#艺术范[超话]# #插画[超话]# #壁纸[超话]# 古版年画中的和合二仙，多为蓬头笑面的神态，特别是笑面，留意刻画了眼角的鱼尾纹、脸上堆起的皱纹，营造了历经沧桑、笑对人生的意境。这个面部刻画特征，与苏州版经典年画《和合致祥》中人物面部的塑造手法如出一辙。
《和合致祥》年画，在清代雍乾时期以成熟面貌出现，日本藏有若干幅，国内拍场也曾现身。这些《和合致祥》虽然在局部色彩的使用上各有差异，且因保存情况呈现新旧不同的观感，但其墨线轮廓无疑来自同一刻版。图案中，人物缩头拱身，外廓如球；上衣以“祥云纹”衬底，缀以“大团花”、“小散花”铺面，披如意形云肩，戴写有“长命富贵”四字的如意形长命锁；裙腰满铺“龟背纹”，裤子则以“卍纹”为底，面缀皮球花；云肩外缘、袖口、裙边、裤角、鞋面等处都有精细的装饰纹样；上端装饰题额“和合致祥”，冰梅图案衬底、周边缀“回纹”，并饰“缠枝纹”。引人注目的是人物面部的神态，喜眉笑眼，眼部的鱼尾纹和脸部的皱纹非常明显。有学者认为《和合致祥》塑造的是娃娃形象，理由是其衣着服饰都是儿童穿用，而且头顶上的两个大抓髻也是儿童才有的发型。对此，有学者提出不同意见，认为《和合致祥》塑造了老妪的面容，理由自然就是满脸的皱纹，而且，还有点儿谢顶。
实际上，如将《和合致祥》中脸部表现手法与清中期苏州版 “和合二仙”的脸部刻画做比较，就可看出其手法相通，并不是要表现什么儿童老妪，而是重在表现多有经历后的豁达圆融，营造人物手中横幅上“壹团和气”的和气意境，且能呼应画题中的“和合”二字，要知道和合二仙的相貌就是满面皱纹的。而《和合致祥》的奇妙构图渊源，在“壹团和气”横幅上也已经明确指明，正是来自明宪宗朱见深御制的《一团和气图》。
《一团和气图》作于明成化元年六月初一日，现藏北京故宫博物院，立轴，纸本设色，纵48.7厘米，横36厘米，并附《御制一团和气图赞》一首。在《御制一团和气图赞》中，朱见深指出此图取材自“虎溪三笑”典故：
朕闻晋陶渊明乃儒门之秀，陆修静亦隐居学道之良，而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山，送客不过虎溪。一日，陶、陆二人访之，与语，道合，不觉送过虎溪，因相与大笑，世传为三笑图，此岂非一团和气所自邪？
在《一团和气图》中，朱见深将陶渊明、陆修静、惠远法师三人合为一体，乍一看，画的是惠远法师笑面盘腿而坐，体态浑圆。细看却是三人合一：在惠远法师左耳处，头戴道冠的陆修静面左侧坐；在惠远法师右耳处，头戴儒士方巾的陶渊明面右侧坐；陶、陆二人团膝相接，侧脸微笑相对，手各持经卷一端；慧远法师手搭两人肩上，一手轻捻佛珠，在勾画其脸部时，朱见深巧借陶、陆二人相对微笑的侧脸形成如弥勒佛笑对世人的面貌。在题跋中，朱见深表达了希望朝野团结、三教合一的思想：“合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。噫！和以召和，明良其类。以此同事，事必成；以此建功，功必备。岂无斯人，辅予盛治？披图以观，有概予志。聊援笔以写怀，庶以誉俗而励世。”
由于朱见深《一团和气图》的高超构图，明清时期，《一团和气图》在民间广泛流传，是老百姓非常喜爱的题材之一。民间年画《和合致祥》借鉴了朱见深《一团和气图》的图案特点，淡化了“三教合一”的色彩，更着重待人接物笑口常开、一团和气的喜庆气氛，技法上变三人为一人，描绘其团坐画中，笑逐颜开，手捧“壹团和气”的横幅。朱见深《一团和气图》中的方巾、道冠，年画艺人将其演绎为娃娃样的抓髻，突出了憨态可掬的样子，露出的青头皮，正是慧远法师头部特征的保留。若注意《一团和气图》的正脸，忽略陶、陆的形象，恰是满脸皱纹的样子，这个形象，又暗合“和合二仙”的憨笑。苏州年画艺人的继承和创新能力，以及高超的版刻技法，由此可见一斑。
清中期苏州版《和合致祥》的构图非常成功，影响到很多地方，派生出了具有本地色彩的“一团和气”年画版本，例如“南京版”、“扬州版”以及湖南隆回的“滩头版”等各种图像。特别是制作于20世纪早期的滩头年画《富贵双全》，人物形象更接近娃娃，手中捧着一个大元宝，呼应了画题，而娃娃头顶上的“一团和气”匾额，则指出了此图案的源流所自。在滩头年画艺人的巧妙改造下，这幅《富贵双全》有了浓厚的楚地湘南民艺特色。
《和合致祥》年画，在清代雍乾时期以成熟面貌出现，日本藏有若干幅，国内拍场也曾现身。这些《和合致祥》虽然在局部色彩的使用上各有差异，且因保存情况呈现新旧不同的观感，但其墨线轮廓无疑来自同一刻版。图案中，人物缩头拱身，外廓如球；上衣以“祥云纹”衬底，缀以“大团花”、“小散花”铺面，披如意形云肩，戴写有“长命富贵”四字的如意形长命锁；裙腰满铺“龟背纹”，裤子则以“卍纹”为底，面缀皮球花；云肩外缘、袖口、裙边、裤角、鞋面等处都有精细的装饰纹样；上端装饰题额“和合致祥”，冰梅图案衬底、周边缀“回纹”，并饰“缠枝纹”。引人注目的是人物面部的神态，喜眉笑眼，眼部的鱼尾纹和脸部的皱纹非常明显。有学者认为《和合致祥》塑造的是娃娃形象，理由是其衣着服饰都是儿童穿用，而且头顶上的两个大抓髻也是儿童才有的发型。对此，有学者提出不同意见，认为《和合致祥》塑造了老妪的面容，理由自然就是满脸的皱纹，而且，还有点儿谢顶。
实际上，如将《和合致祥》中脸部表现手法与清中期苏州版 “和合二仙”的脸部刻画做比较，就可看出其手法相通，并不是要表现什么儿童老妪，而是重在表现多有经历后的豁达圆融，营造人物手中横幅上“壹团和气”的和气意境，且能呼应画题中的“和合”二字，要知道和合二仙的相貌就是满面皱纹的。而《和合致祥》的奇妙构图渊源，在“壹团和气”横幅上也已经明确指明，正是来自明宪宗朱见深御制的《一团和气图》。
《一团和气图》作于明成化元年六月初一日，现藏北京故宫博物院，立轴，纸本设色，纵48.7厘米，横36厘米，并附《御制一团和气图赞》一首。在《御制一团和气图赞》中，朱见深指出此图取材自“虎溪三笑”典故：
朕闻晋陶渊明乃儒门之秀，陆修静亦隐居学道之良，而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山，送客不过虎溪。一日，陶、陆二人访之，与语，道合，不觉送过虎溪，因相与大笑，世传为三笑图，此岂非一团和气所自邪？
在《一团和气图》中，朱见深将陶渊明、陆修静、惠远法师三人合为一体，乍一看，画的是惠远法师笑面盘腿而坐，体态浑圆。细看却是三人合一：在惠远法师左耳处，头戴道冠的陆修静面左侧坐；在惠远法师右耳处，头戴儒士方巾的陶渊明面右侧坐；陶、陆二人团膝相接，侧脸微笑相对，手各持经卷一端；慧远法师手搭两人肩上，一手轻捻佛珠，在勾画其脸部时，朱见深巧借陶、陆二人相对微笑的侧脸形成如弥勒佛笑对世人的面貌。在题跋中，朱见深表达了希望朝野团结、三教合一的思想：“合三人以为一，达一心之无二。忘彼此之是非，蔼一团之和气。噫！和以召和，明良其类。以此同事，事必成；以此建功，功必备。岂无斯人，辅予盛治？披图以观，有概予志。聊援笔以写怀，庶以誉俗而励世。”
由于朱见深《一团和气图》的高超构图，明清时期，《一团和气图》在民间广泛流传，是老百姓非常喜爱的题材之一。民间年画《和合致祥》借鉴了朱见深《一团和气图》的图案特点，淡化了“三教合一”的色彩，更着重待人接物笑口常开、一团和气的喜庆气氛，技法上变三人为一人，描绘其团坐画中，笑逐颜开，手捧“壹团和气”的横幅。朱见深《一团和气图》中的方巾、道冠，年画艺人将其演绎为娃娃样的抓髻，突出了憨态可掬的样子，露出的青头皮，正是慧远法师头部特征的保留。若注意《一团和气图》的正脸，忽略陶、陆的形象，恰是满脸皱纹的样子，这个形象，又暗合“和合二仙”的憨笑。苏州年画艺人的继承和创新能力，以及高超的版刻技法，由此可见一斑。
清中期苏州版《和合致祥》的构图非常成功，影响到很多地方，派生出了具有本地色彩的“一团和气”年画版本，例如“南京版”、“扬州版”以及湖南隆回的“滩头版”等各种图像。特别是制作于20世纪早期的滩头年画《富贵双全》，人物形象更接近娃娃，手中捧着一个大元宝，呼应了画题，而娃娃头顶上的“一团和气”匾额，则指出了此图案的源流所自。在滩头年画艺人的巧妙改造下，这幅《富贵双全》有了浓厚的楚地湘南民艺特色。
听说，距离2020年结束只有39天了。我们为什么要等待一个仪式的开始，而不从现在就行动呢。
不要等着跨年来临，信誓旦旦许下跟今年一样的愿望，过着跟今年一样潦草的生活。
我们的第二人生，始于我们开始行动。如果今天开始行动，今天就具有仪式感意义。
昨晚当我写下：50个个案咨询、100条新知行动、50篇书评、向世界安利100本书、50场分享，启动时间是此刻，我激动不已。
100条新知行动完成了70%，年底前要完成，50个个案咨询也完成了50%，接下来重点是写书评和分享好书。
当然，马上要跨年拉，我也在紧锣密鼓地做年度复盘和明年规划，接下来会带大家一起做年度复盘。
想，都是问题；做，才会有答案。不要等着跨年再努力，让我们从此刻就开始努力。
不要等着跨年来临，信誓旦旦许下跟今年一样的愿望，过着跟今年一样潦草的生活。
我们的第二人生，始于我们开始行动。如果今天开始行动，今天就具有仪式感意义。
昨晚当我写下：50个个案咨询、100条新知行动、50篇书评、向世界安利100本书、50场分享，启动时间是此刻，我激动不已。
100条新知行动完成了70%，年底前要完成，50个个案咨询也完成了50%，接下来重点是写书评和分享好书。
当然，马上要跨年拉，我也在紧锣密鼓地做年度复盘和明年规划，接下来会带大家一起做年度复盘。
想，都是问题；做，才会有答案。不要等着跨年再努力，让我们从此刻就开始努力。
#社会科学#冯友兰说，哲学就是一个人的反思，只要人存在，人活着，就会有不断的反思。
其实，孔子也好，孟子也好，苏格拉底也好，亚里士多德也好，等等，这些伟大的思想家们他们都在不断的反思人生，在反思的过程中写下了诸多的文字。
用我们今天的话来说，那就是复盘嘛。
正是因为人不断的反思自我，提升自我，所以在心智上才会变得越来越成熟。
人跟人本来没有多大的区别，区别就在于有的人愿意不断反思，然而提升自己的能量，而有的人宁愿浑浑噩噩地过日子。
这种变化并不是一蹴而就的，而是在潜移默化中产生了差异，很多年后，你才会知道，原来人与人的差距那么大。
其实，孔子也好，孟子也好，苏格拉底也好，亚里士多德也好，等等，这些伟大的思想家们他们都在不断的反思人生，在反思的过程中写下了诸多的文字。
用我们今天的话来说，那就是复盘嘛。
正是因为人不断的反思自我，提升自我，所以在心智上才会变得越来越成熟。
人跟人本来没有多大的区别，区别就在于有的人愿意不断反思，然而提升自己的能量，而有的人宁愿浑浑噩噩地过日子。
这种变化并不是一蹴而就的，而是在潜移默化中产生了差异，很多年后，你才会知道，原来人与人的差距那么大。
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