逸人诗词欣赏（180）

《蝶恋花·月下醉书雨岩石浪》

宋

辛弃疾

九畹芳菲兰佩好。

空谷无人，自怨蛾眉巧。

宝瑟泠泠千古调。朱丝弦断知音少。

冉冉年华吾自老。

水满汀洲，何处寻芳草。

唤起湘累歌未了。石龙舞罢松风晓。

这首词是作者晚年的作品，约写于嘉泰三年（1203年）作者隐居信州带湖别墅前期，其时正是辛弃疾遭受诬陷、被弹劾落职后，心情处于极度苦闷的时期。生活上的孤独感和政治上的失意感促使词人经常离开带湖去上饶的群山之中寻幽探胜，以开释愁怀，转移精力，然而独游山水时的幽寂空虚又使他时时跌回到更加孤独和失意的深渊中，独游山水的幽寂使作者感觉到更加孤独，便作了这首词。

在这首词中，作者用了比兴的手法，没有繁复的铺陈，却更显韵味悠长。

“宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少”，这两句化用岳飞《小重山》中“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的句意。

“冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？”第一句化用《离骚》中“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”的句意。

可爱有涵养名字带解析：

（灵瑶）

“灵瑶”一名发音悦耳动听、朗朗上口，给人一种乖巧、懂事的印象特点。其中“灵”意指灵活；灵巧，提取作为女宝宝名字，展现出可爱、机灵的一面；“瑶”含义用字，意指美玉，比喻美好、珍贵、洁白之义，很好的加强了名字整体寓意内涵。

（濛濛）

出自诗句“雾露濛濛，其晨降兮”蕴含诗意内涵同时，其音还与“萌萌”一致，很好的表现出了女宝宝十分可爱的个性特点。此外，“濛”字形容细雨，提取作为女宝宝名，还透露着温柔与神秘之感。

（冉儿）

“冉儿”一名音调婉转悦耳，诗意满满，寓意好听好记，突出女宝宝的活力与朝气。其中“冉”原本形容毛柔弱下垂的样子，出自“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”用作人名取其柔弱感、柔和感、温暖感，体现出女宝宝可爱的一面。也寓意着孩子像新生的太阳一样，耀眼而冉冉上升。

（子樱）

“子”简单用字，很好的起到承接作用。与樱字搭配不仅符合女宝宝活泼可爱的特质，还非常地诗意、文雅。其中“樱”意指樱桃，提取作为人名取其可爱、幸福之义。

（可萱）

“可”字的运用直面表达出女宝宝可爱、可人的一面；“萱”意指萱草，提取作为人名取其繁盛、幸福之义。与“可”字搭配在一起，使其名字整体悦耳动听同时，还很好的展现了女宝宝听话、懂事的个性特点。

#道教知识# 【重阳节与道教渊源】

农历九月初九重阳节，又称登高节、重九节、九月九、晒秋节、茱萸节、菊花节等，是汉族的传统节日，道教九皇会的最后一天。

《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，自魏晋重阳气氛日渐浓郁，倍受历代文人墨客吟咏，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。

得道升仙与重阳登高祈寿

在道教文化中，九月九日重阳节这一天是“升天成仙”的最好时间，所以道教传说中多选择九月九日“升天成仙”。道家认为这一天清气上扬，浊气下沉，地势越高，清气聚集越多，人就可以乘清气而升天。这一天，轩辕黄帝乘龙飞天；张道陵飞天成仙，其妻尾随；妈祖飞天成仙，家人后会无期......重阳“登高”意图能像那些得道成仙的神仙一样，福寿绵长。

升天成仙是人们对理想境界的一种无限追求，成仙，是希望能永远存在而不消失，是古人对永恒的追求。而在现实社会中，九月九日重阳节升天成仙则转化为人们对长寿的企盼。

从魏晋开始，人们已经开始把九九重阳与长寿联系在一起。曹巫在九月九日送钟麟菊花，说：“至于芳菊，纷然独荣，非夫含乾坤之纯和，体芬芳之椒气，孰能如此。故屈平悲冉冉之将老，思食秋菊之落英。辅体延年，莫斯之贵。谨奉一束，以助彭祖之术。”

曹巫重阳赠菊，希望钟怒能借菊之力，身体健康长寿。道家的升天成仙追求人生的永续，这与俗世中的人追求长寿一致，九月九日登高升天成仙，逐渐内化为九九重阳祈寿。

重阳拜斗

农历九月初一至初九为九皇圣诞，民间俗称九皇会。许多道教宫观都会举行拜斗。九月初九是九皇会最后一天，更是九皇之母斗姆元君的诞辰。

据《太上北斗二十八章经》载，若人至九月九日夜半子时，自身合家清斋行道，清洁素裳冠履，百和名香砂素表章，奏拜三三之次，各随愿所陈披宣，北斗七元君在七元宫中端目视之，天宫金阙门下，有左右年值月值日值时值天一真官、天官值事，获时与此人合奏何事，披露何言，疾速判断善恶，定其分数，生人增加寿算，福禄自然，子子孙孙，代代相承，亡者生天，出离苦趣，受生善道。

在拜斗期间，若求名利，随其高下，若雪冤雠，送冥府泰山府判，送速报司对照，天地无私，若有一王朝斗盖之，一国四方宁静，八表来朝，五谷成熟，果木茂盛，万民无争，乾坤佑之，星辰恭敬，若有清静道心朝斗盖之，坊境无诸魔难，此人虔诚积功，朝拜一二三年、二九之年，九玄七祖超生善国，见存获福。若有不信吾法者，头破七分，绝其命根。

文章来源：武汉长春观