【安心快乐做个「无名氏」】
最近开始读克里希那穆的《生命之书:365天的静心冥想》。
这本书像日记一样,每天谈论一个话题,篇幅不长,一般两三百字,但又引人深思。
前两天看到一个很有意思的话题——做个「无名氏」:
我们有没有可能毫无野心地活在这个世界上,只是单纯地做自己?
克里希那穆认为,人可以大隐于世,完全不为人所知,也没有任何野心或残忍的倾向。在毫无重要性的情况之下,还是可以快乐地活着,这也是正确教育的一部分。
我想到的是,安然快乐地做个无名氏,于是无须向别人证明,我们的能量将极大地被节省,并用来单纯地做自己,真正绽放自己。
俗话说,“人过留名,雁过留声”,人们自古重名,希望自己给他人留下美好的印象,乃至渴望扬名天下。就连鼓励读书人的话,也是“十年窗下无人问,一举成名天下知”。
然而,有些人过分追求自己的名声,不仅为名声所累,甚至不惜伪装自己,迷失在层层包裹的谎言之中,最终招致诸多痛苦和灾祸。
不管任何一种名,如果太高了,不符实际,对于此人的人生与福祉会产生极大的障碍,所谓“誉满天下,谤亦随之”也是这个道理。
想起潮汕话里,经常会说一个人有名色或无名色(通常说的是自己)。名色即名声,名与色并称,莫非暗示“色(名)即是空”?
正所谓“是非成败转头空”,无论英名还是盛名一经时间淘洗,很快湮没无闻,“名”也者,只是一时空事而已。
更何况每个人的出身、阅历、教育、喜好等等如此不同,做出的评价也就千差万别。加上人是如此善变,今天说你好,明天可能骂你坏,如果对此太认真,太在乎,你的喜怒哀乐乃至整个人生都会被牵制在别人手中。
就连思想家尼采也说,千万不要过分在意自己的名声,更不要过分在意他人对你的评价。不然你就会心甘情愿地接受“部长”“社长”“老师”这些头衔,压根不清楚自己已经成了他人的眼中钉、肉中刺。
即便如此,很多人依然毕生致力于自我形象(外在名声)的实现,而不是自我实现(内在真我)。前者是对外塑造一个别人认可的自己,后者是向内发现一个真实的自己。
不妨设想一下,当我们剥除了所有的头衔、身份、成就等等之后,我们是谁?当我们没有人关注,没有人知道的时候,我们是否依然能够安然而快乐地活着?
这关系到一个人能否获得内心真正的自由与的自在。
写到这里,想起苏东坡的一个故事。
有一次,苏东坡跑到夜市喝酒,被一个流氓一样的人撞倒在地,他很生气,本想跟那个人吵架,可随后他忽然笑了。
后来他给朋友马正卿写信,说这件事情的发生令他“自喜渐不为人识”。
自喜渐不为人识,说出这句话的苏东坡,拥有另一番生命的自由与文学的自觉。
这位曾经名满天下的翰林学士,如今成了不为人识的无名之辈,个中滋味,可以想见。
可他毕竟是苏东坡,这位慧根极深、性情豁达的大诗人被撞倒之后,原本想要发火,但随即就像禅宗“当头棒喝”一样,突然顿悟,笑了起来。
为什么笑呢?为自由而笑,为自我而笑,因为他突然意识到,正是这种无人识的状态,才能真正回来做我自己,写出我心。
这是一种非常难得的心态,不是别人认不认识你,而是你自己相信你其实不需要被别人认识。
这一撞,撞开了一扇自由之门,这一撞,一扫过往知识分子之气,迎来更开阔的文学之境。蒋勋老师认为,苏东坡这个时候写出来的作品,大概是他最好的作品。
为文也好,做人也好,当我们能够快乐安心做个「无名氏」时,内心的力量来自于自己,而不是他人,生命的标准由自己定义,而不是外界,于是活得真实,洒脱,充满能量,可以像一朵无名的花儿一样,在角落里自在开放,独自芬芳。
写于广州
最近开始读克里希那穆的《生命之书:365天的静心冥想》。
这本书像日记一样,每天谈论一个话题,篇幅不长,一般两三百字,但又引人深思。
前两天看到一个很有意思的话题——做个「无名氏」:
我们有没有可能毫无野心地活在这个世界上,只是单纯地做自己?
克里希那穆认为,人可以大隐于世,完全不为人所知,也没有任何野心或残忍的倾向。在毫无重要性的情况之下,还是可以快乐地活着,这也是正确教育的一部分。
我想到的是,安然快乐地做个无名氏,于是无须向别人证明,我们的能量将极大地被节省,并用来单纯地做自己,真正绽放自己。
俗话说,“人过留名,雁过留声”,人们自古重名,希望自己给他人留下美好的印象,乃至渴望扬名天下。就连鼓励读书人的话,也是“十年窗下无人问,一举成名天下知”。
然而,有些人过分追求自己的名声,不仅为名声所累,甚至不惜伪装自己,迷失在层层包裹的谎言之中,最终招致诸多痛苦和灾祸。
不管任何一种名,如果太高了,不符实际,对于此人的人生与福祉会产生极大的障碍,所谓“誉满天下,谤亦随之”也是这个道理。
想起潮汕话里,经常会说一个人有名色或无名色(通常说的是自己)。名色即名声,名与色并称,莫非暗示“色(名)即是空”?
正所谓“是非成败转头空”,无论英名还是盛名一经时间淘洗,很快湮没无闻,“名”也者,只是一时空事而已。
更何况每个人的出身、阅历、教育、喜好等等如此不同,做出的评价也就千差万别。加上人是如此善变,今天说你好,明天可能骂你坏,如果对此太认真,太在乎,你的喜怒哀乐乃至整个人生都会被牵制在别人手中。
就连思想家尼采也说,千万不要过分在意自己的名声,更不要过分在意他人对你的评价。不然你就会心甘情愿地接受“部长”“社长”“老师”这些头衔,压根不清楚自己已经成了他人的眼中钉、肉中刺。
即便如此,很多人依然毕生致力于自我形象(外在名声)的实现,而不是自我实现(内在真我)。前者是对外塑造一个别人认可的自己,后者是向内发现一个真实的自己。
不妨设想一下,当我们剥除了所有的头衔、身份、成就等等之后,我们是谁?当我们没有人关注,没有人知道的时候,我们是否依然能够安然而快乐地活着?
这关系到一个人能否获得内心真正的自由与的自在。
写到这里,想起苏东坡的一个故事。
有一次,苏东坡跑到夜市喝酒,被一个流氓一样的人撞倒在地,他很生气,本想跟那个人吵架,可随后他忽然笑了。
后来他给朋友马正卿写信,说这件事情的发生令他“自喜渐不为人识”。
自喜渐不为人识,说出这句话的苏东坡,拥有另一番生命的自由与文学的自觉。
这位曾经名满天下的翰林学士,如今成了不为人识的无名之辈,个中滋味,可以想见。
可他毕竟是苏东坡,这位慧根极深、性情豁达的大诗人被撞倒之后,原本想要发火,但随即就像禅宗“当头棒喝”一样,突然顿悟,笑了起来。
为什么笑呢?为自由而笑,为自我而笑,因为他突然意识到,正是这种无人识的状态,才能真正回来做我自己,写出我心。
这是一种非常难得的心态,不是别人认不认识你,而是你自己相信你其实不需要被别人认识。
这一撞,撞开了一扇自由之门,这一撞,一扫过往知识分子之气,迎来更开阔的文学之境。蒋勋老师认为,苏东坡这个时候写出来的作品,大概是他最好的作品。
为文也好,做人也好,当我们能够快乐安心做个「无名氏」时,内心的力量来自于自己,而不是他人,生命的标准由自己定义,而不是外界,于是活得真实,洒脱,充满能量,可以像一朵无名的花儿一样,在角落里自在开放,独自芬芳。
写于广州
终于在一个安静的夜晚听进了陈绮贞
看着歌词沉默,找不到为流泪辩解的理由
任由肺腑在身体里涌动,感受
讨厌每一个醒不过来的午觉,渐长渐暗的天色
和
永远会发生的坏消息
我希望自己能够长眠。
再次找到原来的规则,他人即他人,自己即自己
就没有什么好难过
你看,也好用过了那么多次,每一次都熬过来了
我想,关于任何美好可能都是有代价的
那些短暂的时刻交换去了我的太多太多
不敢妄想 也生怕一两个洋洋自喜的念头 被发现了
也许就该承认
自以为离幸福最近的时候 也是该结束的时候
在乱七八糟的生活里,任由自己越陷越低
我不挣扎,也不想自救
他在另一面的世界,做完全相反的我
忍不住狂想,愈想愈失落。
如果还有能有一次交换
希望他那边的雨全都落给我。
看着歌词沉默,找不到为流泪辩解的理由
任由肺腑在身体里涌动,感受
讨厌每一个醒不过来的午觉,渐长渐暗的天色
和
永远会发生的坏消息
我希望自己能够长眠。
再次找到原来的规则,他人即他人,自己即自己
就没有什么好难过
你看,也好用过了那么多次,每一次都熬过来了
我想,关于任何美好可能都是有代价的
那些短暂的时刻交换去了我的太多太多
不敢妄想 也生怕一两个洋洋自喜的念头 被发现了
也许就该承认
自以为离幸福最近的时候 也是该结束的时候
在乱七八糟的生活里,任由自己越陷越低
我不挣扎,也不想自救
他在另一面的世界,做完全相反的我
忍不住狂想,愈想愈失落。
如果还有能有一次交换
希望他那边的雨全都落给我。
《千里命稿》原文六
正官所忌
引财:身强财弱爱正官,既见官,忌偏印以泄弱之。身弱财强怕正官,既见官,忌财官再加重。
生印:身强印弱爱正官,既见官,忌食伤以合制之。身印强,怕正官,既见官,忌官印再加重。
拘身:日干强,爱正官,既见官,忌食伤以合制之。目干弱,怕正官,既见官,忌财旺发生之。
制劫:身强有劫,爱正官,既见官,忌食伤以合制之。身弱赖劫,怕正官,既见官,忌财官再加重。
食神
食神之构成:我所生,而与我同性者是也。例如:
甲木日干,见丙火,木能生火。丙火为甲木所生,而为阳性,丙亦为阴性,两性相同,故丙即甲之食神。
按甲见丙见巳。乙见丁见午,丙见辰见戌,丁见己见丑未,戊见庚见申,己见辛见酉,庚见壬见亥,辛见癸见子,壬见甲见寅,癸见乙见卯,皆为食神。
食神杂谈:
食神者,一名爵星,又名寿星。盖阳生阳,阴生阴,虽为泄气,而食神之所生者则为财。乃养命之源,身与食神,有如父子,子旺则生起财来,以奉父母,岂不即是爵星乎。又身之最畏者,当为七杀来克。寿即不永,食神乃能制伏七杀,使不敢来克。俾一身得以优游裕余者,食神之力也,岂不即是寿星乎。财被食生,宽裕不竭,然后人之爵禄丰,杀被食制,不敢为祸。然后人之寿元长,此食神之所以大有造于人命也。
食神之能力:泄身,生财,制杀,损害
食神之利
泄身:日干强,财官无气,即以强顽为患,遂爱食神。食神能吐日干秀气也。例如:
癸丑 乙卯 甲子 丙寅
甲乙寅卯东方全,况在莺啼蝶舞之候。春木正旺,身强可知,益以癸子两水之生木更嫌太过,全局了无精彩,唯喜丙火食神,发泄秀气,尚不致为顽木耳。
生财:强财弱,尤爱食神,食神能吐秀气生财也。例如
己卯 丙寅 甲子 乙亥
干甲乙,支寅卯。劫比如林,己土正财,剥夺殆尽。若无丙火食神之生财,势将身旺无所寄为下命决矣。
制杀:杀重身轻,举动尽为牵制。即爱食神,食神能制伏七杀。一将当关群邪自服。而身得以自由 矣。例如:
庚申 甲申 甲戌 丙寅
三木三金,以质量论,无分轩轾。然而秋金当旺,秋木凋零,以势力论。木自不敌于金,杀乃强过于身。而需乎丙火食之制杀矣。
损官:官强身弱,举动尽为束缚,亦爱食神。食神能合官存身,使身渐得舒适,例如:
辛酉 丙申 甲戌 丙寅
秋月甲木,见申酉戌辛,官旺可畏。丙火食神,克合辛金,使金势稍抑,日主稍扬,则损官即所以救主也。
食神之弊
泄身:日干弱,遂怕食神。已身尚不健全,何堪再见食神泄气。例如:
乙酉 丙戌 甲戌 乙丑
天干甲乙丙,地支丑戌酉,时在九秋。土金占优势,甲日仍患财官之旺,则丙火食神,既生财,又泄身,洵非弱主所喜也。
生财:财官身弱,尤怕食神。身既不能旺财,何堪再见食神泄身生财。
制杀:身强杀浅,即怕食神。身方假杀为权,何堪再见食神制去。例如:
庚寅 丙戌 甲寅 乙亥
甲虽失时于秋,乃两见寅禄,时得长生。形与气既不为弱,且嫌繁芜,正庚金七之克伐,何期丙火食神,制住庚金。未竟斧凿之功,岂成栋梁之材。
损官:身旺官弱,亦怕食神。身方以官为尊,何堪再见食神合去。例如:
丙戌 辛卯 甲子 乙亥
春木而又多邦扶,既旺且强去抚存菁,端赖辛金正官,然有丙火食神之克合,辛乃用武无地,一官受损,以致八字平凡,减色为何如哉。
食神所喜
泄身:日干强,爱食神,既见食,喜财以流通之。日干弱,怕食神,既见食,喜印以合制之。
生财:身强财弱,爱食神,既见食,喜财多生发。身弱财强,怕食神,既见食,喜印助身旺。
制杀:杀重身轻,爱食神,既见食,喜比劫食伤生助。身强杀浅,怕食神,既见食,喜见财以和解之。
损官:官多身弱,爱食神,既见食,喜比劫食伤生助。身重官轻,怕食神,既见食,喜见财以和解之。
食神所忌
泄身:日干强,爱食神,既见食,忌枭印夺去了。日干弱,怕食神,既见食,怕再生财。转辗泄弱。
生财:身强财弱,爱食神,既见食,忌枭印夺去之。身弱财强,怕食神,既见食,忌财多转辗泄弱。
制杀:杀重身轻,爱食神,既见食,忌财星党 杀。身强杀浅,怕食神 ,既见食,忌比劫食伤再助食。
损官:官多身弱,爱食神,既见食,忌财重泄食生官。身重官轻,怕食神,既见食,忌比劫食伤再助食。
偏正印(偏印一名枭神)
偏正印之构成:生我而与我同性者,为偏印。生我而与我异性者,为正印。例如:
甲木日主见壬癸水,水能生木,甲木为壬癸水所生。甲为阳性,壬亦为阳性,两性相同故壬是甲之偏印。甲为阳性,癸为阴性,阴阳相异,故癸是甲之正印。
按甲见壬见亥,乙见癸见子,丙见甲是寅,丁见乙见卯,戊见丙见已,己见丁见午,庚见戊见辰戌,辛见己见丑未,壬见庚见申,癸见辛见酉,皆为偏印。
甲见癸见子,乙见壬见亥,丙见乙见卯,丁见甲见寅。戊见丁见午,己见丙见己,庚见己见丑未,辛见戊见辰戌,壬见辛见酉,癸见庚见申,皆为正印。
偏正印杂谈:
印绶者,乃五行生我之名。乃我气之源,为生气,为父母,又能护我官星,使无伤克,具此格者,主聪明,多智慧。性慈惠,语善良,平生少病,亦且少逢凶横。若为官则必清廉,不拘文武,皆掌印信。
偏正印之能力:生身,泄官杀,御伤,挫食
偏正印之利
生身:日干弱,当赖印绶滋扶身旺。例如:
丁卯 辛亥 戊子 丙辰
亥卯半木局,子辰半水局,时在初冬水令,则偏重于水木才官,而戊土轻矣。妙有丁火正印,丙火偏印,协力生身,使日主可以任财任官。其功益岂浅鲜哉。
泄官杀:日干弱,官杀力强,身不能任。当赖印绶泄官杀而助身。例如:
癸卯 乙卯 戊子 丁巳
官重身轻,以乙木正官之得令,戊土日元之时,设非丁火正印,盗泄旺官,生助弱主,几成危局。此所以印绶之大有造于斯命民。
御伤:日干弱伤官力重,全赖印绶驾御伤官。例如:
戊戌 辛酉 戊申 丁巳
金多而又在金令其耗盗戊土,猛烈非常,虽有年头两比,可以帮身。然而丁巳两印之御制伤官,其功尤伟。谚谓扬汤止沸,不如斧底抽薪,即此意也。
挫食:日干弱,食神太重,当赖印之挫食滋身。例如:
丙申 丙申 戊戌 庚申
戊见一庚三申。泄气可憎,自喜丙火偏印之滋身挫食,而以情势权衡,挫食之事。更杀滋身为重要,若拘于食神不宜枭夺之说,则忌矣。
偏正印之弊
生身:日干强,财官力薄,更怕印绶助身。例如:
丙辰 戊戌 戊午 壬戌
重土重火,日干强极,而官藏无力。财露被劫,自属下命。然则何需乎丙午两印之生身耶,印之为害既甚。当先谋去之之道,为上策矣。
泄官杀:日干强,官杀力薄,更怕印绶泄之。例如:
乙未 丙戌 戊午 己未
八字中土土其五,比劫既多,日主自强,幸有乙木正官之疏土拘身。乃又有丙火午火,印绶泄官。致官不能直接克日,岂非全功尽弃乎。
御伤:日干强,伤官力薄,更怕印绶御去伤官。例如:
丙戌 辛旺 戊戌 戊午
土旺身强,所赖辛金伤官,发泄秀气,然丙火枭印,御去辛金致日主旺无所依。命局之不可收拾,即为此一印耳。
挫食:日干强,食神力薄,更怕印之挫食。例如:
庚子 丙戌 戊戌 戊午
此命与上例相仿,旺土赖庚金食神以吐秀,所憾丙火枭印,挫制食神,亦病重药轻之造。土重为病,丙火为病中之病也。
偏正印之喜
生身:日干弱,有印绶生身,最喜官星生印。日干强,又有印绶生身,即喜财以制之。
泄官杀:日干弱,官杀强,有印绶泄官杀。喜印身两旺。日干强,官杀弱,又有印绶泄官杀,喜堸扶官杀。
御伤:日干弱,伤官强,有印绶驾御伤官。喜印旺御伤助身。日干强,伤官弱,又有印绶驾御伤官。喜 财旺克印以制之。
挫食:日干弱,食神强,有印绶合食,喜印旺助身去食。日干强,食神弱,又有印之挫食,喜财旺克印以制之。
偏正印之忌
生身:日干弱,喜有印绶助身,忌贪财坏印。目干强,又有印绶助身,忌再印扶身旺。
泄官杀:日干弱,官杀强,幸有印绶泄官,杀忌贪财坏印。日干强,官杀弱,又有印绶泄官杀再忌印扶身旺。
御伤:日干弱,伤官强,幸有印绶御伤,忌贪财坏印。日干强,伤官弱,又有印绶御伤,忌印扶身旺。
挫食:日干弱,食神强,幸有印之挫食,忌贪财坏印。日干强食神弱,又有偏印夺食,忌印扶身旺。
偏正财
偏正财之构成:我所克,而与我异性者。为正财。我所克。而与我同性者,为偏财。例如:
甲木日主,见戊已土,木能克土,戊已土为甲木所克。甲为阳性,戊亦为阳性,两性相同,故戊是由之偏财,甲为阳性,已为阴性,阴阳相异故已是甲之正财。
按甲见戊辰戊,已见已见丑未,丙见庚见申,丁见幸见酉,戊见壬见亥,已见见子,庚见甲见寅,幸见已见儿卯,壬见丙见巳,癸见丁见午,皆为偏财。
甲见已见丑未,已见戊见辰戊,丙见幸见酉,丁见庚见申,戊见 见子,已见壬见亥,庚见乙见卯,幸见甲见寅,壬见丁见午, 癸见丙见巳。皆为正财
偏正财杂谈:
人何由而觅利,非用精神心力,不可得也,我所克者,何以名之曰财,盖即分劳我力,而后得者也。有精力然后可以图财,可以享用,八字亦然。首须身强,方堪任财,身弱财旺,则如人之衰微不振。虽有偶得之财,不堪享用。且或因财滋祸,故衡命论财,亦须先顾身主,并非财多定为美也,俗以正财为妻财,偏财为众人之财,亦有以正财为汗血应得之财,偏财为意外幸得之财,皆非通理,不可拘泥
偏正财之能力:生官杀,泄伤食,制枭,坏印
偏正财之利
生官杀:日干强,官杀力轻,尚不全美,当赖正偏财生起官杀方能成为大用。例如:
乙亥 甲申 庚甲 丁丑
丁火如豆不能制大块之金,身太重而官太轻。甲乙双财并透,生助正官,足补此憾矣。故八-字堪成大用,及赖于财之生官非仅官之克身也。
泄伤食:日干强,伤食力亦强,虽日干之透气,已泄于伤食,而伤食则遏抑未舒,当赖正偏财泄之,藉以疏通。例如:
癸卯 庚申 庚子 庚辰
初秋三庚,支全申子辰,年上透癸,金水并行,母强子健,庚因生水,而秀气发越,癸水伤官,以卯木正财之泄,而亦有所寄托,生生不息矣。
制枭:日干强,偏印力亦强,身旺何劳印绶。当赖偏财制去枭神,使不横来生身,例如:
甲辰 戊辰 庚申 甲申
庚金两得申禄,不愁孱弱,一戊二辰之枭印生身,反为骈枝,不如借甲木偏财以去之清净也。
坏印:日干强,正印力亦强,身旺不须正印。当赖正财破坏之,使身不过旺。例如:
乙亥 已丑 庚申 乙酉
庚日得禄于申,乘旺于酉,投库于丑,根基极深,固不喜再见帮扶。然则,乙木正财,破坏己土正印,正所以去繁就简也,何憾之有耶。
偏正财之弊
生官杀:日干弱,最怕财旺生官杀,来克日干。例如:
甲寅 丁卯 庚午 乙酉
木旺金衰,财多身弱,最憾财再生官,使官来克身,形势尤危,乃木火财官,狼狈为奸,欲递祸患,更不易矣。
泄伤食:日千弱,最怕伤食泄财,以分日干之力。例如:
癸未 乙卯 庚子 庚辰
庚金失令,援助又少,固畏群水之泄气。然若单见水星,耗盗尚有,限制岂可又见木来泄水,转辗分力。则财之泄伤食而挫日。与夫生官杀而克身,其为害乃异途而同归也。
制枭:日干弱,最怕财星制去枭神,以绝日干之生。例如:
戊辰 甲子 庚寅 甲申
水木成群,庚金走泄无止。戊土枭印虽生庚,奈生受制于甲财。财神非仅患身,且能害母,铲除根本。为祸更甚于泄伤食,生官杀也。
坏印:日干弱,最怕财星,破坏正印,绝其滋助,例如:
乙未 己卯 庚子 甲申
庚金闲于水木之包围,己土正印,因乙财之破坏,似有若无。势大适为我敌,势小难为我助,与上述之命,同一抱撼耳。
偏正财之喜
生官杀:日干强,有财生官杀,喜官杀旺则成功。日干弱,有财生官杀,喜印生比劫以制之。
泄伤食:日干强,伤食重,有财泄伤食,喜财旺生发。日干弱,伤食轻,有财泄伤食,喜比劫以制财。
制枭:日干强,不须枭神生身,喜财来制枭。日干弱,有财星制枭,喜比劫以解之。
坏印:日干强,不劳印绶再助身,喜伤食生财,助财破印。日干弱,有财坏印,喜比劫克去财星以存印。
偏天财之忌
生官杀:日干强,幸有财来生官杀,忌伤食克官杀。日干弱,又有财去生官杀,忌官杀再旺而克身。
泄伤食:日干强,幸有财来泄伤食,忌比劫夺财。日干弱,又有财去泄伤食,忌财旺分力。
制枭:日干强,幸有偏财制枭,忌比劫再夺财。日干弱,又有偏财制枭,忌伤食生财。
坏印:日干强,幸有正财坏印,忌比劫再夺财。日干弱,又有正财坏印,忌伤食生财。
正官所忌
引财:身强财弱爱正官,既见官,忌偏印以泄弱之。身弱财强怕正官,既见官,忌财官再加重。
生印:身强印弱爱正官,既见官,忌食伤以合制之。身印强,怕正官,既见官,忌官印再加重。
拘身:日干强,爱正官,既见官,忌食伤以合制之。目干弱,怕正官,既见官,忌财旺发生之。
制劫:身强有劫,爱正官,既见官,忌食伤以合制之。身弱赖劫,怕正官,既见官,忌财官再加重。
食神
食神之构成:我所生,而与我同性者是也。例如:
甲木日干,见丙火,木能生火。丙火为甲木所生,而为阳性,丙亦为阴性,两性相同,故丙即甲之食神。
按甲见丙见巳。乙见丁见午,丙见辰见戌,丁见己见丑未,戊见庚见申,己见辛见酉,庚见壬见亥,辛见癸见子,壬见甲见寅,癸见乙见卯,皆为食神。
食神杂谈:
食神者,一名爵星,又名寿星。盖阳生阳,阴生阴,虽为泄气,而食神之所生者则为财。乃养命之源,身与食神,有如父子,子旺则生起财来,以奉父母,岂不即是爵星乎。又身之最畏者,当为七杀来克。寿即不永,食神乃能制伏七杀,使不敢来克。俾一身得以优游裕余者,食神之力也,岂不即是寿星乎。财被食生,宽裕不竭,然后人之爵禄丰,杀被食制,不敢为祸。然后人之寿元长,此食神之所以大有造于人命也。
食神之能力:泄身,生财,制杀,损害
食神之利
泄身:日干强,财官无气,即以强顽为患,遂爱食神。食神能吐日干秀气也。例如:
癸丑 乙卯 甲子 丙寅
甲乙寅卯东方全,况在莺啼蝶舞之候。春木正旺,身强可知,益以癸子两水之生木更嫌太过,全局了无精彩,唯喜丙火食神,发泄秀气,尚不致为顽木耳。
生财:强财弱,尤爱食神,食神能吐秀气生财也。例如
己卯 丙寅 甲子 乙亥
干甲乙,支寅卯。劫比如林,己土正财,剥夺殆尽。若无丙火食神之生财,势将身旺无所寄为下命决矣。
制杀:杀重身轻,举动尽为牵制。即爱食神,食神能制伏七杀。一将当关群邪自服。而身得以自由 矣。例如:
庚申 甲申 甲戌 丙寅
三木三金,以质量论,无分轩轾。然而秋金当旺,秋木凋零,以势力论。木自不敌于金,杀乃强过于身。而需乎丙火食之制杀矣。
损官:官强身弱,举动尽为束缚,亦爱食神。食神能合官存身,使身渐得舒适,例如:
辛酉 丙申 甲戌 丙寅
秋月甲木,见申酉戌辛,官旺可畏。丙火食神,克合辛金,使金势稍抑,日主稍扬,则损官即所以救主也。
食神之弊
泄身:日干弱,遂怕食神。已身尚不健全,何堪再见食神泄气。例如:
乙酉 丙戌 甲戌 乙丑
天干甲乙丙,地支丑戌酉,时在九秋。土金占优势,甲日仍患财官之旺,则丙火食神,既生财,又泄身,洵非弱主所喜也。
生财:财官身弱,尤怕食神。身既不能旺财,何堪再见食神泄身生财。
制杀:身强杀浅,即怕食神。身方假杀为权,何堪再见食神制去。例如:
庚寅 丙戌 甲寅 乙亥
甲虽失时于秋,乃两见寅禄,时得长生。形与气既不为弱,且嫌繁芜,正庚金七之克伐,何期丙火食神,制住庚金。未竟斧凿之功,岂成栋梁之材。
损官:身旺官弱,亦怕食神。身方以官为尊,何堪再见食神合去。例如:
丙戌 辛卯 甲子 乙亥
春木而又多邦扶,既旺且强去抚存菁,端赖辛金正官,然有丙火食神之克合,辛乃用武无地,一官受损,以致八字平凡,减色为何如哉。
食神所喜
泄身:日干强,爱食神,既见食,喜财以流通之。日干弱,怕食神,既见食,喜印以合制之。
生财:身强财弱,爱食神,既见食,喜财多生发。身弱财强,怕食神,既见食,喜印助身旺。
制杀:杀重身轻,爱食神,既见食,喜比劫食伤生助。身强杀浅,怕食神,既见食,喜见财以和解之。
损官:官多身弱,爱食神,既见食,喜比劫食伤生助。身重官轻,怕食神,既见食,喜见财以和解之。
食神所忌
泄身:日干强,爱食神,既见食,忌枭印夺去了。日干弱,怕食神,既见食,怕再生财。转辗泄弱。
生财:身强财弱,爱食神,既见食,忌枭印夺去之。身弱财强,怕食神,既见食,忌财多转辗泄弱。
制杀:杀重身轻,爱食神,既见食,忌财星党 杀。身强杀浅,怕食神 ,既见食,忌比劫食伤再助食。
损官:官多身弱,爱食神,既见食,忌财重泄食生官。身重官轻,怕食神,既见食,忌比劫食伤再助食。
偏正印(偏印一名枭神)
偏正印之构成:生我而与我同性者,为偏印。生我而与我异性者,为正印。例如:
甲木日主见壬癸水,水能生木,甲木为壬癸水所生。甲为阳性,壬亦为阳性,两性相同故壬是甲之偏印。甲为阳性,癸为阴性,阴阳相异,故癸是甲之正印。
按甲见壬见亥,乙见癸见子,丙见甲是寅,丁见乙见卯,戊见丙见已,己见丁见午,庚见戊见辰戌,辛见己见丑未,壬见庚见申,癸见辛见酉,皆为偏印。
甲见癸见子,乙见壬见亥,丙见乙见卯,丁见甲见寅。戊见丁见午,己见丙见己,庚见己见丑未,辛见戊见辰戌,壬见辛见酉,癸见庚见申,皆为正印。
偏正印杂谈:
印绶者,乃五行生我之名。乃我气之源,为生气,为父母,又能护我官星,使无伤克,具此格者,主聪明,多智慧。性慈惠,语善良,平生少病,亦且少逢凶横。若为官则必清廉,不拘文武,皆掌印信。
偏正印之能力:生身,泄官杀,御伤,挫食
偏正印之利
生身:日干弱,当赖印绶滋扶身旺。例如:
丁卯 辛亥 戊子 丙辰
亥卯半木局,子辰半水局,时在初冬水令,则偏重于水木才官,而戊土轻矣。妙有丁火正印,丙火偏印,协力生身,使日主可以任财任官。其功益岂浅鲜哉。
泄官杀:日干弱,官杀力强,身不能任。当赖印绶泄官杀而助身。例如:
癸卯 乙卯 戊子 丁巳
官重身轻,以乙木正官之得令,戊土日元之时,设非丁火正印,盗泄旺官,生助弱主,几成危局。此所以印绶之大有造于斯命民。
御伤:日干弱伤官力重,全赖印绶驾御伤官。例如:
戊戌 辛酉 戊申 丁巳
金多而又在金令其耗盗戊土,猛烈非常,虽有年头两比,可以帮身。然而丁巳两印之御制伤官,其功尤伟。谚谓扬汤止沸,不如斧底抽薪,即此意也。
挫食:日干弱,食神太重,当赖印之挫食滋身。例如:
丙申 丙申 戊戌 庚申
戊见一庚三申。泄气可憎,自喜丙火偏印之滋身挫食,而以情势权衡,挫食之事。更杀滋身为重要,若拘于食神不宜枭夺之说,则忌矣。
偏正印之弊
生身:日干强,财官力薄,更怕印绶助身。例如:
丙辰 戊戌 戊午 壬戌
重土重火,日干强极,而官藏无力。财露被劫,自属下命。然则何需乎丙午两印之生身耶,印之为害既甚。当先谋去之之道,为上策矣。
泄官杀:日干强,官杀力薄,更怕印绶泄之。例如:
乙未 丙戌 戊午 己未
八字中土土其五,比劫既多,日主自强,幸有乙木正官之疏土拘身。乃又有丙火午火,印绶泄官。致官不能直接克日,岂非全功尽弃乎。
御伤:日干强,伤官力薄,更怕印绶御去伤官。例如:
丙戌 辛旺 戊戌 戊午
土旺身强,所赖辛金伤官,发泄秀气,然丙火枭印,御去辛金致日主旺无所依。命局之不可收拾,即为此一印耳。
挫食:日干强,食神力薄,更怕印之挫食。例如:
庚子 丙戌 戊戌 戊午
此命与上例相仿,旺土赖庚金食神以吐秀,所憾丙火枭印,挫制食神,亦病重药轻之造。土重为病,丙火为病中之病也。
偏正印之喜
生身:日干弱,有印绶生身,最喜官星生印。日干强,又有印绶生身,即喜财以制之。
泄官杀:日干弱,官杀强,有印绶泄官杀。喜印身两旺。日干强,官杀弱,又有印绶泄官杀,喜堸扶官杀。
御伤:日干弱,伤官强,有印绶驾御伤官。喜印旺御伤助身。日干强,伤官弱,又有印绶驾御伤官。喜 财旺克印以制之。
挫食:日干弱,食神强,有印绶合食,喜印旺助身去食。日干强,食神弱,又有印之挫食,喜财旺克印以制之。
偏正印之忌
生身:日干弱,喜有印绶助身,忌贪财坏印。目干强,又有印绶助身,忌再印扶身旺。
泄官杀:日干弱,官杀强,幸有印绶泄官,杀忌贪财坏印。日干强,官杀弱,又有印绶泄官杀再忌印扶身旺。
御伤:日干弱,伤官强,幸有印绶御伤,忌贪财坏印。日干强,伤官弱,又有印绶御伤,忌印扶身旺。
挫食:日干弱,食神强,幸有印之挫食,忌贪财坏印。日干强食神弱,又有偏印夺食,忌印扶身旺。
偏正财
偏正财之构成:我所克,而与我异性者。为正财。我所克。而与我同性者,为偏财。例如:
甲木日主,见戊已土,木能克土,戊已土为甲木所克。甲为阳性,戊亦为阳性,两性相同,故戊是由之偏财,甲为阳性,已为阴性,阴阳相异故已是甲之正财。
按甲见戊辰戊,已见已见丑未,丙见庚见申,丁见幸见酉,戊见壬见亥,已见见子,庚见甲见寅,幸见已见儿卯,壬见丙见巳,癸见丁见午,皆为偏财。
甲见已见丑未,已见戊见辰戊,丙见幸见酉,丁见庚见申,戊见 见子,已见壬见亥,庚见乙见卯,幸见甲见寅,壬见丁见午, 癸见丙见巳。皆为正财
偏正财杂谈:
人何由而觅利,非用精神心力,不可得也,我所克者,何以名之曰财,盖即分劳我力,而后得者也。有精力然后可以图财,可以享用,八字亦然。首须身强,方堪任财,身弱财旺,则如人之衰微不振。虽有偶得之财,不堪享用。且或因财滋祸,故衡命论财,亦须先顾身主,并非财多定为美也,俗以正财为妻财,偏财为众人之财,亦有以正财为汗血应得之财,偏财为意外幸得之财,皆非通理,不可拘泥
偏正财之能力:生官杀,泄伤食,制枭,坏印
偏正财之利
生官杀:日干强,官杀力轻,尚不全美,当赖正偏财生起官杀方能成为大用。例如:
乙亥 甲申 庚甲 丁丑
丁火如豆不能制大块之金,身太重而官太轻。甲乙双财并透,生助正官,足补此憾矣。故八-字堪成大用,及赖于财之生官非仅官之克身也。
泄伤食:日干强,伤食力亦强,虽日干之透气,已泄于伤食,而伤食则遏抑未舒,当赖正偏财泄之,藉以疏通。例如:
癸卯 庚申 庚子 庚辰
初秋三庚,支全申子辰,年上透癸,金水并行,母强子健,庚因生水,而秀气发越,癸水伤官,以卯木正财之泄,而亦有所寄托,生生不息矣。
制枭:日干强,偏印力亦强,身旺何劳印绶。当赖偏财制去枭神,使不横来生身,例如:
甲辰 戊辰 庚申 甲申
庚金两得申禄,不愁孱弱,一戊二辰之枭印生身,反为骈枝,不如借甲木偏财以去之清净也。
坏印:日干强,正印力亦强,身旺不须正印。当赖正财破坏之,使身不过旺。例如:
乙亥 已丑 庚申 乙酉
庚日得禄于申,乘旺于酉,投库于丑,根基极深,固不喜再见帮扶。然则,乙木正财,破坏己土正印,正所以去繁就简也,何憾之有耶。
偏正财之弊
生官杀:日干弱,最怕财旺生官杀,来克日干。例如:
甲寅 丁卯 庚午 乙酉
木旺金衰,财多身弱,最憾财再生官,使官来克身,形势尤危,乃木火财官,狼狈为奸,欲递祸患,更不易矣。
泄伤食:日千弱,最怕伤食泄财,以分日干之力。例如:
癸未 乙卯 庚子 庚辰
庚金失令,援助又少,固畏群水之泄气。然若单见水星,耗盗尚有,限制岂可又见木来泄水,转辗分力。则财之泄伤食而挫日。与夫生官杀而克身,其为害乃异途而同归也。
制枭:日干弱,最怕财星制去枭神,以绝日干之生。例如:
戊辰 甲子 庚寅 甲申
水木成群,庚金走泄无止。戊土枭印虽生庚,奈生受制于甲财。财神非仅患身,且能害母,铲除根本。为祸更甚于泄伤食,生官杀也。
坏印:日干弱,最怕财星,破坏正印,绝其滋助,例如:
乙未 己卯 庚子 甲申
庚金闲于水木之包围,己土正印,因乙财之破坏,似有若无。势大适为我敌,势小难为我助,与上述之命,同一抱撼耳。
偏正财之喜
生官杀:日干强,有财生官杀,喜官杀旺则成功。日干弱,有财生官杀,喜印生比劫以制之。
泄伤食:日干强,伤食重,有财泄伤食,喜财旺生发。日干弱,伤食轻,有财泄伤食,喜比劫以制财。
制枭:日干强,不须枭神生身,喜财来制枭。日干弱,有财星制枭,喜比劫以解之。
坏印:日干强,不劳印绶再助身,喜伤食生财,助财破印。日干弱,有财坏印,喜比劫克去财星以存印。
偏天财之忌
生官杀:日干强,幸有财来生官杀,忌伤食克官杀。日干弱,又有财去生官杀,忌官杀再旺而克身。
泄伤食:日干强,幸有财来泄伤食,忌比劫夺财。日干弱,又有财去泄伤食,忌财旺分力。
制枭:日干强,幸有偏财制枭,忌比劫再夺财。日干弱,又有偏财制枭,忌伤食生财。
坏印:日干强,幸有正财坏印,忌比劫再夺财。日干弱,又有正财坏印,忌伤食生财。
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