刘劭在《人物志》中指出，要知人识才不能单纯停留在表面现象的观察分析上，而应通过人的表面现象去了解人的内在品质；他认为外在表层有九个方面可供考察：脾气、智慧、胆量、意志、相貌、言谈、衣着、行为、态度等。刘劭根据人才的德才状况，把人才分为三类：一是德行高尚的谓之“兼德之人”，二是德才兼备的谓之“兼才之人”，三是才高德微的谓之“偏至之才”。
如何鉴别人才呢？刘劭提出了“八观五视”法。
先谈他的“八观”法。
（1）“观其夺救以明间杂”：看其对事物的取舍情况，以了解他处理复杂事物的能力。（2）“观其感受以审常度”：看其感情变化的情况，以审查他平常的行为准则，即综合分析一个人的言语、表情、应变处事几个方面，进一步了解他的品质和才能。（3）“观其志质以知其名”：看其志趣、气质，来推知他的名声和实际才能是否相符。（4）“观其所由以辨依似①”：看其经历情况，以辨别他是否可靠。“依似”之人只有“偏才”的缺陷而没有“偏才”的长处。而“偏才”的缺点是因其某一优点达到极至而产生的，二者是有天壤之别的。（5）“观其爱敬以知通塞”：看其爱什么、敬什么，以了解他认识事物的能力。刘劭认为，爱和敬是封建伦理道德中至高的品德，如果既能敬贤又能爱民，那么，“道”就会得到弘扬，事业就能成功。（6）“观其情机以辨恕慈”②：看其情操表现的细微迹象，以辨别他是否仁慈。君子修身养性，道德水平高，从不去侵犯或贬低别人，也不自吹自擂，抬高自己。小人则相反，他们从不顾及别人的心情，却又拼命强调自己的需要，自己受到一点点伤害，就产生怨恨和报复之心。观察这些表现，就可知其是君子，或是小人。（7）“观其所短以知所长”：看他的短处，从而了解他的长处。人都是既有长处，又有短处，又常常是短处和长处相伴而生。识才的人应该从一个人的短处去发现他相应的长处，从而充分发挥每一个人的才能。（8）“观其聪明以知所达”：看其聪明的程度，以了解他见识的高低。刘劭认为在“仁、义、礼、智、信”这五种德行中，“智”最为重要，是“五德”的统帅。一个人聪明，有智慧，其余四德才能发挥作用，才能成就事业。
刘劭的“八观法”提供了考察一个人的品质和能力的八个角度，对识别人才是有借鉴作用的。但是刘劭认为仅用“八观法”是不够的，还必须使用另一类方法，即“五视法”：（1）对担任某种职务的人，要考察他是否忠于职守；（2）对地位显赫的人，要看他推举什么样的人出来做官；（3）对富有的人，要看他如何接济别人；（4）对穷途末路的人，要看他干些什么样的事；（5）对一个一贫如洗的人，看他如何获得财富。“五视法”提出了对不同处境的人进行考察的不同标准，这是很有道理的。“八观”“五视”综合运用，就能正确地辨别人才的优劣。
刘劭提出，虽然有“八观”、“五视”等方法，但仍然难以防止在鉴别人才过程中犯错误，常见的错误有七种：
（1）“察誉有偏颇之谬”。观察一个人才，要防止出现偏颇。不要光听别人的赞誉或毁谤，要用眼睛去观察他的实际才能，防止偏听偏信。
（2）“接物有爱恶之惑”。爱善疾恶是人之常情，但是如果不能了解一个人的本质，仅凭自己主观的好恶去选才，就会疏远人才，而亲近小人。所以在监别人才的过程中，应客观地分析，力戒感情用事。
（3）“度心有大小之误”。有的人心小志大，有的人心大志小，有的人心大志亦大，有的人心小志亦小。而一般的人考察人才时，往往因别人谨慎小心，就以为没出息；或者听说别人志向远大，就以为是俊杰。这样看待一个人实际上是极片面的。
（4）“品质有早晚之嫌”。人的才质秉赋不同，有些人才能显露得早，有些人则显露得迟。一般人在鉴别人才时，不考虑别人的成长变化，以固定的眼光看人，必然在识别人才上犯错误。
（5）“变类有同体之嫌”。刘劭认为，人在交友时，都喜欢结交与自己同类的人，而攻击与自己性格相反的人。人与人相处，如果才智有很大差别，他们就能够和睦相处，互相帮助；如果才智相等，却可能会互相竞争，产生嫉妒，互相伤害。原因在于人都希望自己比别人强，常言说，武大郎开店不要大个子。人的这一特性，也会妨碍对人才的鉴别和任用。
（6）“论才有申压之诡”。“申”指“显达”，“压”指“穷困”。上等才智的人，显达之时，不忘勤劳俭朴，穷困之时，仍然洁身自好；中等才智的人，富贵显达时，挥霍无度；穷困潦到时，众叛亲离，招致怨谤。人们不善于根据各种情况鉴别人才，就不能得出正确结论。
（7）“观奇有二尤之失”③。“观奇”，指指鉴别奇才；“二尤”是两种过错。一种过错是以貌取人，以言辞取人，忽略人的内在素质。第二种过错是以自己的水平为标准，不能越级识才。俊杰之才是人中奇才。而圣人是奇才中的奇才，而他们限于自己的水平不能发现奇才中的奇才（圣人）。
刘劭认为，品评人物的道理是难以尽述的，列出这七种常见的失误之处，引起注意，可以使人们尽量减少错误，更好地识别人才。
刘劭在人才学上的贡献，主要是鉴别人才方面，他的观点是细致全面的，特别是人的心理素质、道德修养方面，就其涉及的广度和深度而言，是前无古人的，堪称奇书。他阐述的观点，不仅对领导者如何识别人才、任用人才有所裨益，并且对一般人进行自身修养也是有帮助的。
注：①依似：依，依违，模棱两可。似，类似，好像。依似：真假不可靠之意。
②情机：感情的变化，或面目表情的细微变化。机通几，事情的苗头或预兆。
③二尤之失：常犯的两种过错。尤（yóu）：罪过，过错。
如何鉴别人才呢？刘劭提出了“八观五视”法。
先谈他的“八观”法。
（1）“观其夺救以明间杂”：看其对事物的取舍情况，以了解他处理复杂事物的能力。（2）“观其感受以审常度”：看其感情变化的情况，以审查他平常的行为准则，即综合分析一个人的言语、表情、应变处事几个方面，进一步了解他的品质和才能。（3）“观其志质以知其名”：看其志趣、气质，来推知他的名声和实际才能是否相符。（4）“观其所由以辨依似①”：看其经历情况，以辨别他是否可靠。“依似”之人只有“偏才”的缺陷而没有“偏才”的长处。而“偏才”的缺点是因其某一优点达到极至而产生的，二者是有天壤之别的。（5）“观其爱敬以知通塞”：看其爱什么、敬什么，以了解他认识事物的能力。刘劭认为，爱和敬是封建伦理道德中至高的品德，如果既能敬贤又能爱民，那么，“道”就会得到弘扬，事业就能成功。（6）“观其情机以辨恕慈”②：看其情操表现的细微迹象，以辨别他是否仁慈。君子修身养性，道德水平高，从不去侵犯或贬低别人，也不自吹自擂，抬高自己。小人则相反，他们从不顾及别人的心情，却又拼命强调自己的需要，自己受到一点点伤害，就产生怨恨和报复之心。观察这些表现，就可知其是君子，或是小人。（7）“观其所短以知所长”：看他的短处，从而了解他的长处。人都是既有长处，又有短处，又常常是短处和长处相伴而生。识才的人应该从一个人的短处去发现他相应的长处，从而充分发挥每一个人的才能。（8）“观其聪明以知所达”：看其聪明的程度，以了解他见识的高低。刘劭认为在“仁、义、礼、智、信”这五种德行中，“智”最为重要，是“五德”的统帅。一个人聪明，有智慧，其余四德才能发挥作用，才能成就事业。
刘劭的“八观法”提供了考察一个人的品质和能力的八个角度，对识别人才是有借鉴作用的。但是刘劭认为仅用“八观法”是不够的，还必须使用另一类方法，即“五视法”：（1）对担任某种职务的人，要考察他是否忠于职守；（2）对地位显赫的人，要看他推举什么样的人出来做官；（3）对富有的人，要看他如何接济别人；（4）对穷途末路的人，要看他干些什么样的事；（5）对一个一贫如洗的人，看他如何获得财富。“五视法”提出了对不同处境的人进行考察的不同标准，这是很有道理的。“八观”“五视”综合运用，就能正确地辨别人才的优劣。
刘劭提出，虽然有“八观”、“五视”等方法，但仍然难以防止在鉴别人才过程中犯错误，常见的错误有七种：
（1）“察誉有偏颇之谬”。观察一个人才，要防止出现偏颇。不要光听别人的赞誉或毁谤，要用眼睛去观察他的实际才能，防止偏听偏信。
（2）“接物有爱恶之惑”。爱善疾恶是人之常情，但是如果不能了解一个人的本质，仅凭自己主观的好恶去选才，就会疏远人才，而亲近小人。所以在监别人才的过程中，应客观地分析，力戒感情用事。
（3）“度心有大小之误”。有的人心小志大，有的人心大志小，有的人心大志亦大，有的人心小志亦小。而一般的人考察人才时，往往因别人谨慎小心，就以为没出息；或者听说别人志向远大，就以为是俊杰。这样看待一个人实际上是极片面的。
（4）“品质有早晚之嫌”。人的才质秉赋不同，有些人才能显露得早，有些人则显露得迟。一般人在鉴别人才时，不考虑别人的成长变化，以固定的眼光看人，必然在识别人才上犯错误。
（5）“变类有同体之嫌”。刘劭认为，人在交友时，都喜欢结交与自己同类的人，而攻击与自己性格相反的人。人与人相处，如果才智有很大差别，他们就能够和睦相处，互相帮助；如果才智相等，却可能会互相竞争，产生嫉妒，互相伤害。原因在于人都希望自己比别人强，常言说，武大郎开店不要大个子。人的这一特性，也会妨碍对人才的鉴别和任用。
（6）“论才有申压之诡”。“申”指“显达”，“压”指“穷困”。上等才智的人，显达之时，不忘勤劳俭朴，穷困之时，仍然洁身自好；中等才智的人，富贵显达时，挥霍无度；穷困潦到时，众叛亲离，招致怨谤。人们不善于根据各种情况鉴别人才，就不能得出正确结论。
（7）“观奇有二尤之失”③。“观奇”，指指鉴别奇才；“二尤”是两种过错。一种过错是以貌取人，以言辞取人，忽略人的内在素质。第二种过错是以自己的水平为标准，不能越级识才。俊杰之才是人中奇才。而圣人是奇才中的奇才，而他们限于自己的水平不能发现奇才中的奇才（圣人）。
刘劭认为，品评人物的道理是难以尽述的，列出这七种常见的失误之处，引起注意，可以使人们尽量减少错误，更好地识别人才。
刘劭在人才学上的贡献，主要是鉴别人才方面，他的观点是细致全面的，特别是人的心理素质、道德修养方面，就其涉及的广度和深度而言，是前无古人的，堪称奇书。他阐述的观点，不仅对领导者如何识别人才、任用人才有所裨益，并且对一般人进行自身修养也是有帮助的。
注：①依似：依，依违，模棱两可。似，类似，好像。依似：真假不可靠之意。
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当代中国青年要在感悟时代、紧跟时代中珍惜韶华，自觉按照党和人民的要求锤炼自己、提高自己，做到志存高远、德才并重、情理兼修、勇于开拓，在火热的青春中放飞人生梦想，在拼搏的青春中成就事业华章。
人生，就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者，也不要做安于现状的平凡人。
你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。——俞敏洪
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#名医面对面#
美，是一种对美好事物的概括称谓。那么，对于我们来说，如何找到属于自己的美呢？
首先要做到德行兼修，美是由内而外散发出来了，只有拥有良好的品德，德才外显，那么你看上去就会出类拔萃。
其次，要做到自然美，不可过分的矫揉造作，衣着，配饰，妆容，要做到合适自己的，才是最好的。落落大方，自然而然的，
不随波逐流，东施效颦。保持自我，有个人特色。正所谓“草木有本心，何求美人折。”
美，是一种对美好事物的概括称谓。那么，对于我们来说，如何找到属于自己的美呢？
首先要做到德行兼修，美是由内而外散发出来了，只有拥有良好的品德，德才外显，那么你看上去就会出类拔萃。
其次，要做到自然美，不可过分的矫揉造作，衣着，配饰，妆容，要做到合适自己的，才是最好的。落落大方，自然而然的，
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