"未经审视的人生不值一过"[微风][微风][太阳][太阳]
今日阅读摘选: 《精神的故乡》
第18章 真·善·美
''真、善、美是人类古老而常新的精神价值。人类所追求的一切美好的境界，所使用的一切美好的词汇，几乎都可以归结到这三个词。正因为如此，这三个抽象而美丽的词便可包容种种不同的理解。事实上，对于什么是真，什么是善，什么是美，人们一直各抒己见，争论不休，不曾也永远不可能达成一致。不过，这并不妨碍我们仍用这三个词来代表那些值得我们追求的精神价值。
柏拉图把人的心灵划分为三个部分，即理智、意志和情感，而真、善、美便是与这三个部分相对应的精神价值。其中，真是理智的对象，体现为科学活动；善是意志的对象，体现为道德活动；美是情感的对象，体现为艺术活动。
“真”即真理、真实、事物的真相。大多数哲学家都认为，理性是人区别于动物的根本特征，因此，运用理性能力去认识真理乃是人的优秀和尊严之所在。对于什么是真理，人在多大程度上能够认识真理，哲学家们有很不同的看法。不过，有一点好像是比较一致的，就是他们都提倡一种热爱真理的精神。所谓热爱真理，首先是指对于任何道理都要独立思考，寻找和考查它的根据，决不盲从。”
“善”有两层意思。一是指个人的善，即个人道德上、人格上、精神上的提高和完善；二是指社会的善，即社会的进步和公正。这两方面都牵涉到理想和价值标准的问题. 对于个人来说，理想的人性模式是怎样的，怎样度过一生才最有意义？对于社会来说，如何判断一个社会是否公正，社会进步的目标究竟是什么？”
对“美”的理解分歧就更大了。这里我不想去探讨美学上的各种理论，只想表明我的这一看法：尽管美感的发生有赖于感官，例如我们要靠眼睛感受形象的美，要靠耳朵感受音乐的美，但是，如果感官的任何感受未能使心灵愉悦，我们就不会觉得美。所以，美感本质上不是感官的快乐，而是一种精神性的愉悦。”
“理智上求真，意志上向善，情感上爱美，三者原是一体，属于同一颗高贵心灵的追求，是从不同角度来描述同一种高尚的精神生活。”
#哲学# #读书# #人文社科##读书笔记#
今日阅读摘选: 《精神的故乡》
第18章 真·善·美
''真、善、美是人类古老而常新的精神价值。人类所追求的一切美好的境界，所使用的一切美好的词汇，几乎都可以归结到这三个词。正因为如此，这三个抽象而美丽的词便可包容种种不同的理解。事实上，对于什么是真，什么是善，什么是美，人们一直各抒己见，争论不休，不曾也永远不可能达成一致。不过，这并不妨碍我们仍用这三个词来代表那些值得我们追求的精神价值。
柏拉图把人的心灵划分为三个部分，即理智、意志和情感，而真、善、美便是与这三个部分相对应的精神价值。其中，真是理智的对象，体现为科学活动；善是意志的对象，体现为道德活动；美是情感的对象，体现为艺术活动。
“真”即真理、真实、事物的真相。大多数哲学家都认为，理性是人区别于动物的根本特征，因此，运用理性能力去认识真理乃是人的优秀和尊严之所在。对于什么是真理，人在多大程度上能够认识真理，哲学家们有很不同的看法。不过，有一点好像是比较一致的，就是他们都提倡一种热爱真理的精神。所谓热爱真理，首先是指对于任何道理都要独立思考，寻找和考查它的根据，决不盲从。”
“善”有两层意思。一是指个人的善，即个人道德上、人格上、精神上的提高和完善；二是指社会的善，即社会的进步和公正。这两方面都牵涉到理想和价值标准的问题. 对于个人来说，理想的人性模式是怎样的，怎样度过一生才最有意义？对于社会来说，如何判断一个社会是否公正，社会进步的目标究竟是什么？”
对“美”的理解分歧就更大了。这里我不想去探讨美学上的各种理论，只想表明我的这一看法：尽管美感的发生有赖于感官，例如我们要靠眼睛感受形象的美，要靠耳朵感受音乐的美，但是，如果感官的任何感受未能使心灵愉悦，我们就不会觉得美。所以，美感本质上不是感官的快乐，而是一种精神性的愉悦。”
“理智上求真，意志上向善，情感上爱美，三者原是一体，属于同一颗高贵心灵的追求，是从不同角度来描述同一种高尚的精神生活。”
#哲学# #读书# #人文社科##读书笔记#
今天回天津，才知道北大天津招生组正在开放，而且提前批次招语言专业，就作为不速之客跑过去帮了会儿忙。到那边才知道，原来在天津有一个希伯来语提前批名额。去之前我是一点都不知道[笑cry][笑cry][笑cry]
来打听小语种的考试和家长并不多，可以理解。从为数不多的案例当中基本上能感受到某些家长的疑惑，比如觉得小语种就是学语言本身。这种情况很常见，家长、考生乃至某些外国语学校的老师和领导都对小语种专业有这个印象。这个问题还挺重要的，也借此机会讲讲我的理解吧。
我个人确实对某些小语种专业的设置有一些个人看法。说实话，可能不太适合国家和社会发展的需要了。有一些语言真的很小，只学这门语言，意义较小。如果为了走研究道路，则面临两个问题：要么以后的研究读文献为主，口语听力暂时没必要花这么大功夫；要么只学这一门语言根本无法研究这个文化（还需要其他语言作为一手或二手研究的工具语言）。
尽管如此，也必须指出几个问题。首先，语言专业在综合大学不等于只学语言，肯定会有文学、历史、文化方面的课程，不可能和新某方一样。其次，这个专业也不可能全没有用，在人文社科里，大一点的语种也是为数不多能跟业界有那么一点对接可能的专业了。
至于特别小的语言，用途是什么？对集体而言，还有很大讨论空间。对于个人而言，就是给大家一个上某个自己心仪学校的机会。如果你图学校的名字，那这也是这个学校。
接下来就是两条路：不想转行，就做好读到博士的准备。上次我说的“做好读到博士的准备”，我仍然觉得没什么问题。因为要注意到一点，即便某些岗位，现在有硕士就行，你硕士毕业时可能就只要博士了。这种事情很多了，过去硕士留校当讲师，现在旅外博士回来做博后，这个趋势不是都十几年了吗？过去硕士能去的研究院，现在不就都得博士起步？就算对口，也不能保证本科直接就业。硕士都不保证。自己要做好准备，不要赌自己运气好，觉得自己能恰好赶上驻外机构正招人……
而且读到博士更可能深入学校语言相关的其他学科（历史、语言学、文学、区域研究等）和其他相关语言。
如果想转行，就靠双学位，然后顺势读研争取保送或出国读那个专业。成功案例不计其数。换句话说，语言专业就是你的一个跳板和外行眼里的记忆点（“他是学什么什么语的”）。
所以在综合大学读个语言专业，最起码能用那个学校的其他学科资源。现在双学位等限制也很少了。如果你很现实，看中学校牌子，那就一以贯之，不要觉得某大学的任何专业是洪水猛兽。
至于就业——学什么专业能让人觉得现在不读研究生工作能一直安稳？都一样。#天津高考##高考志愿填报##警惕网红言论误导志愿填报#
来打听小语种的考试和家长并不多，可以理解。从为数不多的案例当中基本上能感受到某些家长的疑惑，比如觉得小语种就是学语言本身。这种情况很常见，家长、考生乃至某些外国语学校的老师和领导都对小语种专业有这个印象。这个问题还挺重要的，也借此机会讲讲我的理解吧。
我个人确实对某些小语种专业的设置有一些个人看法。说实话，可能不太适合国家和社会发展的需要了。有一些语言真的很小，只学这门语言，意义较小。如果为了走研究道路，则面临两个问题：要么以后的研究读文献为主，口语听力暂时没必要花这么大功夫；要么只学这一门语言根本无法研究这个文化（还需要其他语言作为一手或二手研究的工具语言）。
尽管如此，也必须指出几个问题。首先，语言专业在综合大学不等于只学语言，肯定会有文学、历史、文化方面的课程，不可能和新某方一样。其次，这个专业也不可能全没有用，在人文社科里，大一点的语种也是为数不多能跟业界有那么一点对接可能的专业了。
至于特别小的语言，用途是什么？对集体而言，还有很大讨论空间。对于个人而言，就是给大家一个上某个自己心仪学校的机会。如果你图学校的名字，那这也是这个学校。
接下来就是两条路：不想转行，就做好读到博士的准备。上次我说的“做好读到博士的准备”，我仍然觉得没什么问题。因为要注意到一点，即便某些岗位，现在有硕士就行，你硕士毕业时可能就只要博士了。这种事情很多了，过去硕士留校当讲师，现在旅外博士回来做博后，这个趋势不是都十几年了吗？过去硕士能去的研究院，现在不就都得博士起步？就算对口，也不能保证本科直接就业。硕士都不保证。自己要做好准备，不要赌自己运气好，觉得自己能恰好赶上驻外机构正招人……
而且读到博士更可能深入学校语言相关的其他学科（历史、语言学、文学、区域研究等）和其他相关语言。
如果想转行，就靠双学位，然后顺势读研争取保送或出国读那个专业。成功案例不计其数。换句话说，语言专业就是你的一个跳板和外行眼里的记忆点（“他是学什么什么语的”）。
所以在综合大学读个语言专业，最起码能用那个学校的其他学科资源。现在双学位等限制也很少了。如果你很现实，看中学校牌子，那就一以贯之，不要觉得某大学的任何专业是洪水猛兽。
至于就业——学什么专业能让人觉得现在不读研究生工作能一直安稳？都一样。#天津高考##高考志愿填报##警惕网红言论误导志愿填报#
"未经审视的人生不值一过"[微风][微风][太阳][太阳]
今日阅读摘选: 《精神的故乡》
第12章 独处的充实
''对于有“自我”的人来说，独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽然有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间。在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。
一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。所以，
一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这句话都会有同感：“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，缺乏交往的生活当然是一种缺陷，缺乏独处的生活则简直是一种灾难。''
人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。
世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己待一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣，什么卡拉OK舞厅啦，录像厅啦，电子游艺厅啦，或者就找人聊天。
如果自个儿待在家里，他们必定会打开电视机，没完没了地看那些粗制滥造的节目。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心可能极其空虚，他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。
对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己待在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码的要求。
一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。
一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。
---《精神的故乡》 周国平
#哲学##读书##人文社科# #读书笔记#
今日阅读摘选: 《精神的故乡》
第12章 独处的充实
''对于有“自我”的人来说，独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽然有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间。在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。
一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。所以，
一切注重灵魂生活的人对于卢梭的这句话都会有同感：“我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。”这种对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，缺乏交往的生活当然是一种缺陷，缺乏独处的生活则简直是一种灾难。''
人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。
世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己待一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣，什么卡拉OK舞厅啦，录像厅啦，电子游艺厅啦，或者就找人聊天。
如果自个儿待在家里，他们必定会打开电视机，没完没了地看那些粗制滥造的节目。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心可能极其空虚，他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。
对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己待在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码的要求。
一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。
一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。
---《精神的故乡》 周国平
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