师父说 |【众/佛/菩/薩/經 典 智 慧 開 示】
观世音菩萨这两天又叫我把这些话告诉你们,所以今天我稍微讲几句,就是观世音菩萨跟我讲的话,我告诉大家好吗?现在我告诉大家怎么说的:若真修道人,不见世间过,烦恼即菩提,如日虚空住。
稍微跟大家解释一下,如果你们是真正的修道人,你们不会去斤斤计较人间的好啊、不好啊、善恶啊……因为很多人就是这样的,你心中一有事了,“哎呀,这个事情是的,是这么对的,是的”,那么“非”就来了。“烦恼即菩提”,因为你有烦恼,你才会产生智慧来克服。
“如日虚空住”是什么?每一天,你就像在空中一样。想一想,我们睡一觉醒过来,又一天过了。我昨天跟大家开示的时候讲,人一共只有3万天,一天一天醒过来,无所事事,浪费自己的青春,浪费自己的慧命,很快地什么都没了,所以菩萨教我们“如日虚空住”,就是不要用这种心态去生活。观世音菩萨又说:“勤修戒定慧,杜绝贪瞋痴,守住菩提本,自性一片清。”
菩萨智慧深如海,历劫修行不思议。若人欲觅菩提处,青灯佛前伴长明。
接下来,你们从来没听过大势至菩萨说。大势至菩萨和很多菩萨,对人间他们最担心的就是一种爱欲,就是人的爱心,并不是单单指男女,还指跟孩子的和自己父母亲的、朋友之间的爱。这个欲望和情爱,很多菩萨都很着急,因为人一沉浸在这种欲爱当中,他很难拔出来。你们想想,多少人不就是为爱,自己去自杀了,想不通了。
大势至菩萨开示:由爱生恨,才会种下三途的因啊!
你们记住了,爱到后来会生恨,大家明白吗?三途的因是什么?“三途”就是我们说的下三道,就是畜生道、饿鬼道,还有地狱道。所以这个因,就是因为爱生恨了,很多人就是因为爱得不到,他就去跟别人争斗,最后犯罪,然后就下地狱。
普贤菩萨开示:爱是轮回的种子。
他说爱就是轮回,因为你爱进去了,你就要轮回了。想一想是不是这样?我们很多人爱到里边,搞不清楚了,欲爱是堕落的根源。普贤菩萨说,“欲爱”就是有欲望地去爱,那是更不好,是堕落的根源,贪是地狱的毒蛇。普贤菩萨说欲海难填,就是说人的欲望像海一样大,根本填不满的。苦海无边,回头是岸。菩萨的智慧深广如海,愿断一切恶,修一切善,才能共攀四圣,早登极乐!
佛陀开示:学佛人要想成佛,历经千劫苦修行。要想灭度,历经万劫度众生。
佛陀叫我们度众生,所以师父跟你们说,你们拜了师不出去度人没有用的,所以一定要度众生!佛祖对爱的方面又讲了一句话叫“难舍能舍就是缘”。所以一个人知道这个事情很难舍去,但是我就去舍,你这个人就有善缘和佛缘了。
舍利弗开示:人间大爱是沧桑。
就是说,一个人能够付出很多的爱去帮助别人,是沧桑,就是你要去爱别人都这么难啊!现在的人,你对他帮助,他都要怀疑你有什么目的啊。你看看我们去帮助别人,别人总是怀疑:“你有什么目的?你为什么要帮助我?”就是这样。所以“人间大爱是沧桑”,这是舍利弗讲的。
接下来告诉大家,文殊菩萨又讲话了——所以我们心LF门真是很有福气,这么多菩萨给我们开示,你们要好好修——文殊菩萨说:“有情是苦,无情是智。”看看他说的这个“无情”,并不是我们不要有佛情,而指的我们不要有人间罣碍之情。所以你们要好好地听师父解释的。文殊菩萨还说了“色即是空,空即是色,四大皆空”,他又说“难舍能舍,当断则断,难改能改,难忘能忘,难行能行,难度就要去度。”最后文殊菩萨说了四个字叫“离欲梵行”。厉害吧!我跟你们讲了,所以你们要懂啊!
韦陀菩萨开示:诸佛菩萨在心中,身与意念要清空。若有丝毫怠慢处,惩罚在你不由身。
般若般若,自性无上菩提;勤修勤修,自当度尽苦厄;弥陀弥陀,自性清净佛果;看开看开,远离诸多苦恼。
记住了,你们的师父又讲了:慈心为重救众生,心中无念福寿增,若问世人真实义,菩萨智慧留心中。
一个人要想获得心灵的解脱,要学会不为物所牵,不贪着人间的物欲。师父经常讲一句话:做人要没有欲望啊。我们孔老夫子,中国儒家学中说“无欲则刚”。一个人没有欲望,他就非常刚强;你有欲望,你就刚不起来了。所以师父跟你们说,没有欲望,心静如水。一个人如果心像水一样的平静,那就说明你没有欲望。以后你们碰到什么事情,心里很难过、气不过的时候,就想一想:我又没有欲望,我无所谓的。这就是你们师父的一句座右铭,那就叫“无欲自然心如水”。
你们记住了,最高的境界是什么境界,你们知道吗?很多人以为是慈悲,很多人以为是智慧。我告诉你,最高的境界是没有境界。为什么最高的境界是没有境界?你去做佛菩萨、你做佛,菩萨跟佛如果去做好事帮好人,他还去想“我这是善事,这是好事,我是菩萨,我是佛”吗?他已经不知道了,他做出来的事情就是佛事,他好人做出来的事情就是好事,所以他已经没有境界了。
像你们要做一件事情,“我在做功德。”“哎呀,你们要好好念经啊!”“哎呀,可以保佑我的孩子不生病”,对不对?概念不一样。所以师父告诉你们:最好的境界是没有境界,最快乐的事情就是没有自我。最幸福的人是谁呢?最幸福的人就是知足常乐之人。你们这几天知足吗?人家给你们吃饭,照顾你们,把你们安排得好好的,对不对?大家在一起多开心,对不对?像不像在天上啊?
看看人道,感觉境界都在天上。以后我们到天上,那就是天当房,地当床了,随便拉一朵云就是你的车辆啊!我们人因为眼睛看见的、耳朵听到的,才会迷惑。你们以为你们眼睛看到的是真的?其实都是假的东西。你们以为看到这朵花是真的,一个星期后在哪里,对不对?你们以为听别人说了,生气了,这个事情就没了。所以烦恼是怎么生的?因为烦恼就是通过眼、耳、鼻、舌、身、意,因为你听到的是假的,你感觉到也是假的,你才会滋生烦恼,你才会活在假相当中。想一想,今天的烦恼,一年之后还会有吗?难道这烦恼不就是假相吗?
所以希望你们分分秒秒要得到快乐。学佛后,夫妻的感情和孩子的感情要变得越来越接近,如果分得越远,说明你们的心和心已经离得远了。T长告诉你们,我曾经说过人为什么在生气的时候会叫,会越骂越响呢?因为我们丧失了冷静和理智。因为心灵的距离变远了,所以就在你眼前的对方,你也会感受到他听不进你的话,不用心听你的话,所以你才会喊叫。明明就在你前面,因为他听不进你的话,你越叫越响,所以越喊叫,人越生气,越生气,你们心与心的距离才会越远。所以为什么吵架的人会越来越响地骂人呢?这就叫心离得远了,大家明白了吗?
为什么人在感情融洽的时候,交流时候都会轻声细语?比方说像谈恋爱的人,因为他们的心和心距离很近,所以他们心灵就没有距离了,讲话就很轻了。所以学佛人,人跟人心灵有交流,讲出来的话还没有讲,表情已经出来了。你想想看人是不是这样?如果学佛人,跟人家一讲话,之前要笑笑,然后“我跟你讲是这样的……”如果不学佛的人,你现在跟外面人去讲话:“先生,我问你一句话。”“什么事啊?!”你看他表情就这样。
我们学佛人,你跟他讲话:“哎,张同修。”“什么事啊?”——心跟心的距离不一样。所以告诉大家,学佛就是学智慧,做人就是要慈悲,宽厚会促进心灵的沟通,让对方感受到你的爱。儒家讲仁慈,道家讲博爱,佛家讲慈悲,用爱来化解人间的一切烦恼,这就是佛家的智慧啊! https://t.cn/Rxet4Qz
观世音菩萨这两天又叫我把这些话告诉你们,所以今天我稍微讲几句,就是观世音菩萨跟我讲的话,我告诉大家好吗?现在我告诉大家怎么说的:若真修道人,不见世间过,烦恼即菩提,如日虚空住。
稍微跟大家解释一下,如果你们是真正的修道人,你们不会去斤斤计较人间的好啊、不好啊、善恶啊……因为很多人就是这样的,你心中一有事了,“哎呀,这个事情是的,是这么对的,是的”,那么“非”就来了。“烦恼即菩提”,因为你有烦恼,你才会产生智慧来克服。
“如日虚空住”是什么?每一天,你就像在空中一样。想一想,我们睡一觉醒过来,又一天过了。我昨天跟大家开示的时候讲,人一共只有3万天,一天一天醒过来,无所事事,浪费自己的青春,浪费自己的慧命,很快地什么都没了,所以菩萨教我们“如日虚空住”,就是不要用这种心态去生活。观世音菩萨又说:“勤修戒定慧,杜绝贪瞋痴,守住菩提本,自性一片清。”
菩萨智慧深如海,历劫修行不思议。若人欲觅菩提处,青灯佛前伴长明。
接下来,你们从来没听过大势至菩萨说。大势至菩萨和很多菩萨,对人间他们最担心的就是一种爱欲,就是人的爱心,并不是单单指男女,还指跟孩子的和自己父母亲的、朋友之间的爱。这个欲望和情爱,很多菩萨都很着急,因为人一沉浸在这种欲爱当中,他很难拔出来。你们想想,多少人不就是为爱,自己去自杀了,想不通了。
大势至菩萨开示:由爱生恨,才会种下三途的因啊!
你们记住了,爱到后来会生恨,大家明白吗?三途的因是什么?“三途”就是我们说的下三道,就是畜生道、饿鬼道,还有地狱道。所以这个因,就是因为爱生恨了,很多人就是因为爱得不到,他就去跟别人争斗,最后犯罪,然后就下地狱。
普贤菩萨开示:爱是轮回的种子。
他说爱就是轮回,因为你爱进去了,你就要轮回了。想一想是不是这样?我们很多人爱到里边,搞不清楚了,欲爱是堕落的根源。普贤菩萨说,“欲爱”就是有欲望地去爱,那是更不好,是堕落的根源,贪是地狱的毒蛇。普贤菩萨说欲海难填,就是说人的欲望像海一样大,根本填不满的。苦海无边,回头是岸。菩萨的智慧深广如海,愿断一切恶,修一切善,才能共攀四圣,早登极乐!
佛陀开示:学佛人要想成佛,历经千劫苦修行。要想灭度,历经万劫度众生。
佛陀叫我们度众生,所以师父跟你们说,你们拜了师不出去度人没有用的,所以一定要度众生!佛祖对爱的方面又讲了一句话叫“难舍能舍就是缘”。所以一个人知道这个事情很难舍去,但是我就去舍,你这个人就有善缘和佛缘了。
舍利弗开示:人间大爱是沧桑。
就是说,一个人能够付出很多的爱去帮助别人,是沧桑,就是你要去爱别人都这么难啊!现在的人,你对他帮助,他都要怀疑你有什么目的啊。你看看我们去帮助别人,别人总是怀疑:“你有什么目的?你为什么要帮助我?”就是这样。所以“人间大爱是沧桑”,这是舍利弗讲的。
接下来告诉大家,文殊菩萨又讲话了——所以我们心LF门真是很有福气,这么多菩萨给我们开示,你们要好好修——文殊菩萨说:“有情是苦,无情是智。”看看他说的这个“无情”,并不是我们不要有佛情,而指的我们不要有人间罣碍之情。所以你们要好好地听师父解释的。文殊菩萨还说了“色即是空,空即是色,四大皆空”,他又说“难舍能舍,当断则断,难改能改,难忘能忘,难行能行,难度就要去度。”最后文殊菩萨说了四个字叫“离欲梵行”。厉害吧!我跟你们讲了,所以你们要懂啊!
韦陀菩萨开示:诸佛菩萨在心中,身与意念要清空。若有丝毫怠慢处,惩罚在你不由身。
般若般若,自性无上菩提;勤修勤修,自当度尽苦厄;弥陀弥陀,自性清净佛果;看开看开,远离诸多苦恼。
记住了,你们的师父又讲了:慈心为重救众生,心中无念福寿增,若问世人真实义,菩萨智慧留心中。
一个人要想获得心灵的解脱,要学会不为物所牵,不贪着人间的物欲。师父经常讲一句话:做人要没有欲望啊。我们孔老夫子,中国儒家学中说“无欲则刚”。一个人没有欲望,他就非常刚强;你有欲望,你就刚不起来了。所以师父跟你们说,没有欲望,心静如水。一个人如果心像水一样的平静,那就说明你没有欲望。以后你们碰到什么事情,心里很难过、气不过的时候,就想一想:我又没有欲望,我无所谓的。这就是你们师父的一句座右铭,那就叫“无欲自然心如水”。
你们记住了,最高的境界是什么境界,你们知道吗?很多人以为是慈悲,很多人以为是智慧。我告诉你,最高的境界是没有境界。为什么最高的境界是没有境界?你去做佛菩萨、你做佛,菩萨跟佛如果去做好事帮好人,他还去想“我这是善事,这是好事,我是菩萨,我是佛”吗?他已经不知道了,他做出来的事情就是佛事,他好人做出来的事情就是好事,所以他已经没有境界了。
像你们要做一件事情,“我在做功德。”“哎呀,你们要好好念经啊!”“哎呀,可以保佑我的孩子不生病”,对不对?概念不一样。所以师父告诉你们:最好的境界是没有境界,最快乐的事情就是没有自我。最幸福的人是谁呢?最幸福的人就是知足常乐之人。你们这几天知足吗?人家给你们吃饭,照顾你们,把你们安排得好好的,对不对?大家在一起多开心,对不对?像不像在天上啊?
看看人道,感觉境界都在天上。以后我们到天上,那就是天当房,地当床了,随便拉一朵云就是你的车辆啊!我们人因为眼睛看见的、耳朵听到的,才会迷惑。你们以为你们眼睛看到的是真的?其实都是假的东西。你们以为看到这朵花是真的,一个星期后在哪里,对不对?你们以为听别人说了,生气了,这个事情就没了。所以烦恼是怎么生的?因为烦恼就是通过眼、耳、鼻、舌、身、意,因为你听到的是假的,你感觉到也是假的,你才会滋生烦恼,你才会活在假相当中。想一想,今天的烦恼,一年之后还会有吗?难道这烦恼不就是假相吗?
所以希望你们分分秒秒要得到快乐。学佛后,夫妻的感情和孩子的感情要变得越来越接近,如果分得越远,说明你们的心和心已经离得远了。T长告诉你们,我曾经说过人为什么在生气的时候会叫,会越骂越响呢?因为我们丧失了冷静和理智。因为心灵的距离变远了,所以就在你眼前的对方,你也会感受到他听不进你的话,不用心听你的话,所以你才会喊叫。明明就在你前面,因为他听不进你的话,你越叫越响,所以越喊叫,人越生气,越生气,你们心与心的距离才会越远。所以为什么吵架的人会越来越响地骂人呢?这就叫心离得远了,大家明白了吗?
为什么人在感情融洽的时候,交流时候都会轻声细语?比方说像谈恋爱的人,因为他们的心和心距离很近,所以他们心灵就没有距离了,讲话就很轻了。所以学佛人,人跟人心灵有交流,讲出来的话还没有讲,表情已经出来了。你想想看人是不是这样?如果学佛人,跟人家一讲话,之前要笑笑,然后“我跟你讲是这样的……”如果不学佛的人,你现在跟外面人去讲话:“先生,我问你一句话。”“什么事啊?!”你看他表情就这样。
我们学佛人,你跟他讲话:“哎,张同修。”“什么事啊?”——心跟心的距离不一样。所以告诉大家,学佛就是学智慧,做人就是要慈悲,宽厚会促进心灵的沟通,让对方感受到你的爱。儒家讲仁慈,道家讲博爱,佛家讲慈悲,用爱来化解人间的一切烦恼,这就是佛家的智慧啊! https://t.cn/Rxet4Qz
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现在我告诉大家怎么说的:若真修道人,不见世间过,烦恼即菩提,如日虚空住。
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大势至菩萨Ks:由爱生恨,才会种下三途的因啊!
你们记住了,爱到后来会生恨,大家明白吗?三途的因是什么?“三途”就是我们说的下三道,就是畜生道、饿鬼道,还有地狱道。所以这个因,就是因为爱生恨了,很多人就是因为爱得不到,他就去跟别人争斗,最后犯罪,然后就下地狱。
普贤菩萨ks:爱是轮回的种子。
他说爱就是轮回,因为你爱进去了,你就要轮回了。想一想是不是这样?我们很多人爱到里边,搞不清楚了,欲爱是堕落的根源。普贤菩萨说,“欲爱”就是有欲望地去爱,那是更不好,是堕落的根源,贪是地狱的毒蛇。普贤菩萨说欲海难填,就是说人的欲望像海一样大,根本填不满的。苦海无边,回头是岸。菩萨的智慧深广如海,愿断一切恶,修一切善,才能共攀四圣,早登极乐!
佛陀ks:学佛人要想成佛,历经千劫苦修行。要想灭度,历经万劫度众生。
佛陀叫我们度众生,所以师父跟你们说,你们拜了师不出去度人没有用的,所以一定要度众生!佛祖对爱的方面又讲了一句话叫“难舍能舍就是缘”。所以一个人知道这个事情很难舍去,但是我就去舍,你这个人就有善缘和佛缘了。
舍利弗ks:人间大爱是沧桑。
就是说,一个人能够付出很多的爱去帮助别人,是沧桑,就是你要去爱别人都这么难啊!现在的人,你对他帮助,他都要怀疑你有什么目的啊。你看看我们去帮助别人,别人总是怀疑:“你有什么目的?你为什么要帮助我?”就是这样。所以“人间大爱是沧桑”,这是舍利弗讲的。
接下来告诉大家,文殊菩萨又讲话了——所以我们心LF门真是很有福气,这么多菩萨给我们开示,你们要好好修——文殊菩萨说:“有情是苦,无情是智。”看看他说的这个“无情”,并不是我们不要有佛情,而指的我们不要有人间罣碍之情。所以你们要好好地听师父解释的。文殊菩萨还说了“色即是空,空即是色,四大皆空”,他又说“难舍能舍,当断则断,难改能改,难忘能忘,难行能行,难度就要去度。”最后文殊菩萨说了四个字叫“离欲梵行”。厉害吧!我跟你们讲了,所以你们要懂啊!
韦陀菩萨ks:诸佛菩萨在心中,身与意念要清空。若有丝毫怠慢处,惩罚在你不由身。
般若般若,自性无上菩提;勤修勤修,自当度尽苦厄;弥陀弥陀,自性清净佛果;看开看开,远离诸多苦恼。
记住了,你们的师父又讲了:慈心为重救众生,心中无念福寿增,若问世人真实义,菩萨智慧留心中。
一个人要想获得心灵的解脱,要学会不为物所牵,不贪着人间的物欲。师父经常讲一句话:做人要没有欲望啊。我们孔老夫子,中国儒家学中说“无欲则刚”。一个人没有欲望,他就非常刚强;你有欲望,你就刚不起来了。所以师父跟你们说,没有欲望,心静如水。一个人如果心像水一样的平静,那就说明你没有欲望。以后你们碰到什么事情,心里很难过、气不过的时候,就想一想:我又没有欲望,我无所谓的。这就是你们师父的一句座右铭,那就叫“无欲自然心如水”。
你们记住了,最高的境界是什么境界,你们知道吗?很多人以为是慈悲,很多人以为是智慧。我告诉你,最高的境界是没有境界。为什么最高的境界是没有境界?你去做佛菩萨、你做佛,菩萨跟佛如果去做好事帮好人,他还去想“我这是善事,这是好事,我是菩萨,我是佛”吗?他已经不知道了,他做出来的事情就是佛事,他好人做出来的事情就是好事,所以他已经没有境界了。
像你们要做一件事情,“我在做功德。”“哎呀,你们要好好念经啊!”“哎呀,可以保佑我的孩子不生病”,对不对?概念不一样。所以师父告诉你们:最好的境界是没有境界,最快乐的事情就是没有自我。最幸福的人是谁呢?最幸福的人就是知足常乐之人。你们这几天知足吗?人家给你们吃饭,照顾你们,把你们安排得好好的,对不对?大家在一起多开心,对不对?像不像在天上啊?
看看人道,感觉境界都在天上。以后我们到天上,那就是天当房,地当床了,随便拉一朵云就是你的车辆啊!我们人因为眼睛看见的、耳朵听到的,才会迷惑。你们以为你们眼睛看到的是真的?其实都是假的东西。你们以为看到这朵花是真的,一个星期后在哪里,对不对?你们以为听别人说了,生气了,这个事情就没了。所以烦恼是怎么生的?因为烦恼就是通过眼、耳、鼻、舌、身、意,因为你听到的是假的,你感觉到也是假的,你才会滋生烦恼,你才会活在假相当中。想一想,今天的烦恼,一年之后还会有吗?难道这烦恼不就是假相吗?
所以希望你们分分秒秒要得到快乐。学佛后,夫妻的感情和孩子的感情要变得越来越接近,如果分得越远,说明你们的心和心已经离得远了。T长告诉你们,我曾经说过人为什么在生气的时候会叫,会越骂越响呢?因为我们丧失了冷静和理智。因为心灵的距离变远了,所以就在你眼前的对方,你也会感受到他听不进你的话,不用心听你的话,所以你才会喊叫。明明就在你前面,因为他听不进你的话,你越叫越响,所以越喊叫,人越生气,越生气,你们心与心的距离才会越远。所以为什么吵架的人会越来越响地骂人呢?这就叫心离得远了,大家明白了吗?
为什么人在感情融洽的时候,交流时候都会轻声细语?比方说像谈恋爱的人,因为他们的心和心距离很近,所以他们心灵就没有距离了,讲话就很轻了。所以学佛人,人跟人心灵有交流,讲出来的话还没有讲,表情已经出来了。你想想看人是不是这样?如果学佛人,跟人家一讲话,之前要笑笑,然后“我跟你讲是这样的……”如果不学佛的人,你现在跟外面人去讲话:“先生,我问你一句话。”“什么事啊?!”你看他表情就这样。
我们学佛人,你跟他讲话:“哎,张同修。”“什么事啊?”——心跟心的距离不一样。所以告诉大家,学佛就是学智慧,做人就是要慈悲,宽厚会促进心灵的沟通,让对方感受到你的爱。儒家讲仁慈,道家讲博爱,佛家讲慈悲,用爱来化解人间的一切烦恼,这就是佛家的智慧啊!
现在我告诉大家怎么说的:若真修道人,不见世间过,烦恼即菩提,如日虚空住。
稍微跟大家解释一下,如果你们是真正的修道人,你们不会去斤斤计较人间的好啊、不好啊、善恶啊……因为很多人就是这样的,你心中一有事了,“哎呀,这个事情是的,是这么对的,是的”,那么“非”就来了。“烦恼即菩提”,因为你有烦恼,你才会产生智慧来克服。
“如日虚空住”是什么?每一天,你就像在空中一样。想一想,我们睡一觉醒过来,又一天过了。我昨天跟大家开示的时候讲,人一共只有3万天,一天一天醒过来,无所事事,浪费自己的青春,浪费自己的慧命,很快地什么都没了,所以菩萨教我们“如日虚空住”,就是不要用这种心态去生活。观世音菩萨又说:“勤修戒定慧,杜绝贪瞋痴,守住菩提本,自性一片清。”
菩萨智慧深如海,历劫修行不思议。若人欲觅菩提处,青灯佛前伴长明。
接下来,你们从来没听过大势至菩萨说。大势至菩萨和很多菩萨,对人间他们最担心的就是一种爱欲,就是人的爱心,并不是单单指男女,还指跟孩子的和自己父母亲的、朋友之间的爱。这个欲望和情爱,很多菩萨都很着急,因为人一沉浸在这种欲爱当中,他很难拔出来。你们想想,多少人不就是为爱,自己去自杀了,想不通了。
大势至菩萨Ks:由爱生恨,才会种下三途的因啊!
你们记住了,爱到后来会生恨,大家明白吗?三途的因是什么?“三途”就是我们说的下三道,就是畜生道、饿鬼道,还有地狱道。所以这个因,就是因为爱生恨了,很多人就是因为爱得不到,他就去跟别人争斗,最后犯罪,然后就下地狱。
普贤菩萨ks:爱是轮回的种子。
他说爱就是轮回,因为你爱进去了,你就要轮回了。想一想是不是这样?我们很多人爱到里边,搞不清楚了,欲爱是堕落的根源。普贤菩萨说,“欲爱”就是有欲望地去爱,那是更不好,是堕落的根源,贪是地狱的毒蛇。普贤菩萨说欲海难填,就是说人的欲望像海一样大,根本填不满的。苦海无边,回头是岸。菩萨的智慧深广如海,愿断一切恶,修一切善,才能共攀四圣,早登极乐!
佛陀ks:学佛人要想成佛,历经千劫苦修行。要想灭度,历经万劫度众生。
佛陀叫我们度众生,所以师父跟你们说,你们拜了师不出去度人没有用的,所以一定要度众生!佛祖对爱的方面又讲了一句话叫“难舍能舍就是缘”。所以一个人知道这个事情很难舍去,但是我就去舍,你这个人就有善缘和佛缘了。
舍利弗ks:人间大爱是沧桑。
就是说,一个人能够付出很多的爱去帮助别人,是沧桑,就是你要去爱别人都这么难啊!现在的人,你对他帮助,他都要怀疑你有什么目的啊。你看看我们去帮助别人,别人总是怀疑:“你有什么目的?你为什么要帮助我?”就是这样。所以“人间大爱是沧桑”,这是舍利弗讲的。
接下来告诉大家,文殊菩萨又讲话了——所以我们心LF门真是很有福气,这么多菩萨给我们开示,你们要好好修——文殊菩萨说:“有情是苦,无情是智。”看看他说的这个“无情”,并不是我们不要有佛情,而指的我们不要有人间罣碍之情。所以你们要好好地听师父解释的。文殊菩萨还说了“色即是空,空即是色,四大皆空”,他又说“难舍能舍,当断则断,难改能改,难忘能忘,难行能行,难度就要去度。”最后文殊菩萨说了四个字叫“离欲梵行”。厉害吧!我跟你们讲了,所以你们要懂啊!
韦陀菩萨ks:诸佛菩萨在心中,身与意念要清空。若有丝毫怠慢处,惩罚在你不由身。
般若般若,自性无上菩提;勤修勤修,自当度尽苦厄;弥陀弥陀,自性清净佛果;看开看开,远离诸多苦恼。
记住了,你们的师父又讲了:慈心为重救众生,心中无念福寿增,若问世人真实义,菩萨智慧留心中。
一个人要想获得心灵的解脱,要学会不为物所牵,不贪着人间的物欲。师父经常讲一句话:做人要没有欲望啊。我们孔老夫子,中国儒家学中说“无欲则刚”。一个人没有欲望,他就非常刚强;你有欲望,你就刚不起来了。所以师父跟你们说,没有欲望,心静如水。一个人如果心像水一样的平静,那就说明你没有欲望。以后你们碰到什么事情,心里很难过、气不过的时候,就想一想:我又没有欲望,我无所谓的。这就是你们师父的一句座右铭,那就叫“无欲自然心如水”。
你们记住了,最高的境界是什么境界,你们知道吗?很多人以为是慈悲,很多人以为是智慧。我告诉你,最高的境界是没有境界。为什么最高的境界是没有境界?你去做佛菩萨、你做佛,菩萨跟佛如果去做好事帮好人,他还去想“我这是善事,这是好事,我是菩萨,我是佛”吗?他已经不知道了,他做出来的事情就是佛事,他好人做出来的事情就是好事,所以他已经没有境界了。
像你们要做一件事情,“我在做功德。”“哎呀,你们要好好念经啊!”“哎呀,可以保佑我的孩子不生病”,对不对?概念不一样。所以师父告诉你们:最好的境界是没有境界,最快乐的事情就是没有自我。最幸福的人是谁呢?最幸福的人就是知足常乐之人。你们这几天知足吗?人家给你们吃饭,照顾你们,把你们安排得好好的,对不对?大家在一起多开心,对不对?像不像在天上啊?
看看人道,感觉境界都在天上。以后我们到天上,那就是天当房,地当床了,随便拉一朵云就是你的车辆啊!我们人因为眼睛看见的、耳朵听到的,才会迷惑。你们以为你们眼睛看到的是真的?其实都是假的东西。你们以为看到这朵花是真的,一个星期后在哪里,对不对?你们以为听别人说了,生气了,这个事情就没了。所以烦恼是怎么生的?因为烦恼就是通过眼、耳、鼻、舌、身、意,因为你听到的是假的,你感觉到也是假的,你才会滋生烦恼,你才会活在假相当中。想一想,今天的烦恼,一年之后还会有吗?难道这烦恼不就是假相吗?
所以希望你们分分秒秒要得到快乐。学佛后,夫妻的感情和孩子的感情要变得越来越接近,如果分得越远,说明你们的心和心已经离得远了。T长告诉你们,我曾经说过人为什么在生气的时候会叫,会越骂越响呢?因为我们丧失了冷静和理智。因为心灵的距离变远了,所以就在你眼前的对方,你也会感受到他听不进你的话,不用心听你的话,所以你才会喊叫。明明就在你前面,因为他听不进你的话,你越叫越响,所以越喊叫,人越生气,越生气,你们心与心的距离才会越远。所以为什么吵架的人会越来越响地骂人呢?这就叫心离得远了,大家明白了吗?
为什么人在感情融洽的时候,交流时候都会轻声细语?比方说像谈恋爱的人,因为他们的心和心距离很近,所以他们心灵就没有距离了,讲话就很轻了。所以学佛人,人跟人心灵有交流,讲出来的话还没有讲,表情已经出来了。你想想看人是不是这样?如果学佛人,跟人家一讲话,之前要笑笑,然后“我跟你讲是这样的……”如果不学佛的人,你现在跟外面人去讲话:“先生,我问你一句话。”“什么事啊?!”你看他表情就这样。
我们学佛人,你跟他讲话:“哎,张同修。”“什么事啊?”——心跟心的距离不一样。所以告诉大家,学佛就是学智慧,做人就是要慈悲,宽厚会促进心灵的沟通,让对方感受到你的爱。儒家讲仁慈,道家讲博爱,佛家讲慈悲,用爱来化解人间的一切烦恼,这就是佛家的智慧啊!
#弘愿寺[超话]#净土宗大意|正行与杂行(二)
慧净上人
(4)称名正行
为了往生极乐,一心专称阿弥陀佛名号。
为往生极乐,称念阿弥陀佛以外的佛菩萨名号或者咒语,认为“光念阿弥陀佛一佛名号,怕功德不够,不能往生,再加上《往生咒》、《大悲咒》、《十小 咒》……”这都属于杂行,因为不符合前面所讲纯正、正直——这是最最重要的一点。首先,我们心态上杂了,对弥陀一佛的信仰不够纯正、不够专一。心态上杂 了,修行的方法就杂了,三心二意,阿弥陀佛也要靠,药师佛也要靠,咒语也要靠。凡夫的想法觉得:这样比较有把握,好像双保险,统统仰靠不是更好吗?这种想法情有可原,但是道理上不符合佛法,甚至也不符合生活常识。比如说乘船过海,有没有人左脚搭一条船、右脚搭一条船?“如果左边这条船不保险,右边还有一条船”。我想不会有哪个人这样坐船的。一定要怎么样呢?首先要考察这条船是不是到达目的地的,它稳固不稳固,能不能抵抗大风大浪,油量够不够,舵手的技术怎 么样……如果是坚固大船,选定这条船,不改变,肯定到达目的地。如果是小木筏子,驾驶技术又不怎么样,我们就不敢坐了。并不是说我们一方面坐大船,一方面再搞一个小筏子,好有一个依靠保证——大船都靠不住,小木筏就更靠不住了。很多莲友,一方面说“我靠阿弥陀佛的大誓愿”,念六字名号,另外一方面再修一条自己的小船,所谓行善、积德、布施、诵经、持咒等,“我再修一点,万一名号靠不住,再靠我的修行”。这个想法实在是没有道理的。名号如果靠不住,那些有为、有漏、染污的杂行杂善,是不可能让我们出离生死的。所以应该一条心,这一条愿船坐稳当,一路到底,决定到达彼岸。
阿弥陀佛的誓愿说:“十方众生,称念我的名号,如果我不能使得你往生我的净土,那我就誓不成佛。”这个誓愿是特指阿弥陀佛的名号,没有说念别的佛的名号能到净土去。阿弥陀佛是极乐世界的主人,他以愿力召唤、接引我们到净土去,愿力的体现就是六字名号。专念六字名号就叫做称名正行。
(5)赞叹供养正行
为往生极乐,专门赞叹、供养阿弥陀佛一佛。
如果为往生极乐,除此之外,赞叹、供养别的佛菩萨,来作为帮助的话,叫做杂行。
善导大师的话很明确,一点也不含糊。大家可以比照自己来看。
念佛就是要把它独立出来,是“不插助”的法门。念佛法门是独立的法门,因此它才成为一宗,靠别的插助,就不是念佛的法门了。念佛不靠我们的智慧,也不靠我们的修行,也不靠我们的善根、身份、学问,单依名号而往生。如果有“插助”的心理,说明我们不了解名号,对弥陀一佛信仰不够,不知道唯有弥陀一佛为我们发了誓愿。
五种正行的反面是五种杂行,善导大师跟我们讲:“自余诸行,虽名是善,悉名杂行。”除了五正行之外,所修行的,虽然都是善法,但是就往生极乐世界这 件事情而言,那就叫做杂行了。这是根据宗门的目的、方向的不同而分正杂的。比如禅宗的人,打坐参禅求开悟,对他们来讲就是正行,对我们净土宗来讲,那些就是杂行了。宗旨不一样。净土宗的宗旨是往生极乐。五正行和五杂行是就往生极乐这一目标而确立的。
正行有五得,杂行有五失。正行与弥陀亲、与弥陀近,纯而不杂,不用回向。杂行与弥陀疏而不亲,“虽可回向得生,众名疏杂之行”,杂行要往生,一定要回向,因为它本来不是往生极乐的因行,不是直达车。净土宗“南无阿弥陀佛”六个字,就好像从娑婆世界到极乐世界的一条隧道一样,我们踏上六字名号所铺设的这一条笔直的愿力大道,自然的,不用回向,也不用天天在佛前发愿,不用多讲,只要念佛,自然往生净土,这是名号自然的功能和效果。就好像水的功能是解渴, 这是客观的现象,不依人的不同而改变。如果水不能解渴,那还有资格叫水吗?如果称念名号的人不能往生,这六字名号就不能出现在世间。
专称六字名号必然往生,是名号的功能让我们往生到净土去,这个叫做他力念佛。这是名号本身的力量,不是我们自己的力量。就好像坐船过海,船的功能是过海的,无论什么人,一坐上船,必然可以到达彼岸。
正行与杂行比较起来,我们要选择正行,放下杂行。
舍不舍得放下呢?
知道怎么样修行能够往生,我们应日夜去追求;修行往生不定的话,那当然要放下了。
慧净上人
(4)称名正行
为了往生极乐,一心专称阿弥陀佛名号。
为往生极乐,称念阿弥陀佛以外的佛菩萨名号或者咒语,认为“光念阿弥陀佛一佛名号,怕功德不够,不能往生,再加上《往生咒》、《大悲咒》、《十小 咒》……”这都属于杂行,因为不符合前面所讲纯正、正直——这是最最重要的一点。首先,我们心态上杂了,对弥陀一佛的信仰不够纯正、不够专一。心态上杂 了,修行的方法就杂了,三心二意,阿弥陀佛也要靠,药师佛也要靠,咒语也要靠。凡夫的想法觉得:这样比较有把握,好像双保险,统统仰靠不是更好吗?这种想法情有可原,但是道理上不符合佛法,甚至也不符合生活常识。比如说乘船过海,有没有人左脚搭一条船、右脚搭一条船?“如果左边这条船不保险,右边还有一条船”。我想不会有哪个人这样坐船的。一定要怎么样呢?首先要考察这条船是不是到达目的地的,它稳固不稳固,能不能抵抗大风大浪,油量够不够,舵手的技术怎 么样……如果是坚固大船,选定这条船,不改变,肯定到达目的地。如果是小木筏子,驾驶技术又不怎么样,我们就不敢坐了。并不是说我们一方面坐大船,一方面再搞一个小筏子,好有一个依靠保证——大船都靠不住,小木筏就更靠不住了。很多莲友,一方面说“我靠阿弥陀佛的大誓愿”,念六字名号,另外一方面再修一条自己的小船,所谓行善、积德、布施、诵经、持咒等,“我再修一点,万一名号靠不住,再靠我的修行”。这个想法实在是没有道理的。名号如果靠不住,那些有为、有漏、染污的杂行杂善,是不可能让我们出离生死的。所以应该一条心,这一条愿船坐稳当,一路到底,决定到达彼岸。
阿弥陀佛的誓愿说:“十方众生,称念我的名号,如果我不能使得你往生我的净土,那我就誓不成佛。”这个誓愿是特指阿弥陀佛的名号,没有说念别的佛的名号能到净土去。阿弥陀佛是极乐世界的主人,他以愿力召唤、接引我们到净土去,愿力的体现就是六字名号。专念六字名号就叫做称名正行。
(5)赞叹供养正行
为往生极乐,专门赞叹、供养阿弥陀佛一佛。
如果为往生极乐,除此之外,赞叹、供养别的佛菩萨,来作为帮助的话,叫做杂行。
善导大师的话很明确,一点也不含糊。大家可以比照自己来看。
念佛就是要把它独立出来,是“不插助”的法门。念佛法门是独立的法门,因此它才成为一宗,靠别的插助,就不是念佛的法门了。念佛不靠我们的智慧,也不靠我们的修行,也不靠我们的善根、身份、学问,单依名号而往生。如果有“插助”的心理,说明我们不了解名号,对弥陀一佛信仰不够,不知道唯有弥陀一佛为我们发了誓愿。
五种正行的反面是五种杂行,善导大师跟我们讲:“自余诸行,虽名是善,悉名杂行。”除了五正行之外,所修行的,虽然都是善法,但是就往生极乐世界这 件事情而言,那就叫做杂行了。这是根据宗门的目的、方向的不同而分正杂的。比如禅宗的人,打坐参禅求开悟,对他们来讲就是正行,对我们净土宗来讲,那些就是杂行了。宗旨不一样。净土宗的宗旨是往生极乐。五正行和五杂行是就往生极乐这一目标而确立的。
正行有五得,杂行有五失。正行与弥陀亲、与弥陀近,纯而不杂,不用回向。杂行与弥陀疏而不亲,“虽可回向得生,众名疏杂之行”,杂行要往生,一定要回向,因为它本来不是往生极乐的因行,不是直达车。净土宗“南无阿弥陀佛”六个字,就好像从娑婆世界到极乐世界的一条隧道一样,我们踏上六字名号所铺设的这一条笔直的愿力大道,自然的,不用回向,也不用天天在佛前发愿,不用多讲,只要念佛,自然往生净土,这是名号自然的功能和效果。就好像水的功能是解渴, 这是客观的现象,不依人的不同而改变。如果水不能解渴,那还有资格叫水吗?如果称念名号的人不能往生,这六字名号就不能出现在世间。
专称六字名号必然往生,是名号的功能让我们往生到净土去,这个叫做他力念佛。这是名号本身的力量,不是我们自己的力量。就好像坐船过海,船的功能是过海的,无论什么人,一坐上船,必然可以到达彼岸。
正行与杂行比较起来,我们要选择正行,放下杂行。
舍不舍得放下呢?
知道怎么样修行能够往生,我们应日夜去追求;修行往生不定的话,那当然要放下了。
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