赤水之北源，含阳而不流。昆仑之丘体，安静而不挠。以况性之自本者，南望则交物而起见，还归则涉动而旋。复以况性之反本者，性天一开，尘境并起，既湛人伪，遂迷大道，玄珠其遗乎。然性不可因人而知，使之者又其谁耶？性不可有心而知，索之者又其谁耶？使之而非集虚也，索之非默契也。是三子者，智穷乎所欲知，目竭乎所欲见，口费乎所欲言，而道终弗得。夫何故？游尘聚块，妙道皆存，瓦砾糠枇，至真咸在。近不问於眉睫，远不离於象先，流出乎方寸之境，纵横乎日用之际，追之则冥山在前而愈远，问之则大院非遥而尽迷。以其索之不得故也。且性本无知，而知非知也；性本无见，而见非见也；性本无言，而言非言也。即在是性以知，索知反为知迷；即见是性以见，索见反为见碍；即言是性以言，索言反为言缚。谓之象，似有而非有也。谓之罔，似无而非毋也。去智而迷者灵，去见而碍者彻，去言而缚者解，此象罔所以独得之也。方其探入道之本，则圣如黄帝，有圣乃遗；愚如象罔，无心乃得。及其冥大道之原，则一性无性，在得非圣，一真无真，在失非凡。向也遗之，黄帝亦无一毫之亏。今也得之，象罔亦无一毫之得。一旦古亘今，而独露真常，大惑大灵·一而咸为觉性。庸诅知三子之弗得为非，而象罔之得为是也。故虽黄帝特异之。-《庄列十论》
【10月·纯阳截图攻略】
昆仑玄境山外山，乾坤阴阳有洞天。
只问真君何处有，不向江湖寻剑仙。
本体是纯阳，终于趁间隙出了这期想做很久的攻略。
纯阳不是很好截[允悲]摒除网红点与经典标识外，小角落也充满了各种咩气[兔子]希望能够帮助纯阳同门或者想去纯阳截图的小伙伴们，找到一些乐趣与纯阳特色并存的截图点以及合影方式[招财嗅嗅]
感谢出镜模特们！P1是鹤鹤的道长～@鹤未昭 其余是无偿群里的崽子们以及我自己～
攻略仅供自娱，️商用、接单、参赛！！！
抄送组织～：@拔草姬话多 @阴山集市 @剑网3风物志 @剑网3技术教程君 @剑网3有爱同人秀 @剑网3官方微博
#剑网3截图##剑网3[超话]#
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脉望 ● 卷之一(4)
寄体于肉团，心以应万事，人能知性命，可以修太素妙行，观门栢为金仙。故柏真人记云：“鬼风吹合，昆仑神附，心中昼煎，旦煮肝肾，注精施阳，败损金鼎，神不能禁，仙圣不居，甘受死地。今当回日月之华景，照太极之昆仑。歌曰：金鼎天门开，反童复婴孩。日月照昆仑，真君自然来。”谓之默朝上帝法。
硬打尘劳，勿令睡魔阴邪之所侵挠。昏睡则精神散失，魔鬼侵凌，故《大洞经》云“太乙杨明威，所以钤饬之”也。
一点灵光，洞然无碍，晖映八表。丹经曰：“龙虎大药，须以真铅真汞和合而成，方有光华焕灿。”
天河自尾箕寅位注于东井，而循环于天地之间。古人云：“水出昆仑之下注。”出尾闾复上，谓之天河，此天地之河也。人之河自尾闾，尾闾系寅位，泝流而上昆仑与天地同焉。吕仙云：“曲江上月华莹净。”《大洞经》云：“一曲水天闻。”可以互参。
释氏七觉支则，曰：念觉、择法觉、精进觉、喜觉、猗觉、定觉、舍觉。大抵只是先天先地灵明不昧之精神是也。虚灵知觉，一而已矣。荷泽云：“知之一字，众妙之门。”圭峰、裴相所说已详。（又云：“天有七星，布炁于人曰心，神降于中曰神。”又云：“心有七窍。”又云：“心神上通耳目鼻口七窍，俱名七觉。”觉猗亦名轻安。）
《大洞经》“十方晖紫烟”，《黄庭经》“紫烟上下三素云”，盖人之妙炁凝集而出于眼目，即水火之正色。
桃君乃肾神，盖宜惩忿窒欲，惜精爱炁，为一身之主，性命之根也。色念动时，当存思桃君在脐内。
神光、宝光即灵光也。盖无形可捉，发秀晖采于长空青冥之表，在人则精神光彩秀发于双目。故《大洞经》云：“烟回太晖间，神光秀空峰。”空峰，头面也。
东海蓬莱山、扶桑山、方丈山、沧浪山最高极。天下有三岛十洲，曰：玄洲、瀛洲、祖洲、聚窟洲、炎洲、麟洲、流洲、长洲、元洲、生洲。《大洞经》云：“玄洲绝三津。沧台飞羽轮。校仙登扶桑，皆在东海上。”得道者，经由此处脱蜕换骨，拜职受服，然后上升天境，朝见三清至尊。（先贤有骨肉同升者，此身皆蜕藏名山，惟神可去。）
人有一百八十灵关，三百六十骨节，一千二百形骸，一万二千精光，三万六千根源本始，八万四千毛窍，关键中咸生精液之润。人无津液，则枯槁云亡。天地得水而覆载，万物得水而生成，其实一也。
真仙朝帝，但见金光勃勃，不见啐容修真之人。鬼神见之，惟见红光。
乾为天门，巽为地户。地户即下田是也。故风曰巽风，以其起于下也。起巽风，运坤火，俱在下田。
眼之于色，为业甚大。眼见心欲，心动神疲，是以五脏之神，皆从眼漏为第一。根眼通心，心乃神宅，眼既见，心必动也。道之大而至高，超出乎无色之界。（眼之上为无色界，泥丸乃玉京山。）
人以双目回光返照，则真炁随而聚于元宫，谓之回风混合。（或指息言。屏息回风，牛车大乘之道也。）
人以心为天，肾为地。心肾相去八寸四分，天地相去八万四千里。神风槖籥，故天地相镇。人以真炁运动，故身体长宁。三部八景，自尾闾至百会三节为一关，三八二十四节以应二十四炁。
潭底日红阴怪灭铅为阳炁，山头月白药苗新汞为阳精。以阳归阳，则双目如金星，能通乎昼夜，以代日月之明。
虚共室，白自生。定其心，道自生。
寄体于肉团，心以应万事，人能知性命，可以修太素妙行，观门栢为金仙。故柏真人记云：“鬼风吹合，昆仑神附，心中昼煎，旦煮肝肾，注精施阳，败损金鼎，神不能禁，仙圣不居，甘受死地。今当回日月之华景，照太极之昆仑。歌曰：金鼎天门开，反童复婴孩。日月照昆仑，真君自然来。”谓之默朝上帝法。
硬打尘劳，勿令睡魔阴邪之所侵挠。昏睡则精神散失，魔鬼侵凌，故《大洞经》云“太乙杨明威，所以钤饬之”也。
一点灵光，洞然无碍，晖映八表。丹经曰：“龙虎大药，须以真铅真汞和合而成，方有光华焕灿。”
天河自尾箕寅位注于东井，而循环于天地之间。古人云：“水出昆仑之下注。”出尾闾复上，谓之天河，此天地之河也。人之河自尾闾，尾闾系寅位，泝流而上昆仑与天地同焉。吕仙云：“曲江上月华莹净。”《大洞经》云：“一曲水天闻。”可以互参。
释氏七觉支则，曰：念觉、择法觉、精进觉、喜觉、猗觉、定觉、舍觉。大抵只是先天先地灵明不昧之精神是也。虚灵知觉，一而已矣。荷泽云：“知之一字，众妙之门。”圭峰、裴相所说已详。（又云：“天有七星，布炁于人曰心，神降于中曰神。”又云：“心有七窍。”又云：“心神上通耳目鼻口七窍，俱名七觉。”觉猗亦名轻安。）
《大洞经》“十方晖紫烟”，《黄庭经》“紫烟上下三素云”，盖人之妙炁凝集而出于眼目，即水火之正色。
桃君乃肾神，盖宜惩忿窒欲，惜精爱炁，为一身之主，性命之根也。色念动时，当存思桃君在脐内。
神光、宝光即灵光也。盖无形可捉，发秀晖采于长空青冥之表，在人则精神光彩秀发于双目。故《大洞经》云：“烟回太晖间，神光秀空峰。”空峰，头面也。
东海蓬莱山、扶桑山、方丈山、沧浪山最高极。天下有三岛十洲，曰：玄洲、瀛洲、祖洲、聚窟洲、炎洲、麟洲、流洲、长洲、元洲、生洲。《大洞经》云：“玄洲绝三津。沧台飞羽轮。校仙登扶桑，皆在东海上。”得道者，经由此处脱蜕换骨，拜职受服，然后上升天境，朝见三清至尊。（先贤有骨肉同升者，此身皆蜕藏名山，惟神可去。）
人有一百八十灵关，三百六十骨节，一千二百形骸，一万二千精光，三万六千根源本始，八万四千毛窍，关键中咸生精液之润。人无津液，则枯槁云亡。天地得水而覆载，万物得水而生成，其实一也。
真仙朝帝，但见金光勃勃，不见啐容修真之人。鬼神见之，惟见红光。
乾为天门，巽为地户。地户即下田是也。故风曰巽风，以其起于下也。起巽风，运坤火，俱在下田。
眼之于色，为业甚大。眼见心欲，心动神疲，是以五脏之神，皆从眼漏为第一。根眼通心，心乃神宅，眼既见，心必动也。道之大而至高，超出乎无色之界。（眼之上为无色界，泥丸乃玉京山。）
人以双目回光返照，则真炁随而聚于元宫，谓之回风混合。（或指息言。屏息回风，牛车大乘之道也。）
人以心为天，肾为地。心肾相去八寸四分，天地相去八万四千里。神风槖籥，故天地相镇。人以真炁运动，故身体长宁。三部八景，自尾闾至百会三节为一关，三八二十四节以应二十四炁。
潭底日红阴怪灭铅为阳炁，山头月白药苗新汞为阳精。以阳归阳，则双目如金星，能通乎昼夜，以代日月之明。
虚共室，白自生。定其心，道自生。
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