怎样理解佛法中所说的众生平等？

佛法中经常讲到众生平等，对此很多人有不同的理解，也有人提出质疑，那么我们应该怎样理解它的含义呢？

对于这个问题，可以从世俗谛和胜义谛两个角度分别加以理解。所谓众生平等，从世俗谛的角度而言，是说众生获得安乐、避免痛苦的渴望没有任何差别。

人类的身份有高低之别、财富有多少之分，六道众生的苦乐亦有差异，但是每一个众生追求快乐的意愿却是完全相同的。

我们环视一下自己周围的人就知道，不管是怨敌还是亲友，每个人都希望自己获得快乐，希望所有的不幸不会发生在自己身上，从这个角度而言众生都是平等的。

从胜义谛的角度来说，一切有情众生皆有佛性，生命的究竟本性平等无别。有情众生各自拥有不同的处境和命运，这是由各自造作的善恶业和缘起因果决定的。

人们种下不同的因，就会收获各自不同的果。佛法并没有否认众生缘起显现上的差异，而是教示人们这种表面差异下的本性平等无异。

同时指出，通过修行逐步证悟缘起性空，最终就能亲证真正的大平等性。

【一】“缘起性空，缘聚缘散，不得永恒。”一切事物发展由缘而起，缘断事灭。凡事凡缘不得永恒这一点，风雨不改。
【二】“自性自度，名为真度。”一人来，一人去，不论轮回，皆为自我的修行。
想起一句网上很有意思的话——“我一闭眼，世界就黑了，我一睁眼，世界又开始运转，我不是主角我是什么？”
自渡方为救世主，救自己的世。
#书摘##心得#

格鲁派基本历史

中国藏传佛教宗派之一
格鲁派，是藏传佛教宗派之一。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，汉语中俗称黄教。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。格鲁派创立于15世纪初。一般认为，明永乐七年（1409）甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。它是藏传佛教中最后出现的教派，逐步占据了藏传佛教的主导地位。

基本教义
格鲁派的基本教义是宗喀巴奠定的，是属于大乘中观应成派。所谓“应成”是印度佛学大师佛护、月称的一种辩论方式，以逻辑推理的方法应对和批驳论述过程中的过失或错误，在这种方法基础上形成的中观理论为中观应成派。宗喀巴大师认为一切正法包含教、证两种，而一切“教”的正法，又摄在经、律、论三藏之中；一切“证”的正法，又摄在戒、定、慧三学之中。因此提倡三藏不可偏废，三学必须全学。

宗喀巴从阿底峡的《菩提道灯论》出发，并将其发展为《菩提道次第广论》，以此为中心教法，创显宗修行次第，立“三士道”：从依止善知识及思维暇满人生之入道前行开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘（下士道），再经小乘之四谛（中士道），依次第直达大乘菩提心与止观（上士道）。注重出离心、菩提心和清净见（空性）。出离心，就是厌离三有，希求涅槃之心，也名“求解脱心”。学佛的人，若没有真正的出离心，所做的一切功德，只能成为感人天善趣之因，不能成为解脱生死之正因。若以出离心为发起（动机），或为出离心所摄持（掌握），所做不论大小何种功德，就是布施畜生一把粗糠，或经一日一夜受持一戒，都成为解脱生死的资粮。宗喀巴大师著《密宗道次第广论》，使密教修持规范化，在哲学理论上，以后期中观派为主，遵奉缘起性空之说，指导显密两教的修持。 https://t.cn/A6pqdnBL