故地重游木兰山，三十年前爷爷在山下修桥，厂文工团组织工地慰问表演，我妈是组员，于是爸爸和我随团一起探望爷爷，那也是我出生后第一次去厂矿外的世界。据说爷爷把我背到半山的凉廊，爸爸负责背我的给养——玩具、零食、特别是碳酸饮料，留下的照片都是围绕凉廊拍下的
整整三十年过去了，那年爷爷五十九岁，如今爸爸也正好五十九岁，而爷爷已离世五年。凉廊还在原地，只是换了材质，也改了涂装，几乎认不出。今天登顶时风雨骤至，山岚氤氲，十步外皆茫茫不可见。下山时天复放晴，与爸爸歇坐在一方巨岩上眺望，爷爷修建的木兰桥适在前方
木兰山本身乏善可陈，现在山上庙宇寺观虽多，细究年代，很多比我尚小，无甚可观
人事有代谢，往来成古今，谓为信然
整整三十年过去了，那年爷爷五十九岁，如今爸爸也正好五十九岁，而爷爷已离世五年。凉廊还在原地，只是换了材质，也改了涂装，几乎认不出。今天登顶时风雨骤至，山岚氤氲，十步外皆茫茫不可见。下山时天复放晴，与爸爸歇坐在一方巨岩上眺望，爷爷修建的木兰桥适在前方
木兰山本身乏善可陈，现在山上庙宇寺观虽多，细究年代，很多比我尚小，无甚可观
人事有代谢，往来成古今，谓为信然
【写给自己的一些话（极有可能下个月这段话的修改版还会出现在pyq[揣手]我不管】
该怎么样和生活了七年的NNU告别呢，这个问题我想了很久，从文苑路1号到宁海路122号，会有遗憾吗？会消散吗？会失去吗？如果说和地域联结靠的是人靠的是发生在这里的故事，那作为符号作为标记，还会反复出现吗？我给自己的回答是，这不重要了，走过的看过的经历过的改变了的，都收下都接纳，时间是最好的筛选机制。
很巧又和然然、陆傻、陈姐、皮皮、慧敏一起毕业啦，这是你们完整陪我走过的七年时间。那天珊珊问我这几年收获最大的是什么，我说我从反复思考如何被别人喜欢变成了我只要我快乐，没什么比体验感更重要，这场游戏带着赤诚忠于自己便足矣。是的，这些年我变了很多，在探索自我并成为自我。
都说人生是阶段性的，不过是“轻舟已过万重山”，但是我想说，山与山之间可以存在旷野，莫停留，莫追问，莫回头；要鲜活，要大笑，要做梦。在山岚的霞光与林间的雨雾中，且自由随风去。
本科毕业的时候我写道「希望未来某天再相见之时，我们彼此都有好故事可以说」，而现在我写道「Relax别担心，未来不必有答案，毕竟人生无限，不循环，祝你每天都有好梦可安眠」
该怎么样和生活了七年的NNU告别呢，这个问题我想了很久，从文苑路1号到宁海路122号，会有遗憾吗？会消散吗？会失去吗？如果说和地域联结靠的是人靠的是发生在这里的故事，那作为符号作为标记，还会反复出现吗？我给自己的回答是，这不重要了，走过的看过的经历过的改变了的，都收下都接纳，时间是最好的筛选机制。
很巧又和然然、陆傻、陈姐、皮皮、慧敏一起毕业啦，这是你们完整陪我走过的七年时间。那天珊珊问我这几年收获最大的是什么，我说我从反复思考如何被别人喜欢变成了我只要我快乐，没什么比体验感更重要，这场游戏带着赤诚忠于自己便足矣。是的，这些年我变了很多，在探索自我并成为自我。
都说人生是阶段性的，不过是“轻舟已过万重山”，但是我想说，山与山之间可以存在旷野，莫停留，莫追问，莫回头；要鲜活，要大笑，要做梦。在山岚的霞光与林间的雨雾中，且自由随风去。
本科毕业的时候我写道「希望未来某天再相见之时，我们彼此都有好故事可以说」，而现在我写道「Relax别担心，未来不必有答案，毕竟人生无限，不循环，祝你每天都有好梦可安眠」
北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授——谈名医治湿
湿
湿邪重浊黏滞。其为患也，沉重、停聚、缠绵、阴霾。其所来，有得自外，诸如山岚瘴雾，天雨湿蒸，远行涉水，久居湿地，汗衣湿衫；得自内，诸如膏粱厚味，炙烤煎炒，生冷甜腻。湿证之所成，多由脾阳虚弱或抑郁困顿，治当首理脾阳。漫延渗流，患及百骸五脏，在上则现头重目黄、鼻塞声重；在中则现痞闷不舒；在下则现足胫跗肿；在经络则现日晡发热，筋骨酸痛，腰疼不能转侧，四肢痿弱酸痛；在肌肉则现肿满，按之如泥；在肢节则现屈伸强硬；在络道则现重着不移；在皮肤则现顽麻不仁；在气血则倦怠乏力；在肺则喘满咳嗽；在脾则痰涎肿胀；在肝则胁满癫疝；在肾则腰疼阴汗；入腑则肠鸣呕吐淋浊，大便泄泻后重，小便淋涩黄赤；入脏则昏迷不醒，直视无声。
湿之治，在上宜发汗，在下宜渗泄，里虚宜实脾，挟风宜解肌，阳虚宜补火，阴虚宜壮水，湿而有热宜苦寒燥之，湿而有寒宜辛热除之。祛湿诸途，不外以风药胜湿，利小溲行湿，泄大便逐湿，吐痰涎祛湿。治湿证具体格律为六律。
一、芳香化湿律
〔律征〕适用于湿浊侵袭、脾胃不和者。脾主湿，故湿证以治脾为先。外湿侵袭，多因雨淋水浸；内湿氤氲多由于过啖生冷瓜果，膏粱厚味，饮食不节。胃为脾之表，湿邪初恋，当先犯胃，症见胸闷脘痞，饮食呆减，口内黏淡，泛漾欲恶，甚或呕吐等，治以芳化透湿，调和胃气为主。湿邪留滞，气机停郁，更使湿邪停留，芳香理气化湿为治湿初阶。
〔遣药〕藿香梗 佩兰叶 白蔻仁 砂仁壳 佛手柑 仙半夏 炒薏苡仁
〔疏注〕藿香、佩兰作用在上、在表、在外，以芳香宣透湿邪；砂仁、蔻仁、陈皮、佛手、半夏作用在中，芳香理气化湿；薏苡仁作用在下，甘淡渗湿，而不致引邪入胃。藿香用梗不用叶，因藿香梗芳香偏于理气、宽胸化湿；藿香叶则偏于解表。砂蔻仁用壳不用仁，着眼于透达。陈皮、佛手、半夏乃治湿要药毋用赘言。薏苡仁尚通经络、治痹痿，用于排脓消肿宜生用，配合芳香化湿药时应炒用。
二、温燥湿浊律
〔律征〕适用于湿浊盘踞中焦，脾失健运。胃湿和脾湿原是一种，由于脾与胃的性质不同，胃湿多由湿浊初遏，芳化宣通，郁滞即解；脾湿是湿浊盘踞，由表及里，由胃及脾。湿邪困脾，可见中脘痞满、不思饮食、消化迟钝、腹胀便溏，舌苔多见白腻。总之，湿浊轻证，偏于胃时，宜芳香化湿；湿浊较重，偏于脾时，宜温燥湿浊。
〔遣药〕苍术 白术 川厚朴 青皮 陈皮 炒枳壳 白蔻仁 干菖蒲 六神曲
〔疏注〕苍术苦温，燥湿猛将，湿邪踞脾时用之。与白术比较，白术健脾为主，兼以燥湿，中阳虚弱，不能健运时用之，厚朴香燥理气，除胸脘满闷，燥湿之力次于苍术，但除满之功胜之。陈皮芳香理气，以助化湿，青皮疏理肝气，见有胁肋胀满等肝经症状时用之。菖蒲辛香醒脾，湿浊困脾，脾不健运，饮食呆滞，口中黏腻，中脘痞闷时用之。神曲健脾胃消食之良药，随证辅之。湿郁久蕴，每易化热，譬如粮食堆积，郁久生热，可加黄连、黄柏清热燥湿。
三、下引利湿律
〔律征〕适用于水湿停于下焦，腰以下困重，下肢浮肿，小便不利，小便赤涩等症。以上两律适用于湿浊停于中焦，一偏于胃，一偏于脾；本法通过利尿使下焦之水湿决渎而出。《内经》所谓“其下者，引而竭之”以及“洁净府”等治则，即指此而言。李东垣说：“治湿不利小便，非其治也。”更确切的应该是：治湿停下焦，不利小便非其治也。为治湿之常法。
〔遣药〕车前子 建泽泻 汉防己 赤小豆 茯苓皮 冬瓜皮 大腹皮
〔疏注〕药分二组，一为车前子、泽泻、汉防己、冬瓜皮淡渗利湿，通利小便。一为茯苓皮、赤小豆、大腹皮健脾行气，助祛湿之力。
四、逐湿利水律
〔律征〕适用于水湿蓄积不去，体实证实，既积成水，非攻逐不去。“逐”比“利”更进一步，证不仅见下肢水肿，且头面四肢皆肿，肚腹膨隆。不仅小便不利，而且二便癃闭。凡治水湿当利小便；肿势严重，利水不应时才用攻逐之法，此法猛峻，水邪自前后二阴出。逐水乃权宜之计，不是常法，用亦宜慎。费伯雄说：“逐水自前阴出者得生，自后阴出者必死。”更点出其严重程度。
〔遣药〕黑白丑 甜葶苈 制甘遂 商陆根 蟋蟀 蝼蛄 花槟榔
〔疏注〕黑白丑、甜葶苈利水之猛将，二丑兼有行气之功，破气而行水；葶苈子开肺以行水。甘遂、商陆逐水猛药，但均有毒，在使用剂量、服用方法等方面应周密审慎。蟋蟀、蝼蛄等虫类药，搜剔络道，可通行深部络道之水湿。槟榔行气利水消肿以辅之。
五、发汗祛湿律
〔律征〕适用于湿淫肌肤，类似《金匮》的风水、皮水、溢饮等证。为湿邪侵袭太阳，虽属外感，与伤风感冒不同。微有表证，寒热无汗，或有头疼，但觉重胀而不剧痛，或有咳嗽，但咳声不扬，全身沉重倦怠，关节烦重，浮肿，舌苔薄白而腻，脉象浮且濡。治宜宣透太阳经之湿邪，亦即《内经》所谓“开鬼门”也。
〔遣药〕炙麻黄紫浮萍青防风羌活独活生姜皮苍术皮黄芪皮
〔疏注〕麻黄、浮萍、生姜辛温发汗，宣湿利水消肿；防风、羌活祛风胜湿，若全身肿，羌独二活并用。因水湿在皮，以皮行皮选生姜皮、苍术皮、黄芪皮。黄芪扶卫气，达湿邪，发汗祛湿而不伤正；水湿在内，泽泻、车前子、防己均利水随症可用。
六、清化湿热律
〔律征〕湿为阴邪，热为阳邪，湿热交结出现种种特有症状，除一般温热症外，兼见胸闷、恶心、身重疼痛、身热不扬、手脚不温、小溲短少、便溏、舌苔厚腻等。吴鞠通曾说：“湿为阴邪，自长夏而来，其来有渐，且其性氤氳黏腻，非若寒邪之一汗而解，温热之一凉则退，故难速已。”所以湿温证只宜轻清透化，即清热透湿并举，更要注重气机，气化则湿亦化。但因湿热轻重有偏，治法或侧重于清，或侧重于化。本律亦是治疗湿温证的方法。
〔遣药〕光杏仁 白蔻仁 生薏苡仁 仙半夏 飞滑石 淡通草 鲜竹茹
〔疏注〕湿温之邪，弥漫三焦，治当从三焦入手，上焦用杏仁开肺气以宣湿；中焦用白蔻仁醒脾以化湿；下焦用薏苡仁利水以利湿。即是三仁汤之意。再辅以滑石清利，通草轻宣，厚朴芳化，竹茹清透。若湿温初起，偏于上焦时，用大豆黄卷；若病邪入里出现胸膈满闷，心烦懊时，用淡豆豉辛香透邪，透发中焦氤氲之气。
〔诠释〕祛湿六律曰：芳化、温燥、下利、攻逐、发汗、清化。简归之，化、燥、利、逐四字。化有芳化、清化，药以轻灵，着眼上焦；治湿多用温药，风药胜湿每归于此；利为治湿大法，使湿有去路，见效快捷；利之不行，要用攻逐、疏凿之法，药力猛峻，用之得法，能去顽水，用之不当，祸不旋踵。
湿
湿邪重浊黏滞。其为患也，沉重、停聚、缠绵、阴霾。其所来，有得自外，诸如山岚瘴雾，天雨湿蒸，远行涉水，久居湿地，汗衣湿衫；得自内，诸如膏粱厚味，炙烤煎炒，生冷甜腻。湿证之所成，多由脾阳虚弱或抑郁困顿，治当首理脾阳。漫延渗流，患及百骸五脏，在上则现头重目黄、鼻塞声重；在中则现痞闷不舒；在下则现足胫跗肿；在经络则现日晡发热，筋骨酸痛，腰疼不能转侧，四肢痿弱酸痛；在肌肉则现肿满，按之如泥；在肢节则现屈伸强硬；在络道则现重着不移；在皮肤则现顽麻不仁；在气血则倦怠乏力；在肺则喘满咳嗽；在脾则痰涎肿胀；在肝则胁满癫疝；在肾则腰疼阴汗；入腑则肠鸣呕吐淋浊，大便泄泻后重，小便淋涩黄赤；入脏则昏迷不醒，直视无声。
湿之治，在上宜发汗，在下宜渗泄，里虚宜实脾，挟风宜解肌，阳虚宜补火，阴虚宜壮水，湿而有热宜苦寒燥之，湿而有寒宜辛热除之。祛湿诸途，不外以风药胜湿，利小溲行湿，泄大便逐湿，吐痰涎祛湿。治湿证具体格律为六律。
一、芳香化湿律
〔律征〕适用于湿浊侵袭、脾胃不和者。脾主湿，故湿证以治脾为先。外湿侵袭，多因雨淋水浸；内湿氤氲多由于过啖生冷瓜果，膏粱厚味，饮食不节。胃为脾之表，湿邪初恋，当先犯胃，症见胸闷脘痞，饮食呆减，口内黏淡，泛漾欲恶，甚或呕吐等，治以芳化透湿，调和胃气为主。湿邪留滞，气机停郁，更使湿邪停留，芳香理气化湿为治湿初阶。
〔遣药〕藿香梗 佩兰叶 白蔻仁 砂仁壳 佛手柑 仙半夏 炒薏苡仁
〔疏注〕藿香、佩兰作用在上、在表、在外，以芳香宣透湿邪；砂仁、蔻仁、陈皮、佛手、半夏作用在中，芳香理气化湿；薏苡仁作用在下，甘淡渗湿，而不致引邪入胃。藿香用梗不用叶，因藿香梗芳香偏于理气、宽胸化湿；藿香叶则偏于解表。砂蔻仁用壳不用仁，着眼于透达。陈皮、佛手、半夏乃治湿要药毋用赘言。薏苡仁尚通经络、治痹痿，用于排脓消肿宜生用，配合芳香化湿药时应炒用。
二、温燥湿浊律
〔律征〕适用于湿浊盘踞中焦，脾失健运。胃湿和脾湿原是一种，由于脾与胃的性质不同，胃湿多由湿浊初遏，芳化宣通，郁滞即解；脾湿是湿浊盘踞，由表及里，由胃及脾。湿邪困脾，可见中脘痞满、不思饮食、消化迟钝、腹胀便溏，舌苔多见白腻。总之，湿浊轻证，偏于胃时，宜芳香化湿；湿浊较重，偏于脾时，宜温燥湿浊。
〔遣药〕苍术 白术 川厚朴 青皮 陈皮 炒枳壳 白蔻仁 干菖蒲 六神曲
〔疏注〕苍术苦温，燥湿猛将，湿邪踞脾时用之。与白术比较，白术健脾为主，兼以燥湿，中阳虚弱，不能健运时用之，厚朴香燥理气，除胸脘满闷，燥湿之力次于苍术，但除满之功胜之。陈皮芳香理气，以助化湿，青皮疏理肝气，见有胁肋胀满等肝经症状时用之。菖蒲辛香醒脾，湿浊困脾，脾不健运，饮食呆滞，口中黏腻，中脘痞闷时用之。神曲健脾胃消食之良药，随证辅之。湿郁久蕴，每易化热，譬如粮食堆积，郁久生热，可加黄连、黄柏清热燥湿。
三、下引利湿律
〔律征〕适用于水湿停于下焦，腰以下困重，下肢浮肿，小便不利，小便赤涩等症。以上两律适用于湿浊停于中焦，一偏于胃，一偏于脾；本法通过利尿使下焦之水湿决渎而出。《内经》所谓“其下者，引而竭之”以及“洁净府”等治则，即指此而言。李东垣说：“治湿不利小便，非其治也。”更确切的应该是：治湿停下焦，不利小便非其治也。为治湿之常法。
〔遣药〕车前子 建泽泻 汉防己 赤小豆 茯苓皮 冬瓜皮 大腹皮
〔疏注〕药分二组，一为车前子、泽泻、汉防己、冬瓜皮淡渗利湿，通利小便。一为茯苓皮、赤小豆、大腹皮健脾行气，助祛湿之力。
四、逐湿利水律
〔律征〕适用于水湿蓄积不去，体实证实，既积成水，非攻逐不去。“逐”比“利”更进一步，证不仅见下肢水肿，且头面四肢皆肿，肚腹膨隆。不仅小便不利，而且二便癃闭。凡治水湿当利小便；肿势严重，利水不应时才用攻逐之法，此法猛峻，水邪自前后二阴出。逐水乃权宜之计，不是常法，用亦宜慎。费伯雄说：“逐水自前阴出者得生，自后阴出者必死。”更点出其严重程度。
〔遣药〕黑白丑 甜葶苈 制甘遂 商陆根 蟋蟀 蝼蛄 花槟榔
〔疏注〕黑白丑、甜葶苈利水之猛将，二丑兼有行气之功，破气而行水；葶苈子开肺以行水。甘遂、商陆逐水猛药，但均有毒，在使用剂量、服用方法等方面应周密审慎。蟋蟀、蝼蛄等虫类药，搜剔络道，可通行深部络道之水湿。槟榔行气利水消肿以辅之。
五、发汗祛湿律
〔律征〕适用于湿淫肌肤，类似《金匮》的风水、皮水、溢饮等证。为湿邪侵袭太阳，虽属外感，与伤风感冒不同。微有表证，寒热无汗，或有头疼，但觉重胀而不剧痛，或有咳嗽，但咳声不扬，全身沉重倦怠，关节烦重，浮肿，舌苔薄白而腻，脉象浮且濡。治宜宣透太阳经之湿邪，亦即《内经》所谓“开鬼门”也。
〔遣药〕炙麻黄紫浮萍青防风羌活独活生姜皮苍术皮黄芪皮
〔疏注〕麻黄、浮萍、生姜辛温发汗，宣湿利水消肿；防风、羌活祛风胜湿，若全身肿，羌独二活并用。因水湿在皮，以皮行皮选生姜皮、苍术皮、黄芪皮。黄芪扶卫气，达湿邪，发汗祛湿而不伤正；水湿在内，泽泻、车前子、防己均利水随症可用。
六、清化湿热律
〔律征〕湿为阴邪，热为阳邪，湿热交结出现种种特有症状，除一般温热症外，兼见胸闷、恶心、身重疼痛、身热不扬、手脚不温、小溲短少、便溏、舌苔厚腻等。吴鞠通曾说：“湿为阴邪，自长夏而来，其来有渐，且其性氤氳黏腻，非若寒邪之一汗而解，温热之一凉则退，故难速已。”所以湿温证只宜轻清透化，即清热透湿并举，更要注重气机，气化则湿亦化。但因湿热轻重有偏，治法或侧重于清，或侧重于化。本律亦是治疗湿温证的方法。
〔遣药〕光杏仁 白蔻仁 生薏苡仁 仙半夏 飞滑石 淡通草 鲜竹茹
〔疏注〕湿温之邪，弥漫三焦，治当从三焦入手，上焦用杏仁开肺气以宣湿；中焦用白蔻仁醒脾以化湿；下焦用薏苡仁利水以利湿。即是三仁汤之意。再辅以滑石清利，通草轻宣，厚朴芳化，竹茹清透。若湿温初起，偏于上焦时，用大豆黄卷；若病邪入里出现胸膈满闷，心烦懊时，用淡豆豉辛香透邪，透发中焦氤氲之气。
〔诠释〕祛湿六律曰：芳化、温燥、下利、攻逐、发汗、清化。简归之，化、燥、利、逐四字。化有芳化、清化，药以轻灵，着眼上焦；治湿多用温药，风药胜湿每归于此；利为治湿大法，使湿有去路，见效快捷；利之不行，要用攻逐、疏凿之法，药力猛峻，用之得法，能去顽水，用之不当，祸不旋踵。
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