翡翠市场里有许多黑翠产品，尤其在一些专营宗教类饰品的店铺，墨翠是主产品之一，因为人们认为墨翠具有很强的辟邪、消灾的功效，常用作护身饰物。
5、红色、黄色
翡翠中的红、黄两色，称为翡，与绿色和紫色不同，红、黄色是成矿后裸露在地表在翡翠表面形成的次生色，致色离子是铁离子。红、黄色的翡翠通常地子都比较干，水头差，以纯正红色、黄色的价值最高。
6、多 色
我们经常看到，一块翡翠上有两种或者更多的颜色，紫绿并存称为“春带彩”；红绿并存称为“双喜临门”或“福禄双全”；红绿紫为“福禄寿”，红黄绿紫为“四禧”，如果再加上白色就是弥足珍贵的“五福临门”了！
丰富多彩的颜色令翡翠极具观赏性，同时在人们的感情文化之下，翡翠既是富贵的象征，也能给人们带来吉祥与幸福。
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