梅花易数体用要诀
在梅花易数应用中，大多数人都是把有动爻的作为用卦、没动爻的作为体卦，这是一种错误的体用之分，是对《梅花易数》这一本书没有融会贯通的结果。梅花易占有时无所谓体用之分，直接以理定象定位就行。有时要分体用，也得必须是在理的指导下定体用。
《梅花易数》的“体用总诀”中有言：体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借“体用”二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终。体卦为主，用卦为事，互卦为事情发展的中间过程，变卦为事情的结果。但同时，在《梅花易数》“占用总诀”中有这么一句：“凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。”这里就明确地指出，当义理很明确之时，可以不用拘泥于体用之分。
有很多学易者，把体用之法用得更为灵活，有以大象类体的，有应卦主身份为体的，有应卦主心态为体的等等。易学研究者黄鉴提出：“法外无法，法无定法，我心为法，不拘古法。”易学思维原则和“太极点”一说，这种方法其实就是先用义理来推导，这对于知识面不广或人生阅历不丰富之人，很难掌握。这不在于你对《周易》、阴阳五行说、梅花易数的熟练掌握程度，而是在于你平时对事物、对人的观察能力和判断能力，在于你的知识面和社会阅历。
(1)梅花易数体用
体用本属中国哲学的一对范畴。“体”指事物和本体，“用”是“体”的外在表现，是“体”的作用。
梅花易数则借“体用”二字，以寓动静之卦，以分主次之兆，以为推卦占断的准则。
用先、后天起卦方式运算成卦后，卦体分有三電性，即本卦、互卦、变卦，它们都柯体用之辨，体用关系便付诸在卦体上。
本卦中以有变爻的经卦为用，无变爻的经卦为体；或单纯地以内卦（下卦）为体，外卦（上卦）为用。
互卦指主卦六爻中，去掉初、六两爻，以二、三、四爻组成的卦为下互，三、四、五爻组成的卦为上互。如果主卦中体在上经卦，则上互为体互，下互为用互，反之亦然。
与体卦的五行属性存同的卦称体党。如体卦五行属金，体互五行也属金，体互即为体党。体党多则体势盛。
与用卦的五行属性相同的卦称用党。如用卦五行属金，用互五行也属金，用互即为用党。用党多则用势盛。
体用关系在梅花易数断占时显得非常重要。邵雍说自己初学易吉凶时，“如以蠡测海，茫尤涯。后得智人，见授体用心易之诀，而后占事之，诀疑始有定。据验测验，如由基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而易道之卦义备矣。”
(2)梅花易数体用互变
梅花易数断占时，一般以体卦为主为起卦之人物，用卦为相关联的内容，互卦为事物的中间相应关系，变卦为事物的结果。
(3)梅花易数体用生克
体用互变之间的五行生克关系也是梅花易数断占时的一个重要内容，因为体卦为本身的征兆，用卦为所应事物的端绪。故体卦宜受用卦生扶，用卦宜被体卦克制，用克体不宜，体生用也不利。体用之间，比和则吉。
体卦克制用卦，主诸事吉利；用卦克制体卦，主诸事凶险；体卦生扶用卦，主有损耗财物的忧患；用卦生扶休卦，主有进收利益之喜；体卦用卦两相比和，主百事称心如意。
互变两卦中如果多与体卦的五行属性相同，则体党多而体势盛；如果多与用卦的五行属性相同，则用党多而用势盛。一般以体势盛为吉，用辨盛为不吉。
又互卦是事物中间之应、变卦为事物末后之期。故用卦由占变凶的，主事物的发展先顺利后坎坷。如山火贲卦,九三爻动变为山雷颐，贲中用卦离火生体卦艮土为吉；但九三变为藤木克制体土不吉，所以是先顺利而后坎坷。用卦由凶变吉的，主事物的发展先坎坷后顺利。如水火既济卦,上九爻动，本卦之用为坎木，克体卦离火小吉；但变卦之用为巽木生体卦离火，故为先凶后吉。
另外，需要说明的是看一个卦区别哪个是体卦，哪个是用卦，就是看有没有变爻来判断是体卦还是用卦，有变爻的卦就是用卦，没有变爻的卦就是体卦。
体、用、互、变诸卦的五行生克关系在断占时的作用可总结成表四。
(4)梅花易数卦象生克主事
梅花易数常由八经卦与体卦的五行生克关系推断事理。如用卦、互卦、变卦为乾（五行属金），体卦五行为水，则为乾卦生体，主公门中有喜，或功名上有喜；或因官有财，或问讼得理，或有金室之利，或者上人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜；何若体卦互行为木，则为乾卦克体，主有公事之忧，或门户之扰，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。
其它经卦与体卦之间的生克关系也各有所主，见列表五。
(5)梅花易数体用衰旺
衰旺指五行当令情况。春木、夏火、秋金、冬水、四季之月土为当令则旺；春土、夏金、秋木、冬火、四季之月水为不当令则衰。八卦卦气衰旺情况为：断占时，体卦本身宜于旺盛。体卦气旺，又逢他卦生扶，就主吉利；如遇用、互、变卦的重重克制，就主凶险。如果体卦本身气衰，又加上遭逢在克制，就会凶上加凶；体卦气衰，但逢生扶自己的他卦，袞颓的趋势会稍许缓解。
总之，体卦之气宜于旺盛，而生扶体卦的卦气也宜于旺盛，克制体卦的卦气宜于衰弱。
在梅花易数应用中，大多数人都是把有动爻的作为用卦、没动爻的作为体卦，这是一种错误的体用之分，是对《梅花易数》这一本书没有融会贯通的结果。梅花易占有时无所谓体用之分，直接以理定象定位就行。有时要分体用，也得必须是在理的指导下定体用。
《梅花易数》的“体用总诀”中有言：体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借“体用”二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终。体卦为主，用卦为事，互卦为事情发展的中间过程，变卦为事情的结果。但同时，在《梅花易数》“占用总诀”中有这么一句：“凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。”这里就明确地指出，当义理很明确之时，可以不用拘泥于体用之分。
有很多学易者，把体用之法用得更为灵活，有以大象类体的，有应卦主身份为体的，有应卦主心态为体的等等。易学研究者黄鉴提出：“法外无法，法无定法，我心为法，不拘古法。”易学思维原则和“太极点”一说，这种方法其实就是先用义理来推导，这对于知识面不广或人生阅历不丰富之人，很难掌握。这不在于你对《周易》、阴阳五行说、梅花易数的熟练掌握程度，而是在于你平时对事物、对人的观察能力和判断能力，在于你的知识面和社会阅历。
(1)梅花易数体用
体用本属中国哲学的一对范畴。“体”指事物和本体，“用”是“体”的外在表现，是“体”的作用。
梅花易数则借“体用”二字，以寓动静之卦，以分主次之兆，以为推卦占断的准则。
用先、后天起卦方式运算成卦后，卦体分有三電性，即本卦、互卦、变卦，它们都柯体用之辨，体用关系便付诸在卦体上。
本卦中以有变爻的经卦为用，无变爻的经卦为体；或单纯地以内卦（下卦）为体，外卦（上卦）为用。
互卦指主卦六爻中，去掉初、六两爻，以二、三、四爻组成的卦为下互，三、四、五爻组成的卦为上互。如果主卦中体在上经卦，则上互为体互，下互为用互，反之亦然。
与体卦的五行属性存同的卦称体党。如体卦五行属金，体互五行也属金，体互即为体党。体党多则体势盛。
与用卦的五行属性相同的卦称用党。如用卦五行属金，用互五行也属金，用互即为用党。用党多则用势盛。
体用关系在梅花易数断占时显得非常重要。邵雍说自己初学易吉凶时，“如以蠡测海，茫尤涯。后得智人，见授体用心易之诀，而后占事之，诀疑始有定。据验测验，如由基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而易道之卦义备矣。”
(2)梅花易数体用互变
梅花易数断占时，一般以体卦为主为起卦之人物，用卦为相关联的内容，互卦为事物的中间相应关系，变卦为事物的结果。
(3)梅花易数体用生克
体用互变之间的五行生克关系也是梅花易数断占时的一个重要内容，因为体卦为本身的征兆，用卦为所应事物的端绪。故体卦宜受用卦生扶，用卦宜被体卦克制，用克体不宜，体生用也不利。体用之间，比和则吉。
体卦克制用卦，主诸事吉利；用卦克制体卦，主诸事凶险；体卦生扶用卦，主有损耗财物的忧患；用卦生扶休卦，主有进收利益之喜；体卦用卦两相比和，主百事称心如意。
互变两卦中如果多与体卦的五行属性相同，则体党多而体势盛；如果多与用卦的五行属性相同，则用党多而用势盛。一般以体势盛为吉，用辨盛为不吉。
又互卦是事物中间之应、变卦为事物末后之期。故用卦由占变凶的，主事物的发展先顺利后坎坷。如山火贲卦,九三爻动变为山雷颐，贲中用卦离火生体卦艮土为吉；但九三变为藤木克制体土不吉，所以是先顺利而后坎坷。用卦由凶变吉的，主事物的发展先坎坷后顺利。如水火既济卦,上九爻动，本卦之用为坎木，克体卦离火小吉；但变卦之用为巽木生体卦离火，故为先凶后吉。
另外，需要说明的是看一个卦区别哪个是体卦，哪个是用卦，就是看有没有变爻来判断是体卦还是用卦，有变爻的卦就是用卦，没有变爻的卦就是体卦。
体、用、互、变诸卦的五行生克关系在断占时的作用可总结成表四。
(4)梅花易数卦象生克主事
梅花易数常由八经卦与体卦的五行生克关系推断事理。如用卦、互卦、变卦为乾（五行属金），体卦五行为水，则为乾卦生体，主公门中有喜，或功名上有喜；或因官有财，或问讼得理，或有金室之利，或者上人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜；何若体卦互行为木，则为乾卦克体，主有公事之忧，或门户之扰，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。
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【名人8字分析是马后炮低水平还是靠谱高水平？】#易学文化##国学文化##国学文化#
无数命理小白对很多名人8字的分析嗤之以鼻，冷眼嘲笑，甚至一张嘴就武断是没水平的假大师。这种情况既正常也不正常，既理解又不敢苟同。下面将对此现象进行斧正：
1、拿着名人的年月日三柱就分析个滔滔不绝，精彩绝伦似的必属马后炮低水平。
2、随便给名人安一个自己一厢情愿的时辰来分析得天花乱坠的必属马后炮低水平。
3、不反推时辰，不验证所用时辰的分析是否与名人人生轨迹相吻合的笼统，牵强附会的分析必属马后炮低水平。
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1、首先根据名人人生轨迹反推其出生的时辰（因为网上不会有）
2、反推出可能的出生时辰后要验证所用时辰的分析是否与名人人生轨迹相吻合。
3、所有反推时辰和验证时辰及其整个8字的分析都需逻辑严密，有根有据，经得起验证，经得起质疑而非笼统或牵强附会。
（想看靠谱高水平的名人8字分析可参看作者文章《医易奇才倪海夏人生》与《北大高材生吴谢宇人生》）
综上所述：名人8字分析是把双刃剑，一旦展示名人8字案例分析，是否靠谱，水平如何立马显现。同时再次强调，真正靠谱高水平的名人8字分析是难度非常大的，绝非一般人能给出准确、令人信服的高水平分析的，所有名利爱好者或命理小白都应清楚这种状态并懂得上述叙述的判断与辨别，否则拥有无法辨别易学文化研究者的靠谱与否和水平高低。缘者自悟！
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3、不反推时辰，不验证所用时辰的分析是否与名人人生轨迹相吻合的笼统，牵强附会的分析必属马后炮低水平。
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