须菩提！
过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得。
《金刚般若波罗蜜经》
注：【参考资料】《佛说大乘菩萨藏正法经》：又舍利子。菩提者非过去未来现在。三世平等三轮清净。由如是故我成正觉。何名三轮清净。谓过去心无转。未来识无觉了。现在意无动。而心意识都无所住。过去无分别。未来无领纳。现在无戏论。此三平等三轮清净之法。而诸众生不能了知。如来为令一切众生悉觉了故。乃于众生转大悲心。
一个人的心永远处于变化之中，
象时间一样，永远不会有一刻的停留。
所以，心是永远把握不住的。
好比时间，我们还在说明天，明天就已经到来，并很快成为昨天。
所以佛说的“把心定住”，并不是要定在某一个时间点上，某一个念头上。
而是你要明白，眼前发生的事情，就跟你的心一样不会定住，一切都不会留、不可得。
有人说：“我把心灭了吧，灭了就一切皆空了。”
这其实是邪见，因为佛说的“空”，并不是“没有”。
不管是“心”还是“空”，佛的意思都是叫你不要去求某种“有”，而要明白，一切都在变化之中。
当下，不是“空”，也不是“有”。
心，不能“得”，也不能“灭”。
“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”
老子的意思是说：
根是万物生命之源，回归至根部就静了，静之后才又回归生命。
比如人们白天无论如何生机活力无限，晚上也必须睡觉以保证第二天的生命活力。
没有夜晚的静，就没有白天的动。
但其实人在睡眠的时候，器官细胞也处于修复代谢的状态。
所以说并没有完全的静，只是一种缓慢的静。
即便是死亡，也不是世人所说的“永远的长眠”的静。
死亡依然是一个能量转换的动态。
一个人在生病后，或者心情烦闷之时，如果能够让自己安静地休息几天，或者到一个安静的地方待几天。
会发现，病好了，心情也恢复平静了。
所以老子说，静是生命的根，回归静，才能够再回归正常的生命状态。
人与人之间的矛盾，经常都不需要大吵大闹说服谁。
只需要各自安静过后在解决，常常矛盾也会消散开去。
就象一潭池水，你越搅越浑。静待几个时辰，清水自现。
在印度，遇到因为一些遭遇变故导致的，精神有些错乱的人，医生会建议将病人送到寺庙里。
让他自己安静一段时间，脑子静下来，有些事情他就会慢慢想通了。
在一个人脑子很乱的情况下，你跟他讲人生大道理，只会越搅越乱，让他找不着方向。
只有在安静的状态下，他才会发现那一条属于自己的出口。
“藏天下于天下”
藏天下于天下，是庄子所说。
这里的“藏”是指人因为欲求、贪念，而想要牢牢抓住所拥有的一切的意思。
古人认为，把船藏到山谷里，就不会被风浪吹坏了；把山藏到海洋里，就不会有地震什么的来毁坏了。
庄子早就知道世界是运动不休的，他说：
“然而夜半有力者，负之而走”，你这个船和山，大力士都可以给你背走。
其实就是表达凡物都在变化运动之中，藏不住，执着不来的意思。
庄子说“藏天下于天下”的意思是说：
藏在本位上，是最好的。
山坐落在山里，水倒进水里，这样才是自然之道。
#地藏王菩萨[超话]#
过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得。
《金刚般若波罗蜜经》
注：【参考资料】《佛说大乘菩萨藏正法经》：又舍利子。菩提者非过去未来现在。三世平等三轮清净。由如是故我成正觉。何名三轮清净。谓过去心无转。未来识无觉了。现在意无动。而心意识都无所住。过去无分别。未来无领纳。现在无戏论。此三平等三轮清净之法。而诸众生不能了知。如来为令一切众生悉觉了故。乃于众生转大悲心。
一个人的心永远处于变化之中，
象时间一样，永远不会有一刻的停留。
所以，心是永远把握不住的。
好比时间，我们还在说明天，明天就已经到来，并很快成为昨天。
所以佛说的“把心定住”，并不是要定在某一个时间点上，某一个念头上。
而是你要明白，眼前发生的事情，就跟你的心一样不会定住，一切都不会留、不可得。
有人说：“我把心灭了吧，灭了就一切皆空了。”
这其实是邪见，因为佛说的“空”，并不是“没有”。
不管是“心”还是“空”，佛的意思都是叫你不要去求某种“有”，而要明白，一切都在变化之中。
当下，不是“空”，也不是“有”。
心，不能“得”，也不能“灭”。
“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”
老子的意思是说：
根是万物生命之源，回归至根部就静了，静之后才又回归生命。
比如人们白天无论如何生机活力无限，晚上也必须睡觉以保证第二天的生命活力。
没有夜晚的静，就没有白天的动。
但其实人在睡眠的时候，器官细胞也处于修复代谢的状态。
所以说并没有完全的静，只是一种缓慢的静。
即便是死亡，也不是世人所说的“永远的长眠”的静。
死亡依然是一个能量转换的动态。
一个人在生病后，或者心情烦闷之时，如果能够让自己安静地休息几天，或者到一个安静的地方待几天。
会发现，病好了，心情也恢复平静了。
所以老子说，静是生命的根，回归静，才能够再回归正常的生命状态。
人与人之间的矛盾，经常都不需要大吵大闹说服谁。
只需要各自安静过后在解决，常常矛盾也会消散开去。
就象一潭池水，你越搅越浑。静待几个时辰，清水自现。
在印度，遇到因为一些遭遇变故导致的，精神有些错乱的人，医生会建议将病人送到寺庙里。
让他自己安静一段时间，脑子静下来，有些事情他就会慢慢想通了。
在一个人脑子很乱的情况下，你跟他讲人生大道理，只会越搅越乱，让他找不着方向。
只有在安静的状态下，他才会发现那一条属于自己的出口。
“藏天下于天下”
藏天下于天下，是庄子所说。
这里的“藏”是指人因为欲求、贪念，而想要牢牢抓住所拥有的一切的意思。
古人认为，把船藏到山谷里，就不会被风浪吹坏了；把山藏到海洋里，就不会有地震什么的来毁坏了。
庄子早就知道世界是运动不休的，他说：
“然而夜半有力者，负之而走”，你这个船和山，大力士都可以给你背走。
其实就是表达凡物都在变化运动之中，藏不住，执着不来的意思。
庄子说“藏天下于天下”的意思是说：
藏在本位上，是最好的。
山坐落在山里，水倒进水里，这样才是自然之道。
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深入观察互联网人类有一段时间了，发现一些有趣现象。有比例不小的一部分喜欢先贬低自担/自己喜欢的领域/他自己，仿佛就能够占领一个所谓客观的位置，然后爱和不爱都是可以当作武器，随时抛出来攻击对方或者他自己，这个对方可以是自担对家或者任何什么人，然后一些主观的性别、地域、政见的观点随时掺合在语言里面，这时候反而会把自己放在更“正确”和“完美”的那一边。很混乱但是也不能说不是有序而雷同的。（意思是我爱看但是最近花样不多了（所以说这个互联网究极阴暗的大概是我
没有慈悲心，做什么也做不好。就像我们现在，跟父母、儿女、亲朋好友，跟任何人都相处不好，有矛盾。我们会找很多的原因，但是这些都不是真正的原因。真正的原因是什么?没有慈悲心。
通俗地说，慈悲心就是一种清净的爱。虽然我们也爱父母、爱儿女、爱亲朋好友，但这种爱都不是清净的，当然也不是慈悲心。什么是清净的爱?就是没有私心杂念，不是为了自己而爱他们。但是我们不是这样，我们的爱中都有“我”，我们的爱是有条件的。
他对我好，我就对他好。他对我不好，我绝不对他好。这种是有条件的爱，狭隘的。总有个“我的利益”或者“我的面子”在里面。你的爱是自利的爱。
而且你的爱是自私的。你爱父母，爱儿女，爱亲朋好友，因为是“我的”父母，“我的”儿女，“我的”亲朋好友。
现在我们把“我”去掉，然后再看看：“父母”很多，你爱过吗?“儿女”很多，你爱过吗?“亲朋好友”也很多，都爱过吗?把“我”去掉了，你还能爱，还能对他们好吗?
实际上是自私自利。结果，内心有那么多矛盾冲突，有那么多烦恼痛苦，我们的身心也从未得到过自在和安宁。我们越爱他们，自己越有压力;真心的爱，是不会有压力的。
无分别的爱，这叫慈悲心。有慈悲心，去掉自私自利，就不会有压力了，你可以轻轻松松、快快乐乐地过日子。没有慈悲心，就得不到安宁，得不到真正的快乐和幸福。
我们真有了慈悲心，真有了清净的爱、无分别的爱，爱一切众生，那才是真正的爱，才是真心啊!我们用真心来做这一切，这样都是好事、正事、善事，我们一定会得到好的果报。
之前，我们都不是真正的爱，互相那么牵挂，但是越牵挂越有烦恼，越喜欢越有烦恼，只能增加精神上的压力。如果我们对他们的爱是自私的爱，那我们为他们所作的一切，都是让他们欠我们的，他们得不到真正的利益。你再怎么对他好，也了不了这个缘，还不了这个债，解决不了问题，还增加了很多恩恩怨怨，增加了很多烦恼痛苦。
善恶不在形式上，不在表面上，都在心里。你是真心的，那所做一切都是善事;你不是真心的，那所做一切都是恶事。善有善报，恶有恶报，主要是善心有善报，恶心有恶报，一点点也不会有差错。
我们虽然爱我们的父母、家人、儿女，实际上都是狭隘的。“我得对父母好点儿”，因为怕别人说。“我得对儿女好点”，因为怕以后他们拖累自己。亲朋好友之间也是，互相利用;如果没有利益的情况下，你不可能对他们好。互相不是真心的，都是互相欠!
夫妻也好、母子也好，对于讨债还债、报恩抱怨，应该去超越。你不欠他也对他好，你不欠他也给予他。
真正的夫妻应该是互相帮助，互相谦让，帮助对方解脱，相互之间不起烦恼。
现在都不是真正的夫妻，互相欺骗利用，互相就想得到好处，想占便宜，贪对方占有对方。这不会有好的果报。
我们用无条件的爱，清净的爱，去爱一切众生，这才是真心。我们这样爱儿女、父母、家人、亲朋好友，这才是真爱。然后我们去付出，这才是真正的付出，这样才能了缘、了债、了生死。
通俗地说，慈悲心就是一种清净的爱。虽然我们也爱父母、爱儿女、爱亲朋好友，但这种爱都不是清净的，当然也不是慈悲心。什么是清净的爱?就是没有私心杂念，不是为了自己而爱他们。但是我们不是这样，我们的爱中都有“我”，我们的爱是有条件的。
他对我好，我就对他好。他对我不好，我绝不对他好。这种是有条件的爱，狭隘的。总有个“我的利益”或者“我的面子”在里面。你的爱是自利的爱。
而且你的爱是自私的。你爱父母，爱儿女，爱亲朋好友，因为是“我的”父母，“我的”儿女，“我的”亲朋好友。
现在我们把“我”去掉，然后再看看：“父母”很多，你爱过吗?“儿女”很多，你爱过吗?“亲朋好友”也很多，都爱过吗?把“我”去掉了，你还能爱，还能对他们好吗?
实际上是自私自利。结果，内心有那么多矛盾冲突，有那么多烦恼痛苦，我们的身心也从未得到过自在和安宁。我们越爱他们，自己越有压力;真心的爱，是不会有压力的。
无分别的爱，这叫慈悲心。有慈悲心，去掉自私自利，就不会有压力了，你可以轻轻松松、快快乐乐地过日子。没有慈悲心，就得不到安宁，得不到真正的快乐和幸福。
我们真有了慈悲心，真有了清净的爱、无分别的爱，爱一切众生，那才是真正的爱，才是真心啊!我们用真心来做这一切，这样都是好事、正事、善事，我们一定会得到好的果报。
之前，我们都不是真正的爱，互相那么牵挂，但是越牵挂越有烦恼，越喜欢越有烦恼，只能增加精神上的压力。如果我们对他们的爱是自私的爱，那我们为他们所作的一切，都是让他们欠我们的，他们得不到真正的利益。你再怎么对他好，也了不了这个缘，还不了这个债，解决不了问题，还增加了很多恩恩怨怨，增加了很多烦恼痛苦。
善恶不在形式上，不在表面上，都在心里。你是真心的，那所做一切都是善事;你不是真心的，那所做一切都是恶事。善有善报，恶有恶报，主要是善心有善报，恶心有恶报，一点点也不会有差错。
我们虽然爱我们的父母、家人、儿女，实际上都是狭隘的。“我得对父母好点儿”，因为怕别人说。“我得对儿女好点”，因为怕以后他们拖累自己。亲朋好友之间也是，互相利用;如果没有利益的情况下，你不可能对他们好。互相不是真心的，都是互相欠!
夫妻也好、母子也好，对于讨债还债、报恩抱怨，应该去超越。你不欠他也对他好，你不欠他也给予他。
真正的夫妻应该是互相帮助，互相谦让，帮助对方解脱，相互之间不起烦恼。
现在都不是真正的夫妻，互相欺骗利用，互相就想得到好处，想占便宜，贪对方占有对方。这不会有好的果报。
我们用无条件的爱，清净的爱，去爱一切众生，这才是真心。我们这样爱儿女、父母、家人、亲朋好友，这才是真爱。然后我们去付出，这才是真正的付出，这样才能了缘、了债、了生死。
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