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（ps：我自来熟，上来就hi老婆那种）
不合适希望直接说，但是希望不要敷衍拖拖拉拉的，两个人都不好受
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#南怀瑾##庄子#
南怀瑾：《庄子外传》之98
这里，穿插讲下伍子胥的故事。
伍子胥是楚国人，他的父亲伍奢是太子建的太傅，也就是太子的老师。
后来由于费无忌对太子建的陷害，牵连伍奢被捕。费无忌担心伍奢的儿子伍尚和伍子胥会为父报仇，于是向楚平王进谗言，要求召他们到朝廷，表示他们来了就放过伍奢，不来就马上杀了他们的父亲。伍尚和伍子胥明白去了也只是一同受死，伍尚不忍父亲独自受死，又怕自己报不了仇，被人耻笑，于是前往。伍子胥则逃走，准备报仇。伍尚为了善名就这样牺牲掉了，这是所谓的好还是不好呢？
伍子胥和公子胜一路被楚兵追杀。伍二人碾转到了离昭关六十里路的一座小山下，从这里出了昭关，便是大河，径直通吴国也就是今天的苏州的水路了。然而，此关被重兵把守，很难过关。
东皋公就住在山中，他从悬赏令上的图例中认出了伍子胥，他很同情伍子胥的冤屈与遭遇，决定帮助他。东皋公把二人带进自己的居所，好心招待，一连七日，却不谈过关之事。伍子胥实在熬不住，急切地对皋公说“我有大仇要报，度日如年，这几天耽搁在此，就好象死去一样，先生还有什么办法呢？”东皋公说“我已经为你们筹划了可行的计策，只是要等一个人来才行。”。伍子胥狐疑不决，晚上，寝不能寐。他想告别皋公而去，又担心过不了关，反而惹祸；若是不走，不知还要等多久？东皋公等的人是谁呢？如此翻来覆去，其身心如在芒刺之中，卧而复起，绕屋而转，不觉捱到天亮。
这时，东皋公一见他，大惊道“你怎么一夜之间，头发全白了？”伍子胥一照镜子，果然全白了头，不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道“我的计策成了！几天前，我已经派人邀请我的朋友皇甫讷来。他跟你长得很像，我想让他扮作你，你装扮成他，看能否蒙混过关。你今天头发白了，也不用化妆了。别人也认不出你来，就更容易过关了”。 当天，皇甫讷如期到达。东皋公把皇甫讷扮成伍子胥模样，而伍子胥和公子胜装扮成仆人，四人一路前往昭关。守关吏远远看见皇甫讷，以为是伍子胥来了，传令所有官兵全力缉拿他们。待官兵最后追拿到皇甫讷时，才发现抓错人了。此时，伍子胥已顺利过关了。
伍子胥一心要为父兄报仇。历经千辛万苦、排除万难来到了吴国。到了吴国，吴王僚刚刚继位执政，公子光做将军。伍子胥通过公子光的关系求见吴王。后来他看出公子光有野心，想杀掉吴王自立为王。于是，他推荐了专诸给公子光，自己退出朝廷与太子建的儿子到田野里干活。后来，公子光趁吴王派兵攻打楚国，吴国国内空虚之际，公子光就派专诸行刺吴王僚而后自立为王，是为吴王阖闾。阖闾继位后，志得意满，就召伍子胥赐官行人，与他共商国事。
在此期间，伍子胥推荐了文武两名大将。一个是赫赫有名的《孙子兵法》的作者孙武，一个则是日后将他置于死地的伯嚭。伯嚭何许人也？
伯嚭出身楚国贵族，父亲郤宛，是楚王左尹，他为人耿直，贤明有能，深受百姓爱戴，与伍子胥的父亲一样，受到了少傅费无忌的忌恨进谗，被贪得无厌的楚令尹（国相）子常所杀，并株连全族。
但伯嚭竟得侥幸逃离。他听说另一位遭楚迫害的伍子胥在吴国受到重用，便立即赶来投奔。
伍子胥与伯嚭虽无私交，但是因为遭遇相似，同病相怜，就将他举荐给吴王阖闾。
当时陪宴在场的吴大夫被离，他是当时最有名的占星术家。他观察了伯嚭，也看出了伯嚭的为人，对伯嚭很不放心，决定提醒伍子胥。于是，轻声询问伍子胥说：“您以为伯嚭可以信任吗？”伍子胥坦然以答：“我与伯嚭有相同的怨仇。您没听过《河上歌》所唱的‘同病相怜，同忧相救’么？就好比惊飞的鸟儿，追逐着聚集到一块，有什么可奇怪的呢？……胡马望北风而立，越燕向南日而熙，谁能不爱其所近，而不悲其所思呢？”此时的伍子胥，被相同遭遇蒙蔽了眼睛，没有认真去思考被离的话。
被离听了后，则不以为然地摇摇头，提醒子胥道：“您只见其表，不见其内。我看伯嚭为人，鹰视虎步，本性贪佞，专功而擅杀。如果重用他，恐怕您日后定会受到牵累。”然而此时的伍子胥不以为然，听不进去。最后在伍子胥的大力举荐下，吴王阖闾收留了伯嚭，任伯嚭为大夫，让他与伍子胥一起图谋国事。
刚开始的时候，伯嚭对伍子胥毕恭毕敬，言听计从，表现得非常顺从。伍子胥对此也非常满意。
等到吴兵攻进郢都，伍子胥掘开楚平王的坟墓，挖出尸体，抽打了三百鞭才罢休。此时，杀父兄之仇已报。
因此，他原先在楚国的挚友申包胥让人对伍子胥说：“您报仇的手段，太过分了吧！您曾是平王的臣子，亲自拱手称臣侍奉他，今天竟至污辱死人，这难道不是违背天理到了极点了吗？”伍子胥对来人说：“替我谢谢申包胥，说我就像太阳快落山了，但路途还很遥远，所以我要倒行逆施。”于是，申包胥逃到秦国告急，向秦国求救。秦国刚开始不答应，包胥站在秦王殿上，昼夜痛哭，七天七夜哀声不绝。秦哀公可怜他，说：“楚王虽残暴，但有像这样的臣子，怎能不保存楚国呢？”就派了五百辆兵车救楚国攻打吴国。
孙武、伍子胥审时度势，看到秦楚联合，吴军不利，便劝吴王以退为进，与秦通好。伯嚭却贪功恃大，自告奋勇地请战：“我军自离开东吴，一路势如破竹，锐不可当。如今一遇秦兵，就令班师，未免太胆怯了。臣愿甘当军令，领兵一万，定能杀得秦兵片甲不回。”阖闾赞赏他的勇气，就令他领兵出战。伯嚭率军直驰入敌阵中，结果被一截为三，首尾无法照应。伯嚭大惊，左冲右突，却不得脱，眼看已危在旦夕。伍子胥便领兵来救，将他从围困中解救出来。孙武恼恨伯嚭刚愎自用，也看出了他好大喜功，建议伍子胥此人不可久留，否则后患无穷，不如趁此兵败，将他杀之。然而伍子胥却念及伯嚭也是想为国效力，而且在伐楚战役中建有巨功，便奏请吴王赦免了伯嚭的丧师之罪。
吴楚大战开始，孙武在柏举之战中指挥吴国军队以三万之师，千里远袭，深入大国，五战五捷，直捣楚都，创造了中国军事史上以少胜多的奇迹，为吴国立下了卓著战功。他是一个很有智慧的人，明白功高震主，要急流勇退。于是，他劝伍子胥在适当时机与他一起归隐山林。
然而，伍子胥不以为然，继续全心全意辅佐阖闾继位的儿子夫差。
夫差继位后，打败了越国，越王勾践投降，伍子胥认为应一举消灭越国，但是夫差为伯嚭所谗，不听“联齐灭越”的主张，反派伍子胥出使齐国。伍子胥对他的儿子说：“我多次规劝大王，大王不采纳我的意见，我现在已看到吴国的末日了。你与吴国一起灭亡，没有好处啊！”于是将他的儿子托付给齐国的鲍牧，就返回吴国向夫差汇报。彼时，伯嚭已经被勾践进献的宝器和美色收买了，他乘机进谗言，诬陷伍子胥有谋反之心。
公元前484年，夫差便赐死伍子胥，赠剑令他自尽。伍子胥仰天长叹说：“奸臣伯嚭作乱，大王反而杀我。我使你的父亲称霸诸侯。在你还未被立为太子的时候，几位公子都争立为太子，我与先王冒死力争，你被立为太子后，想将吴国分一半给我，但我并不敢有这种奢望。可是如今你竟听信奸佞小人的谗言而杀害我。罢，也是我错看了人。”伍子胥愤恨之余，留下遗言，要家人在他死后把他的眼睛挖出，挂在东城门上，亲眼看着越国军队灭掉吴国。 吴王夫差极怒，五月初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中。吴人哀怜他，为其在江上立祠，命名为胥山。 后来吴国果然被越王勾践所灭，夫差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。
本文系怀师书友会（微信公众号）/南怀瑾高等研究院（筹）（微博）独家原创文章，欢迎转发，敬请注明出处。
南怀瑾：《庄子外传》之98
这里，穿插讲下伍子胥的故事。
伍子胥是楚国人，他的父亲伍奢是太子建的太傅，也就是太子的老师。
后来由于费无忌对太子建的陷害，牵连伍奢被捕。费无忌担心伍奢的儿子伍尚和伍子胥会为父报仇，于是向楚平王进谗言，要求召他们到朝廷，表示他们来了就放过伍奢，不来就马上杀了他们的父亲。伍尚和伍子胥明白去了也只是一同受死，伍尚不忍父亲独自受死，又怕自己报不了仇，被人耻笑，于是前往。伍子胥则逃走，准备报仇。伍尚为了善名就这样牺牲掉了，这是所谓的好还是不好呢？
伍子胥和公子胜一路被楚兵追杀。伍二人碾转到了离昭关六十里路的一座小山下，从这里出了昭关，便是大河，径直通吴国也就是今天的苏州的水路了。然而，此关被重兵把守，很难过关。
东皋公就住在山中，他从悬赏令上的图例中认出了伍子胥，他很同情伍子胥的冤屈与遭遇，决定帮助他。东皋公把二人带进自己的居所，好心招待，一连七日，却不谈过关之事。伍子胥实在熬不住，急切地对皋公说“我有大仇要报，度日如年，这几天耽搁在此，就好象死去一样，先生还有什么办法呢？”东皋公说“我已经为你们筹划了可行的计策，只是要等一个人来才行。”。伍子胥狐疑不决，晚上，寝不能寐。他想告别皋公而去，又担心过不了关，反而惹祸；若是不走，不知还要等多久？东皋公等的人是谁呢？如此翻来覆去，其身心如在芒刺之中，卧而复起，绕屋而转，不觉捱到天亮。
这时，东皋公一见他，大惊道“你怎么一夜之间，头发全白了？”伍子胥一照镜子，果然全白了头，不由暗暗叫苦。皋公反而大笑道“我的计策成了！几天前，我已经派人邀请我的朋友皇甫讷来。他跟你长得很像，我想让他扮作你，你装扮成他，看能否蒙混过关。你今天头发白了，也不用化妆了。别人也认不出你来，就更容易过关了”。 当天，皇甫讷如期到达。东皋公把皇甫讷扮成伍子胥模样，而伍子胥和公子胜装扮成仆人，四人一路前往昭关。守关吏远远看见皇甫讷，以为是伍子胥来了，传令所有官兵全力缉拿他们。待官兵最后追拿到皇甫讷时，才发现抓错人了。此时，伍子胥已顺利过关了。
伍子胥一心要为父兄报仇。历经千辛万苦、排除万难来到了吴国。到了吴国，吴王僚刚刚继位执政，公子光做将军。伍子胥通过公子光的关系求见吴王。后来他看出公子光有野心，想杀掉吴王自立为王。于是，他推荐了专诸给公子光，自己退出朝廷与太子建的儿子到田野里干活。后来，公子光趁吴王派兵攻打楚国，吴国国内空虚之际，公子光就派专诸行刺吴王僚而后自立为王，是为吴王阖闾。阖闾继位后，志得意满，就召伍子胥赐官行人，与他共商国事。
在此期间，伍子胥推荐了文武两名大将。一个是赫赫有名的《孙子兵法》的作者孙武，一个则是日后将他置于死地的伯嚭。伯嚭何许人也？
伯嚭出身楚国贵族，父亲郤宛，是楚王左尹，他为人耿直，贤明有能，深受百姓爱戴，与伍子胥的父亲一样，受到了少傅费无忌的忌恨进谗，被贪得无厌的楚令尹（国相）子常所杀，并株连全族。
但伯嚭竟得侥幸逃离。他听说另一位遭楚迫害的伍子胥在吴国受到重用，便立即赶来投奔。
伍子胥与伯嚭虽无私交，但是因为遭遇相似，同病相怜，就将他举荐给吴王阖闾。
当时陪宴在场的吴大夫被离，他是当时最有名的占星术家。他观察了伯嚭，也看出了伯嚭的为人，对伯嚭很不放心，决定提醒伍子胥。于是，轻声询问伍子胥说：“您以为伯嚭可以信任吗？”伍子胥坦然以答：“我与伯嚭有相同的怨仇。您没听过《河上歌》所唱的‘同病相怜，同忧相救’么？就好比惊飞的鸟儿，追逐着聚集到一块，有什么可奇怪的呢？……胡马望北风而立，越燕向南日而熙，谁能不爱其所近，而不悲其所思呢？”此时的伍子胥，被相同遭遇蒙蔽了眼睛，没有认真去思考被离的话。
被离听了后，则不以为然地摇摇头，提醒子胥道：“您只见其表，不见其内。我看伯嚭为人，鹰视虎步，本性贪佞，专功而擅杀。如果重用他，恐怕您日后定会受到牵累。”然而此时的伍子胥不以为然，听不进去。最后在伍子胥的大力举荐下，吴王阖闾收留了伯嚭，任伯嚭为大夫，让他与伍子胥一起图谋国事。
刚开始的时候，伯嚭对伍子胥毕恭毕敬，言听计从，表现得非常顺从。伍子胥对此也非常满意。
等到吴兵攻进郢都，伍子胥掘开楚平王的坟墓，挖出尸体，抽打了三百鞭才罢休。此时，杀父兄之仇已报。
因此，他原先在楚国的挚友申包胥让人对伍子胥说：“您报仇的手段，太过分了吧！您曾是平王的臣子，亲自拱手称臣侍奉他，今天竟至污辱死人，这难道不是违背天理到了极点了吗？”伍子胥对来人说：“替我谢谢申包胥，说我就像太阳快落山了，但路途还很遥远，所以我要倒行逆施。”于是，申包胥逃到秦国告急，向秦国求救。秦国刚开始不答应，包胥站在秦王殿上，昼夜痛哭，七天七夜哀声不绝。秦哀公可怜他，说：“楚王虽残暴，但有像这样的臣子，怎能不保存楚国呢？”就派了五百辆兵车救楚国攻打吴国。
孙武、伍子胥审时度势，看到秦楚联合，吴军不利，便劝吴王以退为进，与秦通好。伯嚭却贪功恃大，自告奋勇地请战：“我军自离开东吴，一路势如破竹，锐不可当。如今一遇秦兵，就令班师，未免太胆怯了。臣愿甘当军令，领兵一万，定能杀得秦兵片甲不回。”阖闾赞赏他的勇气，就令他领兵出战。伯嚭率军直驰入敌阵中，结果被一截为三，首尾无法照应。伯嚭大惊，左冲右突，却不得脱，眼看已危在旦夕。伍子胥便领兵来救，将他从围困中解救出来。孙武恼恨伯嚭刚愎自用，也看出了他好大喜功，建议伍子胥此人不可久留，否则后患无穷，不如趁此兵败，将他杀之。然而伍子胥却念及伯嚭也是想为国效力，而且在伐楚战役中建有巨功，便奏请吴王赦免了伯嚭的丧师之罪。
吴楚大战开始，孙武在柏举之战中指挥吴国军队以三万之师，千里远袭，深入大国，五战五捷，直捣楚都，创造了中国军事史上以少胜多的奇迹，为吴国立下了卓著战功。他是一个很有智慧的人，明白功高震主，要急流勇退。于是，他劝伍子胥在适当时机与他一起归隐山林。
然而，伍子胥不以为然，继续全心全意辅佐阖闾继位的儿子夫差。
夫差继位后，打败了越国，越王勾践投降，伍子胥认为应一举消灭越国，但是夫差为伯嚭所谗，不听“联齐灭越”的主张，反派伍子胥出使齐国。伍子胥对他的儿子说：“我多次规劝大王，大王不采纳我的意见，我现在已看到吴国的末日了。你与吴国一起灭亡，没有好处啊！”于是将他的儿子托付给齐国的鲍牧，就返回吴国向夫差汇报。彼时，伯嚭已经被勾践进献的宝器和美色收买了，他乘机进谗言，诬陷伍子胥有谋反之心。
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小大人与超度文
小人小孩也，大人成人也，小大人？是小孩装大人干大人的事，叫小大人。凡夫俗子小人也，弟子也，小孩一样，身体功能没有长成，就是潜能没有开发，没有正心修身者，即是患者，大人大夫是正心修身开发完潜能，天人合一的人，是成人，是大人，是神，是圣，是大医王。
现在的问题是，基本上都是小大人，凡夫俗子好为人师，天天讲圣人之道，圣人是什么？很多人不懂，但是天天喊为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。这些人一天只想正人，不知正人先正己的道理。
在医疗界也是如此，患者为患者治病，医不自医，即是患者，患者小人小孩也，医生大人大夫也，小大人即是患者冒充医生为患者治病，现在有的医生病比患者病都重，患者怎么可以行医呢？医不自医，证明他不是医，医乃神圣之业。
在修行界也是这样，基本都是小大人，大人天人合一者，与道相合者，道大，天大，地大，人亦大，此人为大人，凡夫俗子小人，小孩也，所以说正心修身，长大成人，成人为大人，真人。现在呢基本上都是小大人，凡夫俗子天天讲开悟，讲圣人之道，读这经，讲那法的，很多人什么是圣人，自己都没弄清楚，只为流量，只为变现。超度，超度是大人之事，非是凡夫俗子可为的，红尘如井，小人凡夫如井中之蛙，大人圣人天人合一者如在井上，只有在井上的人，才可以超度井中之人，超度是让井下之人超越井下空间，上到井上来，这叫超度又叫超拔，拔你得在上边吧，救人之人你首先你得比人高呀。现在超度可好，在阴间，在畜生道，请来谁都打超度之名，凡夫俗子本就在井下也天天超度，真正的超度没有什么超度文，通天地鬼神者，就像普通说话一样，对方有什么心结，仇恨说破说开让他放下，改变心性修心修德，他一念见性即回归本源，超度用心不可学，不可传，超度之法为心法，无心无法，拿我为例，我天人合一为道，我超度时我心即你心，说时一道金光从我心中射出，进入他心破除人心，激活他的自性，万众一心融入我心，众生自性越来越大最后成为光融入我心，与我一体了，因为我即是道，道即是我，融入我心即入道了，有的人自作聪明，把我的超度文记下教给他爸爸了，他爸爸也这么念，众生融入他心，笫二天身上起红点人就病了，现在有的人为了表白自己无私总说我把身体给众生，只要你们好，我可以给你们我的身体，最后呢？一身附体，人病死了，无我是无私，心有天下众生，没有自已的得失，不是放弃肉身，无我不是抛弃肉体，让肉体成为众生之家。现在的凡夫俗子今天念这个咒，明天读那个法，如来心咒，如来心咒，不是如来何来如来心咒？如是如来心想事成何需心咒？
世界上太多太多的小大人了，打着大人的旗号，编写了太多太多的经典了，毒教材，小大人的作品皆为毒教材，小大人的书，小人来读，先入为主，小人自认为是大人了，小人大人是质变非是量变。知识多了叫博学，知识不会因为多而变成智慧，要饭的多了叫丐帮，不会因为多而成为上流社会的人，天地之间的人也是，天上人是修成的，叫大人大夫，神，圣。不是凡人书读多了就上去了，智慧在心，知识在脑，心有多大舞台就有多大，知识在脑，知识多为聪明大脑，小人用脑，大人用心，心想事成，大脑幻想如同白日作梦。
小人小孩也，大人成人也，小大人？是小孩装大人干大人的事，叫小大人。凡夫俗子小人也，弟子也，小孩一样，身体功能没有长成，就是潜能没有开发，没有正心修身者，即是患者，大人大夫是正心修身开发完潜能，天人合一的人，是成人，是大人，是神，是圣，是大医王。
现在的问题是，基本上都是小大人，凡夫俗子好为人师，天天讲圣人之道，圣人是什么？很多人不懂，但是天天喊为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。这些人一天只想正人，不知正人先正己的道理。
在医疗界也是如此，患者为患者治病，医不自医，即是患者，患者小人小孩也，医生大人大夫也，小大人即是患者冒充医生为患者治病，现在有的医生病比患者病都重，患者怎么可以行医呢？医不自医，证明他不是医，医乃神圣之业。
在修行界也是这样，基本都是小大人，大人天人合一者，与道相合者，道大，天大，地大，人亦大，此人为大人，凡夫俗子小人，小孩也，所以说正心修身，长大成人，成人为大人，真人。现在呢基本上都是小大人，凡夫俗子天天讲开悟，讲圣人之道，读这经，讲那法的，很多人什么是圣人，自己都没弄清楚，只为流量，只为变现。超度，超度是大人之事，非是凡夫俗子可为的，红尘如井，小人凡夫如井中之蛙，大人圣人天人合一者如在井上，只有在井上的人，才可以超度井中之人，超度是让井下之人超越井下空间，上到井上来，这叫超度又叫超拔，拔你得在上边吧，救人之人你首先你得比人高呀。现在超度可好，在阴间，在畜生道，请来谁都打超度之名，凡夫俗子本就在井下也天天超度，真正的超度没有什么超度文，通天地鬼神者，就像普通说话一样，对方有什么心结，仇恨说破说开让他放下，改变心性修心修德，他一念见性即回归本源，超度用心不可学，不可传，超度之法为心法，无心无法，拿我为例，我天人合一为道，我超度时我心即你心，说时一道金光从我心中射出，进入他心破除人心，激活他的自性，万众一心融入我心，众生自性越来越大最后成为光融入我心，与我一体了，因为我即是道，道即是我，融入我心即入道了，有的人自作聪明，把我的超度文记下教给他爸爸了，他爸爸也这么念，众生融入他心，笫二天身上起红点人就病了，现在有的人为了表白自己无私总说我把身体给众生，只要你们好，我可以给你们我的身体，最后呢？一身附体，人病死了，无我是无私，心有天下众生，没有自已的得失，不是放弃肉身，无我不是抛弃肉体，让肉体成为众生之家。现在的凡夫俗子今天念这个咒，明天读那个法，如来心咒，如来心咒，不是如来何来如来心咒？如是如来心想事成何需心咒？
世界上太多太多的小大人了，打着大人的旗号，编写了太多太多的经典了，毒教材，小大人的作品皆为毒教材，小大人的书，小人来读，先入为主，小人自认为是大人了，小人大人是质变非是量变。知识多了叫博学，知识不会因为多而变成智慧，要饭的多了叫丐帮，不会因为多而成为上流社会的人，天地之间的人也是，天上人是修成的，叫大人大夫，神，圣。不是凡人书读多了就上去了，智慧在心，知识在脑，心有多大舞台就有多大，知识在脑，知识多为聪明大脑，小人用脑，大人用心，心想事成，大脑幻想如同白日作梦。
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