【巧手雕刻时光】近日，在剪花如春·内蒙古剪纸艺术作品展上，13幅和林格尔剪纸作品分别荣获一等奖、二等奖、三等奖和优秀奖，成为全区参加此次活动获奖最多的地区。

和林格尔剪纸传承多以千百年来根植于草原上的祥瑞动物、植物和吉祥图符以及呈现半农半牧区域文化属性的纹样为主要内容，剪纸传承中蕴涵着深厚历史文化观念，呈现典型地域性群体文化观念的代表性非物质文化形态，2008年入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目扩展名录。2009年中国剪纸（和林格尔剪纸）入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录名册。

运动鞋：男性标签的时尚文化
——读《运动鞋：时尚、性别与亚文化》

如今，运动鞋已经成为极为普通的大众脚上装备，而且男女皆然，好像没有什么明显的性别差异。但是，若要深究那些运动鞋狂热者们的踪迹，还是鲜明的男性标签和男性主导。

我国的运动鞋热潮相较欧美发达国家来的晚了一些。直到21世纪初，运动鞋狂热者的亚文化群体才开始形成，并具有了一定的规模。大众媒体和社交媒体也开始关注此类时尚潮流和这个特殊群体。《尺码》、《鞋帮》等杂志应运而生，且发行量巨大，各种活动和交易市场异常火爆。世界运动鞋品牌商尤其重视中国市场，其定制和限量版成为追逐热点，引爆市场占有率的快递上升。

但是，这样一个社会现象、这样一个社会群体，这样一个消费时尚，这样一个亚文化形态，我们的学术界还是缺乏深透的研究。而这本《运动鞋：时尚、性别与亚文化》填补了这一空白，给了我们一个全新的认知视角，梳理运动鞋这个亚文化群体的发展逻辑和历史走向。

欧美流行的运动鞋浪潮的发生发展分为三个时期：第一波浪潮，发生在20世纪70年代的纽约，为“前乔丹时代”，地下运动鞋亚文化开始随着嘻哈文化而发展起来 ；第二波浪潮，始于1984年，称为“后乔丹时代”，是运动鞋商品化和大众化的开始，此时的运动鞋现象逐渐超越了文化、种族、阶级和国界，在全球范围广泛传播；第三波浪潮，是21世纪互联网的出现，运动鞋热潮在碎片化的后现代时代于全球广泛地传播和流动开来。

像运动鞋这样一个实用的文化物件是一个蕴含着大量意义的社会对象，反映着当今社会的诸多不同面孔，具有丰富的蕴含和象征意义。我将其概括为四种“面孔”：一是男性面孔。相较服饰的女性主导，运动鞋则完全是男性主导，是男人气质和男子气慨的彰显，也是男性专属权力的展示。

二是身份面孔。“男青年之所以如此热爱运动鞋，是因为在这个身份流动而多变的社会里，穿上独一无二的运动鞋能让他们获得作为男性的稳固身份。他们觉得自己脚上穿的正是那种男子气概，这也给了他们一种地位、权力、尊重和来自同龄人的社会性认可。”

三是时尚面孔。追求限量版运动鞋的爱好者越来越多，男青年们把自我展示和时尚视为男性专属。运动鞋由实用功能逐渐转向了审美功能，在社交媒体的助推下，运动鞋亚文化的商品化使运动鞋变得广受追捧，成为时尚单品。对运动鞋爱好者来说，正是他们脚上的球鞋类型反过来彰显了他们的男性身份和时尚水准。

四是文化面孔。对于运动鞋的狂热者而言，他们是因运动鞋才展开互动和社交的，他们的价值观、信仰、行为规范和态度都围绕着运动鞋为中心，由此塑造了这个特殊群体的心理概念，建构了一个属于自己的亚文化形态。“运动鞋被作为一种物质和非物质的文化物品被亚文化成员们所消费，而消费正是创造亚文化身份过程中一种非常重要的亚文化体验。”

运动鞋作为一种男性时尚和亚文化不会消失，运动鞋爱好者作为一种特殊群体也不会消失，而其扩张趋势则是明显的。因为，背后的“推手”正在用各种诱人的商品化和商业化的手段，传达着关于价值、意义、时尚和风格的概念，给潜在的消费者培养幻想、亲切感和欲望，运动鞋花样翻新层出不穷，运动鞋浪潮也会逐浪前行。

【隆坪中心小学举行“文化和自然遗产日”宣传活动】

为弘扬中华优秀传统文化、保护传承非物质文化遗产，进一步推动文化与自然遗产宣传工作，近日，兴国县文广新旅局、兴国县文化馆、兴国县非物质遗产研究保护中心在兴国县隆坪中心小学举行“非遗进校园”活动。

活动第一项：兴国山歌。兴国山歌是江西省兴国县地方传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。兴国山歌历史悠久，相传是秦末兴国上洛山造阿房宫的伐木工所唱的歌。兴国山歌有独唱、对唱、三打铁、联唱、轮唱等形式和锁歌、盘歌、斗歌、猜花、丢观音黄鳅咬尾、绣褡裢、藤缠树、树缠藤等种类。兴国山歌所唱的内容十分广泛，常唱历史故事、传说新闻等内容，有时即兴编唱，有时长篇叙事，形式多样，2006年5月20日，兴国山歌经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。在活动现场，兴国山歌县级代表性传承人曾春，带领我们师生唱起了《苏区干部好作风》。

活动第二项：兴国提线木偶。江西省非物质文化遗产——兴国提线木偶，是流行于兴国均村、樟木、社富等乡镇一带的木偶戏。谢芳坤，兴国均村乡石溪村人、兴国提线市级代表性传承人，其一生致力于传承、挖掘、保护、发展提线木偶。其戏班在兴国、泰和等地乡村影响颇深，一般由5-7人组成，演出时，台前一至二人操作，连说带唱，后台三五人伴奏，其中操作木偶者还根据剧中人物分别乔装男女老幼角色，腔调、说唱，一身多能。活动中，谢老师给学生们带来了兴国经典提线木偶经典曲目，让同学们沉浸其中，感受戏曲魅力。

活动第三项：兴国端戏。江西省非物质文化遗产——兴国端戏，又称蚊帐戏，是流传在兴国樟木、东村、长冈等潋水东河两岸具有悠久历史的民间传统戏曲。兴国端戏除具有木偶戏的一般特点外，还有其独特的艺术个性。端戏设备简单，人员精干，一个艺人一副戏担，不管大戏小戏、文戏武戏，生旦净末丑，吹打弹唱耍，全靠一个人手、脚、口、舌并用，十指灵活调度完成。端戏剧目丰富，文学性强。邓石峰，兴国提线木偶市级代表性传承人，一端挑着活动支架与花布组成的“戏台”走村串巷、四处游走，以表演客家布袋木偶戏为生。一块花布围起的戏台，一组乐器，几个形态不一的手工木偶，唱、念、吹、打，手、脚、口并用，一个人的“独角戏”一唱就是二十多年。活动现场，邓老师的表演，让同学们觉得异常神奇，眼睛齐刷刷地关注小戏台的一动一静。

通过本次活动，让学生们近距离认识、感知中华优秀传统文化，培养了学生对非物质文化遗产传承与保护的意识，让“非遗”的种子在孩子们心中扎根。