佛教名词浅释南无阿弥陀佛三世：指过去、现在、未来，统指一切时间
三施：财布施、法布施、无畏布施
三慧：闻慧、思慧、修慧
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧
分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的
） 六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波 展开全文,佛教名词浅释南无阿弥陀佛三世：指过去、现在、未来，统指一切时间
三施：财布施、法布施、无畏布施
三慧：闻慧、思慧、修慧
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧
分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的
） 六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法
） 十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节
） 四圣谛：苦、集、灭、道
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的
） 三毒：贪、瞋、痴
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源
） 五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒
） 八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦
（佛教称人生八苦
） 三皈依：也作皈依三宝
一皈依佛，二皈依法，三皈依僧
（也可说为皈依：觉、正、净
一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染
） 三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝
信、愿、行：净土法门之宗要
四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素
六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道
三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道
三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道
五行：金、木、水、火、土
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态
） 三学：戒、定、慧
（学佛者必须修持的三种基本学业
） 四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道
十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界
分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣
） 五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望
六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意
（指六种感觉器官或认识能力
眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根
） 六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
（其与六根、六尘，合称为十八界
） 五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种
十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴
或称十善业道
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心
（佛教四种广大的利他心
即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱
） 佛学四德：常、乐、我、净
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德
） 四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
四念住：又称四念处
一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观
） 五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观
西方三圣：又称阿弥陀三尊
中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边
） 佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨
三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛
又作一切诸佛、十方佛、三世佛
一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛
六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通
三界：欲界、色界、无色界
五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊
三业：身业、口业、意业
（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴
） 如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊
正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束
释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”
现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年
五力：信力、进力、念力、定力、慧力
带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪
现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果
四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉
无我：无我，就是没有我自己
无我有两种：人无我、法无我
念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想
实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨
十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向
执著：我执、他执、法执
三身：法身、化身、报身
收起全文
三施：财布施、法布施、无畏布施
三慧：闻慧、思慧、修慧
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧
分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的
） 六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波 展开全文,佛教名词浅释南无阿弥陀佛三世：指过去、现在、未来，统指一切时间
三施：财布施、法布施、无畏布施
三慧：闻慧、思慧、修慧
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧
分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的
） 六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法
） 十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节
） 四圣谛：苦、集、灭、道
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的
） 三毒：贪、瞋、痴
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源
） 五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒
） 八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦
（佛教称人生八苦
） 三皈依：也作皈依三宝
一皈依佛，二皈依法，三皈依僧
（也可说为皈依：觉、正、净
一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染
） 三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝
信、愿、行：净土法门之宗要
四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素
六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道
三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道
三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道
五行：金、木、水、火、土
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态
） 三学：戒、定、慧
（学佛者必须修持的三种基本学业
） 四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道
十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界
分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣
） 五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望
六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意
（指六种感觉器官或认识能力
眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根
） 六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识
（其与六根、六尘，合称为十八界
） 五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种
十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴
或称十善业道
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心
（佛教四种广大的利他心
即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱
） 佛学四德：常、乐、我、净
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德
） 四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
四念住：又称四念处
一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观
） 五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观
西方三圣：又称阿弥陀三尊
中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边
） 佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨
三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛
又作一切诸佛、十方佛、三世佛
一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛
六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通
三界：欲界、色界、无色界
五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊
三业：身业、口业、意业
（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴
） 如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊
正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束
释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”
现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年
五力：信力、进力、念力、定力、慧力
带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪
现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果
四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉
无我：无我，就是没有我自己
无我有两种：人无我、法无我
念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想
实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨
十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向
执著：我执、他执、法执
三身：法身、化身、报身
收起全文
一味中药泡水喝，专治各种脾胃不适，脾胃一好，很多症状都好了：
脾胃乃气血生化之源，照顾好脾胃，才能气血足，气血足才能身体健康。脾胃虽然很重要，但也特别容易受到伤害。吃撑了，它伤；吃急了，它伤；吃过冷过热了，它伤；生气了，它也伤。
下面我们就来说一下脾胃最容易得的那些病。
1、单纯脾虚 脾属土，土能承载及化生万物，所以脾的主要功能在于吸收运化，能够把吃进去的水谷精微转化成气血。 脾虚的人，脾主运化的功能减退，所以老是疲倦，乏力，无精打采，而且非常容易感冒，反反复复，西医叫免疫力低下，在中医看来就是脾虚。张仲景在《金匮要略》中讲，四季脾旺不受邪。脾胃就是人体正气所在，脾强，正气就强；脾虚，正气就虚，外邪就容易来犯。
2、脾胃虚弱 胃又称“太仓，水谷之海”，主收纳，胃像一个袋子，吃撑吃快吃急的时候，是不是老感觉胃里胀胀的，很难受？ 脾胃虚弱比单纯脾虚更严重些，这个时候不仅脾的吸收运化功能不行，胃的收纳能力也不行。表现为不想吃东西，或者想吃但稍微多吃一点就胃胀，有时还会伴有胃痛、恶心、呕吐等。严重的还会出现脏腑下垂，比如，胃下垂、子宫脱垂等等。
3、脾虚湿盛 《黄帝内经》讲，诸湿肿满皆属脾。脾虚不能运化，就长水湿不长气血，水湿停留在身体，轻则产生痰饮，重则水肿。 水湿上泛，会头重如裹，就好像裹着湿毛巾一样有湿重的感觉，整个人也跟着昏沉、困倦、没精神。 水湿停留在身体中部，就会有啤酒肚、水桶腰，有个妇人，浑身上下哪都不胖，只有肚子莫名长肉，原来这妇人天气一热，就要喝冰冻饮料，夏天更是寒凉瓜果不间断，常年如此，所以她胖的其实不是肉，是水湿。 水湿停留在身体下部，走路就会沉重，迈不开腿，好像背负着千斤重物一般。
4、脾胃虚寒 脾胃虚寒的表现首先是腹泻，常年大便不成形，吃进去的食物经常是原样排出，好像肠胃一点消化作用都没起，中医上叫“完谷不化”。其次，脾胃虚寒的人手脚老是冰凉凉的，看那旷野中的大树，根深蒂固才能枝繁叶茂，在人体而言，四肢就如同枝干，它汲取的营养都从脾胃来，脾胃好，气血才能源源不断地输送到四肢。
以上就是脾胃疾病最常见的四种类型。 有些朋友看了可能会觉得分辨起来好麻烦啊，回忆一下自己的症状，乏力嗜睡、头目眩晕、肚子有游泳圈......多种症状兼而有之，似乎并不像上面说的那样“泾渭分明”，这可怎么办？其实你也不必苦恼，只要你能确定自己脾胃不好，那么甭管是哪种情况，你就只用这一味中药泡水喝，假以时日，一样能调理好自己的脾胃病。
这味中药就是白术，是专治各种脾胃不适的神品。 金元名医张元素对白术的概括相当全面，认为其功有九：温中一也，去脾胃中湿二也，除胃中热三也，强脾胃进饮食四也，和胃生津液五也，止肌热六也，四肢困倦嗜卧，目不能开，不思饮食七也，止渴八也，安胎九也。
白术在健脾养胃、化痰祛湿方面具有不可替代的作用和功效，历代医家调理脾胃疾病都喜欢用它，很多有名的方子里，都有白术的身影，比如四君子汤、补中益气汤、苓桂术甘汤，而且分量很重。真可谓，无白术，不脾胃。
服用方法也很简单，白术30克，泡水代茶饮。 脾胃虚寒严重的可以用炒白术30克，还可以再加10克干姜进去。 当然，如果你对自己的脾胃毛病分析的比较透彻，根据症状再适当的加一些其他药材进去，效果更是翻倍。
脾胃虚弱：白术30克，黄芪10克，泡水，代茶饮。 脾虚湿盛导致头晕：白术18克，泽泻30克，水煎代茶饮，两味药合起来叫白术泽泻汤，也是《金匮要略》里的名方，张仲景用它来治疗“支饮苦冒眩”，就是水湿上泛导致的头晕。白术和泽泻是治水绝配，白术守住中焦，健脾除湿，泽泻在下焦，引水下行，使水气不上逆。
脾虚湿盛，导致腹胀、反胃、反酸：白术30克，陈皮10克，砂仁3克，泡水，代茶饮。
陈皮和砂仁有行气的作用，砂仁还有一股特殊的芳香，香能醒脾，能让慵懒的脾胃醒一醒，精神抖擞地干活。
脾虚湿盛，导致腹泻或大便不成形：白术30克，茯苓15克，水煎代茶饮。白术加强脾胃气化功能，主升；茯苓补脾主要是通过泄湿来完成的，它能把脾胃的湿气以二便的形式利出去，主降。一升一降，脾胃这个轮子就运转起来了。
脾胃乃气血生化之源，照顾好脾胃，才能气血足，气血足才能身体健康。脾胃虽然很重要，但也特别容易受到伤害。吃撑了，它伤；吃急了，它伤；吃过冷过热了，它伤；生气了，它也伤。
下面我们就来说一下脾胃最容易得的那些病。
1、单纯脾虚 脾属土，土能承载及化生万物，所以脾的主要功能在于吸收运化，能够把吃进去的水谷精微转化成气血。 脾虚的人，脾主运化的功能减退，所以老是疲倦，乏力，无精打采，而且非常容易感冒，反反复复，西医叫免疫力低下，在中医看来就是脾虚。张仲景在《金匮要略》中讲，四季脾旺不受邪。脾胃就是人体正气所在，脾强，正气就强；脾虚，正气就虚，外邪就容易来犯。
2、脾胃虚弱 胃又称“太仓，水谷之海”，主收纳，胃像一个袋子，吃撑吃快吃急的时候，是不是老感觉胃里胀胀的，很难受？ 脾胃虚弱比单纯脾虚更严重些，这个时候不仅脾的吸收运化功能不行，胃的收纳能力也不行。表现为不想吃东西，或者想吃但稍微多吃一点就胃胀，有时还会伴有胃痛、恶心、呕吐等。严重的还会出现脏腑下垂，比如，胃下垂、子宫脱垂等等。
3、脾虚湿盛 《黄帝内经》讲，诸湿肿满皆属脾。脾虚不能运化，就长水湿不长气血，水湿停留在身体，轻则产生痰饮，重则水肿。 水湿上泛，会头重如裹，就好像裹着湿毛巾一样有湿重的感觉，整个人也跟着昏沉、困倦、没精神。 水湿停留在身体中部，就会有啤酒肚、水桶腰，有个妇人，浑身上下哪都不胖，只有肚子莫名长肉，原来这妇人天气一热，就要喝冰冻饮料，夏天更是寒凉瓜果不间断，常年如此，所以她胖的其实不是肉，是水湿。 水湿停留在身体下部，走路就会沉重，迈不开腿，好像背负着千斤重物一般。
4、脾胃虚寒 脾胃虚寒的表现首先是腹泻，常年大便不成形，吃进去的食物经常是原样排出，好像肠胃一点消化作用都没起，中医上叫“完谷不化”。其次，脾胃虚寒的人手脚老是冰凉凉的，看那旷野中的大树，根深蒂固才能枝繁叶茂，在人体而言，四肢就如同枝干，它汲取的营养都从脾胃来，脾胃好，气血才能源源不断地输送到四肢。
以上就是脾胃疾病最常见的四种类型。 有些朋友看了可能会觉得分辨起来好麻烦啊，回忆一下自己的症状，乏力嗜睡、头目眩晕、肚子有游泳圈......多种症状兼而有之，似乎并不像上面说的那样“泾渭分明”，这可怎么办？其实你也不必苦恼，只要你能确定自己脾胃不好，那么甭管是哪种情况，你就只用这一味中药泡水喝，假以时日，一样能调理好自己的脾胃病。
这味中药就是白术，是专治各种脾胃不适的神品。 金元名医张元素对白术的概括相当全面，认为其功有九：温中一也，去脾胃中湿二也，除胃中热三也，强脾胃进饮食四也，和胃生津液五也，止肌热六也，四肢困倦嗜卧，目不能开，不思饮食七也，止渴八也，安胎九也。
白术在健脾养胃、化痰祛湿方面具有不可替代的作用和功效，历代医家调理脾胃疾病都喜欢用它，很多有名的方子里，都有白术的身影，比如四君子汤、补中益气汤、苓桂术甘汤，而且分量很重。真可谓，无白术，不脾胃。
服用方法也很简单，白术30克，泡水代茶饮。 脾胃虚寒严重的可以用炒白术30克，还可以再加10克干姜进去。 当然，如果你对自己的脾胃毛病分析的比较透彻，根据症状再适当的加一些其他药材进去，效果更是翻倍。
脾胃虚弱：白术30克，黄芪10克，泡水，代茶饮。 脾虚湿盛导致头晕：白术18克，泽泻30克，水煎代茶饮，两味药合起来叫白术泽泻汤，也是《金匮要略》里的名方，张仲景用它来治疗“支饮苦冒眩”，就是水湿上泛导致的头晕。白术和泽泻是治水绝配，白术守住中焦，健脾除湿，泽泻在下焦，引水下行，使水气不上逆。
脾虚湿盛，导致腹胀、反胃、反酸：白术30克，陈皮10克，砂仁3克，泡水，代茶饮。
陈皮和砂仁有行气的作用，砂仁还有一股特殊的芳香，香能醒脾，能让慵懒的脾胃醒一醒，精神抖擞地干活。
脾虚湿盛，导致腹泻或大便不成形：白术30克，茯苓15克，水煎代茶饮。白术加强脾胃气化功能，主升；茯苓补脾主要是通过泄湿来完成的，它能把脾胃的湿气以二便的形式利出去，主降。一升一降，脾胃这个轮子就运转起来了。
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另外，它也是不含香精成分的，所以气味上不算太好闻，但是也不会难闻，有点像泡泡水的味道。
质地上，它是透明的啫喱状，流动性很强，也很好推开，但是起泡一般，可以搭配起泡网一起用。洗完后完全不会绷紧，也不会干，反正就是清爽保湿的状态。
【2】CPB洁面乳（滋润型）
CPB的洁面一共分两款，清爽和滋润，yoyo购入的是滋润型，因为其实滋润型的清洁力就一点也不差了，洗完会有微微的涩感，刚刚好干净也不干。而清爽型的洁面中是含有磨砂小颗粒的，我觉得不太适合每天用。
这款洁面的泡沫超丰富，是典型日系洁面的作风，大概25px就能打出一大捧奶油一样的泡沫，好的洁面其实很难条条框框的说出它是让皮肤白了还是紧了，就是用起来很舒服，用过的人自然懂，这款算我强推的，基本身边买的没人说不喜欢。
【3】花钰集氨基酸洗面奶
这款花钰集洗面奶，洁面卸妆补水三合一，让你的肌肤像剥了壳的鸡蛋一样水润有光泽。它的氨基酸含量是普通洗面奶的两倍，还富含山羊奶和纳米珍珠粉成分，马齿笕，黄芪等多种成分，能平衡水油，提亮肤色，美白补水，收敛毛孔，去黑头和闭口粉刺，改善痘痘肌与敏感肌，适合任何肤质使用，哪怕敏感肌和孕妇也可以用。
由于我长期熬夜，我的肌肤很暗黄，同时夏天爱出油，又经常化妆导致有很多黑头和痘痘粉刺。只需要一点点，加点水就能打出绵密的云朵泡泡，搓一搓T区等油多的区域，洗完有种干爽透气的畅快感，不仅能把脸蛋上的油脂洗的干干净净的，连日常妆都可以洗的干干净净，清洁力更上一层楼，并且这款洗面奶在清洁的同时也不忘保湿，难怪用起来那么温和。我用了已经一个多月了，鼻头的毛孔是有点感觉变干净和缩小的感觉，我用了一段时间后，如今脸上的痘痘、黑头减少了不少，皮肤也清透明亮了许多，就连毛孔都变细腻了。#洗面奶推荐[超话]#
【1】宝拉珍选大地之源洁面凝胶
人称“绿鼻涕”的网红洗面奶，晚红组合以及K大等超多配方师博主都超级推荐它，据说比氨基酸更更温和。
来看看它的成分表吧，它包含 APG 、氨基酸以及两性基三种表活成分，清洁能力上佳，同时含有芦荟及葡萄糖，能起到舒缓修复的作用，并且可以提高皮肤的保水力，有效保湿。癸葡糖苷弱酸配方，使得其能比氨基酸洁面更能保护皮脂膜，抵抗外界环境侵害。
另外，它也是不含香精成分的，所以气味上不算太好闻，但是也不会难闻，有点像泡泡水的味道。
质地上，它是透明的啫喱状，流动性很强，也很好推开，但是起泡一般，可以搭配起泡网一起用。洗完后完全不会绷紧，也不会干，反正就是清爽保湿的状态。
【2】CPB洁面乳（滋润型）
CPB的洁面一共分两款，清爽和滋润，yoyo购入的是滋润型，因为其实滋润型的清洁力就一点也不差了，洗完会有微微的涩感，刚刚好干净也不干。而清爽型的洁面中是含有磨砂小颗粒的，我觉得不太适合每天用。
这款洁面的泡沫超丰富，是典型日系洁面的作风，大概25px就能打出一大捧奶油一样的泡沫，好的洁面其实很难条条框框的说出它是让皮肤白了还是紧了，就是用起来很舒服，用过的人自然懂，这款算我强推的，基本身边买的没人说不喜欢。
【3】花钰集氨基酸洗面奶
这款花钰集洗面奶，洁面卸妆补水三合一，让你的肌肤像剥了壳的鸡蛋一样水润有光泽。它的氨基酸含量是普通洗面奶的两倍，还富含山羊奶和纳米珍珠粉成分，马齿笕，黄芪等多种成分，能平衡水油，提亮肤色，美白补水，收敛毛孔，去黑头和闭口粉刺，改善痘痘肌与敏感肌，适合任何肤质使用，哪怕敏感肌和孕妇也可以用。
由于我长期熬夜，我的肌肤很暗黄，同时夏天爱出油，又经常化妆导致有很多黑头和痘痘粉刺。只需要一点点，加点水就能打出绵密的云朵泡泡，搓一搓T区等油多的区域，洗完有种干爽透气的畅快感，不仅能把脸蛋上的油脂洗的干干净净的，连日常妆都可以洗的干干净净，清洁力更上一层楼，并且这款洗面奶在清洁的同时也不忘保湿，难怪用起来那么温和。我用了已经一个多月了，鼻头的毛孔是有点感觉变干净和缩小的感觉，我用了一段时间后，如今脸上的痘痘、黑头减少了不少，皮肤也清透明亮了许多，就连毛孔都变细腻了。#洗面奶推荐[超话]#
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